己 癸 辛 辛 : 상국공 명조 (자평진전 예문)
未 酉 卯 卯
* 자평진전에서 산음 심효첨 선생이 “식용살인격이다.”고 말했습니다.
=> 송백이 난강망을 읽고 한난조습 조후론을 터득하고서 터득한 그대로 글을 써서 말하면 기존의 관법에 물들은 학인 입장에서는 이해하기 어려워하므로 기존의 오행적 설명을 곁들이게 됩니다. 그런데 저 松栢송백이 생각하는 바는 자평학에서 희기는 사상으로 보는 것인데 그것을 오행으로 설명한 심효첨 선생은 천재라는 생각이 듭니다. 희기는 사상으로 봐야 하는 것이니 사상으로 설명해야 간단한데, 사상으로 봐야 하는 것을 오행으로 설명한다면 어려울 수밖에 없습니다.
=> 인간은 木이라고도 하고 金이라고도 합니다. 木으로 보는 것은 생명체라는 의미이고 金이라고 보는 것은 육체를 가지고 있기 때문일 겁니다. 木은(간) 魂혼이고 金은(뼈) 魄백이라고 하는 데서 그 이유를 찾을 수가 있을 것입니다.
=> 한난조습이란 水는 한이요. 火는 난이요. 木은 습이요. 金은 조를 말합니다. 이 한난조습을 조후라고 말합니다. 水는 火와 섞여야 좋고, 木은 金과 섞여야 좋다는 말입니다. 그런데 난강망을 읽는 독자는 조습은 모른 채 한난만이 조후인 줄 알고 읽으니 책을 읽다가 성질나서 집어던져 버립니다. 왜 그런가 하니 난강망에서는 70% 이상이 조습을 설명하고 있습니다.
=> 지난번에 몇 번에 걸친 글에서 삼명통회의 음양론을 근거로 들면서 '조습은 陰質음질이고 한난은 陽氣이다.'고 말한 바가 있습니다. 그리고 양기는 음질이 잘 자랄 환경을 조성해주는 것이라고 말했습니다. 그리고 인간은 정신을 내면에 갖추고 있는 형질로 구성돼 있으니 육체가 튼튼하면 정신도 건강해지는 것이니 형질인 음질 입장에서 보아야 한다고도 말했습니다. 결국 조습 입장에서 바라보아야 한다는 것입니다.
이상의 것들은 이미 앞에서 설명했으니 이해되지 않는 분들은 이미 써놓은 글들을 읽어보시기 바랍니다.
己 癸 辛 辛 : 상국공 명조 (자평진전 예문)
未 酉 卯 卯
사주를 볼 때 일주만이 중요한 것이 아닙니다. 일주보다는 월지가 더 중요합니다. 그러면 일간 기준으로 풀이해야만 하는 게 아니고 월지를 기준으로 풀 수도 있습니다. 우선 월지 卯木 입장에서 보면,
습한 계절인 卯月節에 癸水가 水生木하니 더욱 습해져서 죽을 지경입니다. 그래서 水殺木수살목입니다. 그러니 따뜻한 기운과 건조한 기운이 필요합니다. 뜨거운 火는 水를 말려서 조화시켜주고 건조한 金은 습기를 말려서 조화시켜 줍니다. 결국 火金은 水木을 조절해서 살기 좋은 환경을 만들어 주는 것입니다.
일간 입장에서 살펴보면 癸水 일간이 卯月節 축축한 곳에서는 水氣가 남아 있으니 강합니다. 그래서 신왕하다고 말할 수가 있습니다. 이는 음간 12운성의 역행하는 것과 같으니 木生水가 됩니다. 이런 경우는 식상이 일주를 살려준다고 말할 수가 있습니다. 그래서 계절의 순서에 따라서 水生木하고 계절의 역행에 따라서 木生水하니 水木이 相生상생한다고 말합니다.
본명의 희기에 대해서는 이미 말했습니다. 언제 말했냐구요? 卯月의 습기와 癸水 일간의 한기가 서로 상생해서 水木이 강하니 火의 난기와 金의 조기로 중화시켜주는 것이라고 했잖습니까? 예? 궤변같은데요? 그래요?그럼 어찌 설명해야 알아들을 수가 있을까요? 본명은 축축하니 건조하게 해주는 火土金이 필요한 사주입니다. 십성격국 용어로는 식용살인격입니다.
이전에 사상명리학을 터득하면서 가장 늦게 터득한 것이 土라고 했습니다. 土는 모든 것을 가둬버립니다. 土 중에서도 戊土가 참 묘한 것입니다. 어느 십간도 戊土를 좋아하지 않습니다. 만약에 戊土를 좋아한다면 그것은 특수한 상황에서입니다. 왜 모든 십간이 戊土를 싫어할까요?
甲乙木은 戊土를 보면 힘이 소모됩니다.(費力비력) 丙丁火는 戊土를 보면 설기돼 무력해집니다. 庚辛金은 戊土를 보면 매금됩니다. 壬癸水는 戊土를 보면 흐르지 못합니다. 적천수 시결 丙火 편에 보면 土衆成慈토중성자라고 합니다. 土가 많으면 자애로움을 이룬다. 말이 좋아서 자애로운 것이지, 丙火는 戊土에게 어쩔 수 없이 젖을 빨려서 억지로 약해지는 것입니다.
참고사항 복습
陽氣양기인 양간 甲庚이 만나서 나쁜 법이 없다. 왜냐면 습기와 건기가 만나서 중화되는 것이기에.
陽氣양기인 양간 丙壬이 만나서 나쁜 법이 없다. 왜냐면 한기와 열기가 만나서 중화되는 것이기에.
실제 사주를 보면 70% 이상의 경우는 조습론으로 사주를 풀 수가 있고, 30% 이하의 경우에만 한난으로 풀립니다. 인간이 형질이고 형질(음간) 입장에서 풀어야 하는데, 乙木은 습기인데 丙壬을 잘 만나야 합니다. 辛金은 건조인데 丙壬을 잘 만나야 합니다. 이걸로 보면 한난으로 푸는 것 같이 보입니다. 그런데 乙木과 辛金은 조습입니다. 그러니 조습론으로 푸는 것입니다.
丁火는 甲木과 庚金을 만나서 활활 타오르니 甲庚을 만나야 합니다. 癸水는 土克水가 무서우니 金洩土하고 木克土하는 庚金과 甲木이 필요합니다. 여기서 甲木은 습기이고 庚金은 건조이니 조습론에 해당합니다. 그러니 조습론으로 푸는 것입니다.
戊土는 火가 많아서 한 팀을 이루면 火로 달라붙습니다. 金이 많아서 한 팀을 이루면 金으로 달라붙습니다. 그래서 사상이 됩니다. 그런데 土가 터득하기에 가장 어렵습니다. 그 가장 어렵다는 내용은 土는 뭐든 가둬버리는 우왁스런 존재이고 십간 어느 천간도 좋아하지 않는다는 것입니다. 이것을 모르면 庚金이 戊土를 보면 매금된다는 것을 모르는 것입니다. 어느 학인이 말하기를, '辛金이나 매금되지 庚金도 매금되냐? 무식한 놈아.' 하고 제게 말하더군요.
=> 이제 아래 명조를 풂에 있어서 戊土를 열심히 보면서 연구해 보세요.
74 64 54 44 34 24 14 04
甲 癸 壬 辛 庚 己 戊 丁 --- 丙 庚 丙 甲 : 60세 乾命
戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 --- 戌 戌 寅 午
* 현재 말로 먹는 직업인인데 60세의 고령임에도 불구하고 또 운이 나쁜데도 불구하고 잘나가고 있다.
=> 이제 埋金매금 사주로 보입니까? 그래도 믿기지 않는다구요? 그러면 난강망 해당 구절을 인용하지요. <慮土厚埋金 : 土가 많아서 매금할까 염려스럽다>
=> 예전에 김정일 명조를 풀 때 매금 사주라고 했다가 억수로 욕먹은 적이 있는데 그게 생각나네요. 그때 그 글을 다시 한 번 감상해 보시지요.
寅月庚子 김정일 국방위원장 명조 | 10. 삼명학 당사주
松栢 조흔 | 2010.08.27. 10:54
戊 庚 壬 壬 : 乾命(적천수천미 예문)
寅 寅 寅 寅
庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 癸
戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯
- 일찍이 갑과에 등과하여 벼슬이 황당(黃堂)에 올랐다.
丙 庚 壬 壬 : 69세 乾命(김정일 명조)
子 子 寅 午
66 56 46 36 26 16 06.4
己 戊 丁 丙 乙 甲 癸
酉 申 未 午 巳 辰 卯
----------------------
- 북한 김정일 국방 위원장의 명조라는 설이 있다.
* 여러분 위 두 명조 중에서 어느 명조가 더 좋게 보입니까? 저는 壬午生 명조가 더 훌륭하게 보입니다. 원국에 土기신이 (지장간에만 있고 나타난 것은) 없는 완벽한 명조로 봅니다. 저는 예전에 壬午生 명조를 보고 한 폭의 아름다운 그림을 보는 듯이 황홀해했던 기억이 있습니다.
=> 아래는 제가 예전에 썼던 글입니다.
김정일 국방위원장은 바지저고리일까? 카리스마덩어리일까? | 명리마당
原堂 조은 | 2009.04.08. 12:01 http://cafe.daum.net/2040/MsI/30603
-> 세상에는 천재가 있고 보통 사람이 있습니다. 천재가 앞서서 일궈놓으면 보통 사람은 천재의 말을 하늘처럼 알고 따르면 됩니다. 난강망의 저자가 확실히 누군지는 모르나 초남 여춘대선생이라고 할 때, 천재인 그 분이 연해자평 명리정종 삼명통회를 읽고서 간단히 요약해 놓은 난강망을 읽고 후학들은 열심히 따르면 됩니다. 단, 초남선생을 신뢰하는 이만 그럴 것입니다.
* 약 2달 전 쯤에 조은님이 어느 사주를 놓고 토론하는 중에 인월 경금 사주를 놓고 매금이라 한 적이 있었습니다. 그런데 근일에 다시금 인월 경금 명조를 매금이라고 하니 2달 전의 의문이 재차 발동하여 생각나서 묻겠습니다.
* 조은님은 寅월의 戊토 암장을 대단하게(?) 보시는 듯합니다. 그렇지 않고서야 어떻게 인월 경금 일간을 매금 운운할 수 있겠습니까. 그쵸. 조은님? 그렇다면, 토의 암장이 보다 뚜렷하고 유력한 월령을 가진 金일간은 모두 매금인가요. 다시 말해.
1. 辰戌丑未 토왕절생
경금일간 + 진월생
경금일간 + 술월생
경금일간 + 축월생
경금일간 + 미월생
2. 巳午 화왕절생
경금일간 + 사월생
경금일간 + 오월생
* 위의 2가지 경우가 아무렴 寅월생보다야 土가 덜! 旺하다고 조은님도 차마 말은 못하실 겁니다.
-> 님이 생각하는 상식은 초남선생 이외의 스승으로부터 공부한 것에 기초하여 생긴 상식입니다.
-> 왜 초남선생을 믿고서 그 분이 쓴 난강망을 열심히 읽으면서 월별로 일간별로 왕쇠를 설명한 것을 읽고 따르지 않나요? 왕쇠 판정 능력은 난강망보다 더 좋은 책은 없습니다.
1. 그렇다면, 위 2가지 경우의 명조들은 모두 埋金입니까?
2. 그래도 매금이라고 부득불 우기신다면 경금일간은 무슨 저주를 받은 일간이기에... 인월생을 포함하여 진술축미월과 사오월 즉 1년중 7개월씩이나 모두 매금팔자로 살아야 합니까.
-> 지금이라도 난강망을 읽으면서 다시 생각해 보세요. 잘못된 상식에 기초한 섣부른 판단은 별로 쓸모가 없습니다.
-> 님이 난강망을 진정으로 믿고 열심히 읽었다면 위와 같은 상식도(난강망 입장에서 볼 때) 없는 생각은 하지 않을 것입니다.
3. 그렇다면 경금일간은 차치하고, 무토일간이라면 뭐라고 하시겠습니까. 무토일간 인월생이면 무토가 왕한 건가요?
-> 이곳에 글쓰기 직전에 난강망 寅月節 戊土편을 읽어 보았나요?
4. 나아가 무토일간 인월생이 경금 식신을 보는 경우에는 경금이 매금이니 식신을 거의 못쓰거나 무력하거나 기신화한 겁니까.
-> 戊土 일간은 무조건 甲木이 용신입니다.
-> 님은 신강약만 중요한 줄 알지 신강약 이외에 월령이 중요한지는 모르는 것같습니다. 寅月節은 무조건 火가 용신입니다. 그런가 하면 戊土 일주는 무조건 甲木이 용신입니다. 하여 甲木 용신 입장에서 寅月節을 생각해 봐야 합니다.
-> 寅月節에 火가 용신인데, 丙火가 용신이면 水補陽光 용신법을 쓰고, 丁火가 용신이면 劈甲引丁 용신법을 씁니다. 그러니 寅月節에 庚金이 좋을 때와 나쁠 때가 火용신이 무엇이냐에 따라서 갈립니다.
* 이런 글을 쓰면서도 내 마음은 실로 스산하거니와 그래도 문답을 통하여 행여라도 지혜를 밝히겠거니 합니다. 조은님의 의견 바랍니다.
戊 庚 壬 壬 : 乾命(적천수천미 예문)
寅 寅 寅 寅
庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 癸
戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯
- 일찍이 갑과에 등과하여 벼슬이 황당(黃堂)에 올랐다.
丙 庚 壬 壬 : 69세 乾命(김정일 명조)
子 子 寅 午
66 56 46 36 26 16 06.4
己 戊 丁 丙 乙 甲 癸
酉 申 未 午 巳 辰 卯
----------------------
- 북한 김정일 국방 위원장의 명조라는 설이 있다.
-> 위 두 명조는 모두가 木火通明格으로 水補陽光 명조입니다. 하나는 戊土가 있고 하나는 戊土가 없습니다.
-> 김정일 국방 위원장이 종재격이라면 그 성격이 주변에서 잘 보살펴 주면 그저 싸인만 하면 되는 바지저고리 타입의 군주일 것입니다. 헌데, 김정일 국방 위원장은 모든 것을 스스로 판단하고 결정을 내리는 타입이라고 합니다. 한 마디로 카리스마 덩어리의 군주이지요.
오블로모프 - 십간들이 戊土를 싫어한다는 말이 놀랍네요. 새로운 사실 발견. !! 수다목부인 불쌍한 甲木은 그래도 戊土가 희신이겠죠. 선생님.?
┗ 松栢 조흔 - 당연하지요. 사상명리학에서는 水土 간은 상전 관계인데, 木免 간은 상생 관계입니다.
松栢 조흔 - 제 글에 추천을 눌러주는 단골 학인이 이 글은 이해하지 못한 모양입니다. 하긴 이 글을 제대로 이해했다면 희기론은 공부가 끝난 것이지요.