백설부(白雪賦)
김진섭(金晋燮)
말하기조차 어리석은 일이나 도회인으로서 비를 싫어하는 사람은 많을지 몰라도, 눈[雪]을 싫어하는 사람은 아마 거의 없을 것이다. 눈을 즐겨하는 것은 비단 개와 어린이들뿐만이 아니요, 겨울에 눈이 내리면 온 세상이 일제히 고요한 환호성을 소리 높이 지르는 듯한 느낌이 난다. 눈 오는 날에 나는 일찍이 무기력하고 우울한 통행인을 거리에서 보지 못하였으니, 부드러운 설편(雪片)이, 생활에 지친 우리의 굳은 얼굴을 어루만지고 간지를 때, 우리는 어찌된 연유(緣由)인지 부지중(不知中) 온화하게 된 마음과 인간다운 색채를 띤 눈을 가지고 이웃 사람들에게 경쾌한 목례를 보내지 않을 수 없게 되는 것이다. 나는 겨울을 사랑한다. 겨울의 모진 바람 속에 태고(太古)의 음향을 찾아 듣기를 나는 좋아하는 자이기 때문이다. 그러나 무어라 해도 겨울이 겨울다운 서정시(敍情詩)는 백설(白雪), 이것이 정숙히 읊조리는 것이니, 겨울이 익어 가면 최초의 강설(强雪)에 의해서 멀고 먼 동경의 나라는 비로소 도회에까지 고요히 고요히 들어오는 것인데, 눈이 와서 도회가 잠시 문명의 구각(舊殼)을 탈(脫)하고 현란한 백의(白衣)를 갈아입을 때, 눈과 같이 온, 이 넓고 힘세고 성스러운 나라 때문에 도회는 문득 얼마나 조용해지고 자그만해지고 정숙해지는지 알 수 없지만, 이 때 집이란 집은 모두가 먼 꿈 속에 포근히 안기고 사람들 역시 희귀한 자연의 아들이 되어 모든 것은 일시에 원시 시대의 풍속을 탈환한 상태를 정(呈)한다. 온 천하가 얼어붙어서 찬 돌과 같이도 딱딱한 겨울날의 한가운데, 대체 어디서부터 이 한없이 부드럽고 깨끗한 영혼은 아무 소리도 없이 한들한들 춤추며 내려오는 것인지 비가 겨울이 되면 얼어서 눈으로 화(化)한다는 것은 참으로 고마운 일이다. 만일에 이 삭연(索然)한 삼동(三冬)이 불행히도 백설을 가질 수 없다면 우리의 적은 위안은 더욱이나 그 양을 줄이고야 말 것이니, 가령 우리가 아침에 자고 일어나서, 추위를 참고, 열고 싶지 않은 창을 가만히 밀고 밖을 한 번 내다보면, 이것이 무어랴! 백설애애(白雪皚皚)한 세계가 눈앞에 전개되어 있을 때, 그 때 우리가 마음에 느끼는 것은 과연 무엇일까? 말할 수 없는 환희 속에 우리가 느끼는 감상은 물론, 우리가 간밤에 고운 눈이 이같이 내려서 쌓이는 것도 모르고, 이 아름다운 밤을 헛되이 자버렸다는 것에 대한 후회의 정이요, 그래서 설사 우리는 어젯밤에 잘 적엔 인생의 무의미에 대해서 최후의 단안(斷案)을 내린 바 있었다 하더라도 적설(積雪)을 조망(眺望)하는 이 순간에만은 생(生)의 고요한 유열(愉悅)과 가슴의 가벼운 경악을 아울러 맛볼지니, 소리 없이 온 눈이 소리 없이 곧 가 버리지 않고, 마치 그것은 하늘이 내리어 주신 선물인거나 같이 순결하고 반가운 모양으로 우리의 마음을 즐겁게 하고, 또 순화시켜 주기 위해서 아직도 얼마 사이까지는 남아 있어 준다는 것은, 흡사 우리의 애인이 우리를 가만히 몰래 습격함으로 의해서 우리의 경탄과 우리의 열락(悅樂)을 더 한층 고조하려는 그것과도 같다고나 할른지! 우리의 온 밤을 행복스럽게 만들어 주기는 하나, 아침이면 흔적도 없이 사라지는 감미한 꿈과 같이 그렇게 민속(敏速)하다고는 할 수 없어도 한 번 내린 눈은, 그러나 그다지 오랫동안은 남아 있어 주지는 않는다. 이 지상의 모든 아름다운 것은 슬픈 일이나, 얼마나 단명(短命)하며, 또 얼마나 없어지기 쉬운가! 그것은 말하자면 기적같이 와서는 행복같이 달아나 버리는 것이다. 편연(便娟) 백설이 경쾌한 윤무(輪舞)를 가지고 공중에서 편편히 지상에 내려올 때, 이 순치(馴致)할 수 없는 고공(高空) 무용이 원거리(遠距離)에 뻗친 과감한 분란(紛亂)은, 이를 보는 사람으로 하여금 거의 처연(凄然)한 심사를 가지게까지 하는데, 대체 이들 흰 생명들은 이렇게 수많이 모여선 어디로 가려는 것인고? 이는 자유의 도취 속에 부유(浮游)함을 말함인가, 혹은 그는 우리의 참여하기 어려운 열락에 탐닉하고 있음을 말함인가? 백설이여! 잠시 묻노니, 너는 지상의 누가 유혹했기에 이 곳에 내려오는 것이며, 그리고 또 너는 공중에서 무질서의 쾌락을 배운 뒤에, 이 곳에 와서 무엇을 시작하려는 것이냐? 천국의 아들이요, 경쾌한 족속이요, 바람의 희생자인 백설이여! 과연 뉘라서 너희의 무정부주의를 통제할 수 있으랴! 너희들은 우리들 사람까지를 너희의 혼란 속에 휩쓸어 넣을 작정일 줄은 알 수 없으되, 그리고 또 사실상 그 속에 혹은 기뻐이, 혹은 할 수 없이 휩쓸려 들어가는 자도 많이 있으리라마는, 그러나 사람이 과연 그런 혼탁한 과중(過中)에서 능히 견딜 수 있으리라고 너희는 생각하느냐?
백설의 이 같은 난무(亂舞)는 물론 언제까지나 계속되는 것은 아니다. 일단 강설(降雪)의 상태가 정지되면, 눈은 지상에 쌓여 실로 놀랄 만한 통일체를 현출(現出)시키는 것이니, 이와 같은 완전한 질서, 이와 같은 화려한 장식을 우리는 백설이 아니면 어디서 또다시 발견할 수 있을까? 그래서 그 주위에는 또한 하나의 신성한 정밀(靜謐)이 진좌(鎭座)하여, 그것은 우리에게 우리의 마음을 엿듣도록 명령하는 것이니, 이 때 모든 사람은 긴장한 마음을 가지고 백설의 계시(啓示)에 깊이 귀를 기울이지 않을 수 없는 것이다. 보라! 우리가 절망 속에서 기다리고 동경하던 계시는 참으로 여기 우리 앞에 와서 있지는 않는가? 어제까지도 침울한 암흑 속에 잠겨 있던 모든 것이 이제는 백설의 은총에 의하여 문득 빛나고 번쩍이고 약동하고 웃음치기를 시작하고 있기 때문이다. 말라 붙은 풀포기, 앙상한 나뭇가지들조차 풍만한 백화(白花)를 달고 있음은 물론이요 꾀벗은 전야(田野)는 성자(聖者)의 영지(領地)가 되고 공허한 정원은 아름다운 선물로 가득하다. 모든 것은 성화(聖化)되어 새롭고 정결하고 젊고 정숙한 가운데 소생되는데, 그 질서, 그 정밀은 우리에게 안식을 주며, 영원의 해조(諧調)에 대하여 말하다. 이 때 우리의 회의는 사라지고, 우리의 두 눈은 빛나며, 우리의 가슴은 말할 수 없는 무엇을 느끼면서 위에서 온 축복을 향해서 오직 감사와 찬탄을 노래할 뿐이다.
눈은 이 지상에 있는 모든 것을 덮어 줌으로 의해서, 하나같이 희게 하고 아름답게 하는 것이지만, 특히 그 중에도 눈에 높이 덮인 공원, 눈에 안긴 성사(城舍), 눈 밑에 누운 무너진 고적(古蹟), 눈 속에 높이 선 동상 등을 봄은 일단으로 더 흥취의 깊은 것이 있으니, 그것은 모두가 우울한 옛 시(詩)를 읽는 것과도 같이, 그 배후(背後)에는 알 수 없는 신비(神秘)가 숨쉬고 있는 듯한 느낌을 준다. 눈이 내리는 공원에는 아마도 늙을 줄을 모르는 흰 사슴들이 떼를 지어 뛰어다닐지도 모르는 것이고, 저 성사(城舍) 안 심원(深園)에는 이상한 향기를 가진 앨러배스터의 꽃이 한 송이 눈 속에 외로이 피어 있는지도 알 수 없는 것이며, 저 동상은 아마도 이 모든 비밀을 저 혼자 알게 되는 것을 안타까이 생각하고 있을지도 모르기 때문이다. 그러나 무어라 해도 참된 눈은 도회에 속할 물건이 아니다. 그것은 산중(山中) 깊이 천인 만장(千仞萬丈)의 계곡에서 맹수를 잡은 자의 체험할 물건이 아니면 아니 된다. 생각하여 보라! 이 세상에 있는 눈으로서는 여러 가지가 있을 것이니, 가령 열대의 뜨거운 태양에 쪼임을 받는 저 킬리만자로의 눈, 멀고 먼 옛날부터 아직껏 녹지 않고 안타르크리스에 잔존(殘存)해 있다는 눈, 우랄과 알라스카의 고원(高原)에 보이는 적설(積雪), 또는 오자마자 순식간에 없어져 버린다는 상부 이태리(上部伊太利)의 눈 등――이러한 여러 가지 종류의 눈을 보지 않고는 도저히 눈에 대해서 말할 수 없다고 아니할 수 없다.
그러나 불행히 우리의 눈에 대한 체험은 그저 단순히 눈 오는 밤에 서울 거리를 술집이나 몇 집 들어가며 배회(徘徊)하는 정도에 국한되는 것이지, 생각하면 사실 나의 백설부(白雪賦)란 것도 근거 없고, 싱겁기가 짝이 없다 할 밖에 없다.
<조광(朝光)>
▶ 작품 해설 : 도시에 내려 덮이는 눈을 바라보면서 누구나 한 번은 가졌음 직한 생각을 작가 특유의 유려한 문체로 표현하고 있다. 관념적이고 감상적인 경향으로 흐른 면이 다소 보이기도 하지만, 눈에 대한 작가의 자유로운 사색과 인생에 대한 깊은 통찰은 독특한 개성을 드러내고 있다. 그렇게 철학적인 내용의 수필은 아니지만, 눈이라는 단일한 대상을 중심으로 사색을 전개하여 삶의 문제와 결부시킨 점은 우리 수필의 한 진경을 개척한 것으로 평가된다. 풍부한 어휘 구사와 유려한 문체도 특징적이다.
물론 지금의 감각으로 보면 이 수필에 한자어도 많고 관념적 표현도 많이 보이는 것이 사실이다. 그러나 문장의 내면에 흐르는 율동감이라든가 대상을 정밀하게 관찰하여 그것에 대한 자신의 개성적 사고를 드러낸 점은 지금의 안목으로 보아도 그 수필적 특질이 높이 평가가 될 만하다.
♣ 감상의 길라잡이
이 작품은 세상의 비속함과 아울러 그와 대조되는 눈덮인 세상의 아름다움에 대해 쓴 중수필이다. 김진섭의 본격적 수필 문학 작품 가운데 하나인 이 작품은, 평범한 소재가 작가의 사색과 성찰을 통해 독특한 향취로 작품 속에 용해되는 모습을 잘 보여 준다. 핵심을 이루는 내용은 겨울에 눈이 내리면 그 눈이 지상의 모든 것을 덮음으로써 그것들을 한결같이 순결하고 아름다운 모습으로 보이도록 한다는 것이다. 이럴 때의 눈이란 검게 오염된 세계에 대한 흰색으로의 정화라는 의미를 지니는 것이다. 거기서 사람들은 절망 속에서 기다리고 동경하던 계시를 마주하게 된다.
이 글의 의미는 현실 생활에 대한 애정을 잃지 않는다는 점에 있다. 현실 생활에 대한 혐오가 아니라, 현실의 비속함에 대한 반성과 애착의 심정을 드러내는 것이다.
이 작품은 눈의 아름다움을 예찬한 수필이다. 눈이라는 대상을 작자 나름의 시각으로 인식하여 의미를 부여함으로써 재관념화시키는 서술적 특징을 보여 준다. 생활에 지친 사람들에게 눈이 안겨 주는 시각적인 즐거움을 묘사한 다음, 눈 내리는 광경의 아름다움과 눈이 쌓여 새하얗게 변해 버린 세계의 아름다움을 현란할 정도로 자유로운 수사(修辭)를 통해 예찬하고 있다. 의인법, 과장법, 은유법 등을 풍부한 한문투를 사용하여 만연체로 구사함으로써 화려하면서도 중후한 멋을 풍긴다.
김진섭이 노래하는 눈은 어둡고 초라한 현실 너머에 있는 성스러운 세계를 우리에게 가져다 준다. 모든 것을 성화(聖化)시키면서 말할 수 없는 영원한 무언가를 느끼게 해 준다는 것이다. 여기서 알 수 있듯이, ‘백설부’는 철저히 주관적, 비현실적, 감상적(感傷的)이며, 활달한 이국 취향에서 느껴지듯 낭만적인 작품이다. 그러나 ‘아니면 아니 된다’와 ‘말할 수 없다고 아니할 수 없다’등의 문장은 지나치게 멋을 부리다 보니, 문맥이 불분명해지거나 틀린 문장이 될 위험성을 담고 있다. ‘알라바스터’, ‘천인만장’, ‘안타르크리스’ 등의 외국어는 미국 취향의 강점을 보이면서도 지나치게 공허하고 현학적이라는 비판을 받을 수도 있다.
♣ 작품의 해제
작자 김진섭
갈래 중수필, 서정적 수필
성격 관념적, 예찬적, 낭만적
문체 만연체, 고풍스러운 문체, 수사적 문체
구성 병렬식 구성
제재 눈
주제 현실 세계의 비속함과 백설이 덮인 세상의 아름다움. 우리에게 위안과 아름다움을 가져다 주는 눈에 대한 예찬
의의 사고와 관념을 바탕으로 전문적 수필 세계를 보여 주는 작품의 하나이다.
내용 생활에 지친 사람들에게 눈 내리는 모습과 눈이 쌓인 경치의 아름다움을 미려하게 묘사하면서 눈이 갖는 의미를 되새기게 하는 수필이다.
출전 <조광>