관 상
사람은 누구나 좋은 얼굴을 가지기를 원한다.
관상을 잘 믿지 않는 사람도 누가 "당신 관상이 좋다"고 하면 금세 입이 헤벌레 벌어진다.
백범 김구 선생이 젊었을 때의 일이다.
청년 김구는 열심히 공부해서 과거 시험에 응시했지만 번번이 낙방했다. 당시엔 인맥과 재물이 없으면
출세할 수 없는 시절이었다.
아버지는 아들에게 밥벌이라도 하려면 관상이라도 배워보라 고 권했다. 김구는 ‘마의상서’라는 관상책을 구해 독학했다.
어느 정도 실력을 연마한 그는 거울을 갖다 놓고 자신의 관상을 보았다.
가난과 살인, 풍파, 불안, 비명횡사할 액운이 다 끼어 있었다. 최악의 관상 이었다."내 관상이 이 모양인데 누구의 관상을 본단 말인가!"
때마침 탄식하던 김구의 눈에 책의 마지막 구절이 들어 왔다.얼굴 잘 생긴 관상(觀相)은 몸이 튼튼한 신상(身相)만 못하고, 몸이 좋은 신상은 마음씨 좋은 심상(心相)만 못하다.
얼굴보다 마음 가짐이
제일 중요하다는 얘기였다. "옳거니''
김구는 무릎을 쳤다.
용기를 얻은 그는 책을 덮고 어떻게 하면 좋은 심상을 만들지를 생각했다.
그는 기울어져 가는 나라를 위해 헌신 하기로 마음을 먹었다
훗날 상해임시정부를 이끄는 민족지도자가 되었다.
이책을 쓴 마의선인이 길을 걷다가 나무하러 가는 머슴을 만났다.
그의 관상을 보니 죽음의 그림자가 드리워져 있었다.
마의선인은 머슴에게
“얼마 안 가서 죽을 운명이니 너무 무리 하게 일하지 말게.” 라고 일렀다.
그 말을 들은 머슴은 하늘을 바라보며 탄식했다.
그 때 나무껍질이 계곡물에 떠내려왔다.
머슴은 나무 껍질 위에서 개미떼들이 물에 빠지지 않으려고 발버둥치는 것을 보고는 측은한 생각에 나무껍질을 건져 개미들을 살려 주었다
며칠 후 마의선인은 그 머슴을 다시 만나게 되었다.
놀랍게도 그의 얼굴에 서려 있던 죽음의 그림자가 사라지고 부귀영화를 누릴 관상으로 변해 있었다
작은 선행이 그의 관상과 운명까지 바꾼 것이다. 머슴에게서 개미 이야기를 들은 마의선인은 크게 깨닫고는 마의상서에 글을 남겼다.
김구가 읽은 마지막 장의 "심상"이 그 대목이다. 사람들은 턱을 깎고 새 눈썹을 만드는 성형으로 자기 얼굴을 바꿀 수있다고 생각한다.
그러나 사람의 진면목은 마음에서 나온다. 남에게 호감을 주는 얼굴을 가지려면 마음을 곱게 써야 한다.
심성이 착하고 남을 돕고 배려하면 얼굴이 부드럽게 변하기 때문이다.
중국 당나라에
배도라는 사람이 있었다.길에서 유명한 관상가를 만난 그는 자기 관상을 한 번 봐달라고 청했다.
관상가가 난처한 표정을 지으며 말했다
"말하기 민망스럽지 만 당신은 빌어먹을 상이오." 관상가의 말을 들은 배도는 타고난 운명을 어쩔 수 없다면 남에게 좋은 일이라도 하고 죽자는 마음으로 열심히 선행을 베풀었다.
세월이 한참 지나 배도는 길에서 그 관상가를 다시 만났다. 관상가는 배도를 찬찬히 살피더니 깜짝 놀라 말했다. 정말 놀라운 일이오. 당신의 상이 바뀌었소. 당신은 이제 정승이 될상이오
실제로 배도는 훗날 벼슬길에 올라 정승이 되었다.
조선 후기의 문신 성대중이 쓴
'청성잡기'에 이런 말이 나온다. '사람의 관상을 보는 것보다 사람의 말을 듣는 것이 낫고, 사람의 말을 듣는 것보다 사람의 행동을 살펴보는 것이 낫고,
사람의 행동을 살펴보는 것보다 사람의 마음을 헤아려 보는것이 낫다.'
얼굴보다 말을, 말보다 행동, 행동보다는 마음을 보라는 당부이다.
좋은 마음이 좋은 얼굴을 만든다.
반면 좋은 얼굴을 가지고 있더라도 나쁜 마음을 먹으면 사악한 인상으로 바뀔 것이다 즉 모두 좋은 마음으로 서로서로 돕고 살아간다면 반드시 좋은 운이 우리에게 온다는 뜻입니다.
오늘 하루도 건강 잘 챙기시고 좋은 마음으로 ...
♡가까워질수록 상처받는 인간관계♡
쇼펜하우어의 "고슴도치 딜레마"가 오늘 우리에게 던지는 질문
독일 철학자 아르투어 쇼펜하우어는 인간관계를 설명하며 "고슴도치 딜레마"라는 유명한 비유를 남겼다.
추운 겨울밤, 서로의 체온이 필요한 고슴도치들은 가까이 다가가지만, 날카로운 가시에 찔려 다시 멀어진다.
그러나 너무 멀어지면 주위를 견딜 수 없다. 결국 고슴도치들은 상처를 최소화하면서도 온기를 나눌 수 있는 적당한 거리를 찾게 된다.
이 짧은 우화는 오늘날 인간 사회를 놀라울 만큼 정확하게 설명한다. 우리는 외로움을 견디지 못해 사람을 찾지만, 동시에 관계 속 상처와 갈등 때문에 다시 거리를 둔다.
SNS와 메신저로 언제든 연결되는 시대이지만, 정작 마음을 터놓고 대화할 상대는 줄어들고 있다는 역설도 이와 무관하지 않다.
현대사회는 관계의 양은 늘렸지만, 질은 오히려 피폐하게 만들고 있다. 직장에서는 경쟁이 인간관계를 압박하고, 정치권에서는 진영 논리가 상대를 "대화의 대상"이 아니라 '제거해야 할 적"으로 만든다.
공동체는 갈수록 분열되고, 사람들은 자신과 다른 생각을 견디지 못한다. 가까워질수록 상처받는다는 두려움이 사회 전체를 지배하는 셈이다.
가정 역시 예의가 아니다. 부모와 자녀, 부부, 형제 사이에서도 지나친 간섭과 기대는 관계를 숨 막히게 만든다. 사랑이라는 이름으로 서로를 통제하려 할 때 관계는 온기가 아니라 상처가 된다.
반대로 지나친 무관심은 차가운 거리감만 남긴다. 결국 건강한 관계란 완전도 일치도, 극단적 단절도 아닌 "존중의 거리"를 유지하는 데 있다.
쇼펜하우어는 인간 본성에 냉소적이었던 철학자다. 그러나 그의 고슴도치 비유는 단순한 비관론이 아니다.
오히려 인간은 서로에게 상처를 줄 수밖에 없는 존재임을 인정할 때 비로소 관계의 지혜가 시작된다는 통찰에 가깝다.
완벽하게 맞는 사람은 없다. 중요한 것은 상대의 가시를 이해하고, 동시에 자신의 가시 역시 돌아올 줄 아는 태도다. 오늘 우리 사회는 극단의 언어가 넘쳐난다.
타인을 향한 혐오와 조롱은 클릭 수를 얻고, 자극적인 말은 더 빠르게 퍼진다. 하지만 공동체는 증오만으로 유지될 수 없다.
서로 다른 생각과 상처를 가진 존재들이 일정한 거리를 인정하며 공존할 때 사회는 비로소 안정된다.
고슴도치 딜레마는 결국 인간다운 관계에 대한 철학이다. 너무 가까워 서로를 해치지도, 너무 멀어 외로움 속에 방치되지도 않는 거리.
그것은 배려와 절제, 그리고 상대를 있는 그대로 인정하는 성숙함 속에서 가능하다. 차가운 시대일수록 우리는 더 많은 온기를 원한다.
그러나 그 온기는 상대를 움켜쥐는 데서 나오는 것이 아니라, 서로의 가시를 인정하면서도 함께 살아가려는 노력에서 비롯된다.
쇼펜하우의 오래된 우화가. 오늘날 더욱 절실하게 다가오는 이유도 바로 여기에 있다.