末代(말대)에 이르러 韓類(한류)가 뜨는 理由(이유)는
綜合的(종합적)이고 깊이가 있어 높고도 멀리까지 내다보는 眼目(안목)이 있기 때문이다.
우리民族(민족)은 天孫(천손)의 長子族(장자족)이요, 道脈(도맥)을 이어 온 民族(민족)이라
單調(단조)롭지 않고 深厚(심후)하여 表面(표면)의 裏面(이면)에까지 뜻을 담고 있어서이다.
物質的(물질적)으로 이것이다, 저것이다 二分法(이분법)으로 나누어 보지않고
融合(융합)된 하나로 보는 精神世界(정신세계:리기야원론)가 있다는 것이다.
西洋人(서양인)과 韓國人(한국인)의 差異(차이)이다.
一直線的(일직선적)인 橫的思想(횡적사상)은 視覺的(시각적)이지만
一圓的(일원적)인 縱的思想(종적사상)은 靈的(영적)인 次元(차원)을 觀(관)할 수 있다는 差異(차이)가 있다.
觀世音(관세음)의 靈力(영력)이다.
동양은 陽(양)이나 陰(음)을 指向(지향)하여 內面(내면)을 들여다 보는 눈이 밝게 되는지라
陽(양)은 陰(음)으로 들어 가려는 性向(성향)이기 때문이다.
일을 다하고 집으로 들어가는 精神(정신)이니 家族的(가족적)이라 綜合的(종합적)인 思考(사고)를 갖는다.
그러나 陰(음)의 西洋(서양)은 안에서 밖으로 나아가려고 하다가
도리어 속을 잃어버리게 되어 속이 얕게 되고
겉의 物質的(물질적)으로 利己的(이기적)인 自我(자아)로 進就(진취)하려는 性向(성향)이 되므로
相對性(상대성)을 떠나 나 以外(이외)를 보지 못하게 되므로 個人的(개인적)이 되니
그들이 갖지 못한 우리나라의 깊은 共用(공용)의 情(정)에 놀라고 따라서 取(취)하게 된다는 것이다.
測隱之心(측은지심)을 가졌고 謝讓之心(사양지심)으로 讓步(양보)하는 禮(예)를 지녔으며
是非之心(시비지심)으로 옳은 판단을 하되 德性(덕성)이 있으니 장삿꾼도 덤을 주는 마음을 가졌다.
全體的(전체적)이고 綜合的(종합적)인 內的 人間味(내적 인간미)가 있는 우리와는 다르게
自我 中心的(자아 중심적)이면서 分析的(분석적)으로
是非分別(시비분별)을 따지는 外的(외적)인 西洋人(서양인)은 뒷일까지 考慮(고려)하지 않은채
속있는 情感(정감)이 없이 乾燥(건조)한 心思(심사)가 平常的(평상적)이어서 저희들끼리도 따지며
서로 自己精神(자기정신)으로 說得(설득)해서
理解(이해)시키려 努力(노력)하는 知識(지식)으로만 發達(발달) 되었던 것이다.
허니 시비가 더 많아져 서로 믿음이 없이 親穆(친목)하고
親和(친화)로 親愛(친애)의 親密(친밀)한 인간관계로써 多情(다정)해지기가 어렵다.
人間 本然(인간 본연)의 속내가 變質(변질)되어 變通性(변통성)이 缺如(결여) 되어진 것이다.
討論文化(토론문화)가 된 이유이다. 내가 옳다 주장만 하다가 결론이 나지 않고 다투게 된다.
乾(건)은 한울로 一(일)이라 水(수)인데 實際(실제)는 마르다는 뜻이다.
一陽(일양)은 燥(조)하다는 말이다.
天願地方(천원지방)이라 圓(원)이 한울이니 하나의 울타리라는 뜻이고
한울은 하나라 하지만 실제는 둘로 分離(분리)하여짐을 말한다.
한울의 우주는 끝이 없다 하면서 有限(유한)의 첫 번째의 辜(고,苦고)로써 작은 울이라 뜻하는 글자인 것이다.
허니 有限(유한)을 뜻하여 끝이 있다고 한 것이다.
圓(원)과 直線(직선)은 둘로 二分法(이분법)으로 보나
宇宙的(우주적)으로 보면 完全(완전)한 直線(직선)은 없는지라
億萬分(억만분)의 一(일)의 작은 誤差(오차)라도 結局 圓(결국 원)으로 化(화)하게 된다.
圓(원)은 길고도 긴 直線(직선)의 連結(연결)이라는 말이다.
水平線(수평선)이란 짧게 잘라서 보는 관점일 뿐 실제는 원이다.
거의 모든 日月星辰(일월성신)은 둥근 理由(이유)이다.
圓(원)은 둥굴다 하여 宇宙(우주)를 意味(의미)하나
ㅁ에 員(ㅇ원)의 合字(합자)이니 地球(지구)와 사람이라는 뜻이다.
사람은 萬有(만유)가 있어야 存在(존재)하므로
곧 天地 萬有(천지 만유)를 모두 包含(포함)하는 呼稱(호칭)이다.
結局 一(결국 일)은 하나이지만 萬有(만유)라는 말이다.
따라서 한울은 地球(지구)와 사람을 비롯한 萬有(만유)의 모두를 意味(의미)하는 이치가 우주의 道(도)인 것이다.
하나는 天地陰陽(천지음양)으로 나뉘니 二分法(이분법)의 뿌리이다.
하루도 午前(오전)과 午後(오후)의 둘로 보고
一年(일년)도 前半期(전반기)와 後半期(후반기)로 分離(분리)하며
宇宙(우주)의 一年 亦是(일년 역시) 같아 先天(선천)과 后天(후천)으로 나뉘니 開闢(개벽)이 있게 된다.
허니 生命體(생명체)는 生死兩端(생사양단)이 있고 生死(생사)가 이분법으로 分別(분열)이 되므로
그 相對的(상대적)인 反對(반대)도 마땅히 있어야 함에 統一法(통일법)이 있을 것이니
后天 一氣時運(후천 일기시운)이 있기 마련이라는 것이다.
先天(선천)에 東洋(동양)과 西洋(서양)이 다르나 后天(후천)은 同宮(동궁)으로
窮極的(궁극적)으로 天下(천하)가 統合(통합)되어야 함이 理致(이치)가 맞다 라는 점이다.
후천은 天地合德(천지합덕)하고 神人合一(신인합일)되니
삶과 죽음으로 존재하던 선천 시간이 生死(생사)가 하나 된
永生(영생)의 運數(운수)인 時運(시운)도 分明 存在(분명 존재)하게 된다는 것이다.
道通(도통)하지 못하고 理致(이치)만 알아도 未來(미래)가 一氣(일기)로 以化(이화)한다는 것을 알 수 있다.
이러하기에
동양의 靈的(영적)인 精神(정신)이 眞理(진리)를 알 수 있는 陽道(양도)의 主管處(주관처)로
大韓民國(대한민국)에서 天下(천하)를 開闢(개벽)하는 主人公(주인공)이 나올 수밖에 없음이다.
內外(내외)를 謙(겸)하여 겉과 속까지도 다 함께 經營(경영)할 만한 人才(인재)가 한국에 있다는 말이다.
그가 누구이든 分明(분명)히 至今(지금) 이때에 大韓朝鮮 南韓(대한조선 남한)땅에 存在(존재)하고 있다.
問題(문제)는 서양의 이분법 思考(사고)에 個人的(개인적)이고 物質的(물질적)이며
現實主義的 思考(현실주의적 사고)에 젖은 人類(인류)가 알아보지 못하고 있을 뿐이라는 것이다.
圓(원)은 天(천)이요, 性(성)이며 神(신)이니
사람으로 태어나면 마음이 생기게 되고 마음이 곧 神(신)인 것이다.
마음을 客關化(객관화)하면 天地神(천지신)과 하나가 되나니
마음을 天神(천신)이 되도록 잘 닦아야 한다는 말씀이다.
일기시운(一氣時運)과 천하중건(天下重建)의 주인공
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영어(English)
The reason the Korean Wave is rising in the last days is that it possesses a comprehensive and profound insight that looks high and far ahead.
Our people are the eldest son lineage of the Heavenly Son and a people who have carried on the lineage of the Way; therefore, we are not monotonous but profound, embodying meaning even beneath the surface. There is a spiritual world (Rigiya Monism) that views things as a fused whole, rather than dividing them materially into this and that. This is the difference between Westerners and Koreans.
There is a difference in that linear horizontal thinking is visual, whereas circular vertical thinking allows one to observe spiritual dimensions. It is the spiritual power of Avalokitesvara.
This is because the East, by oriented toward either Yang or Yin, gains a keen eye for looking inward, and Yang has a nature that seeks to enter into Yin. Since it is a spirit of returning home after completing one's work, it is familial and possesses a comprehensive way of thinking. However, the Yin West, in its attempt to advance from the inside out, consequently loses its inner self and becomes shallow. Its tendency to advance toward a materialistic and selfish ego leads it to disregard relativity and fail to see beyond itself, thus becoming individualistic. Consequently, it is astonished by the deep communal sentiment of our country, which it lacks, and consequently comes to embrace it. He possessed compassion and the courtesy of yielding with a spirit of deference; he made sound judgments with a sense of right and wrong, and because he possessed virtue, he had the heart to give extra even to a merchant. Unlike us, who possess a holistic and comprehensive inner humanity, Westerners are egocentric and analytical in distinguishing right from wrong; their dry, emotionless minds, devoid of deep sentiment, and their tendency to argue even among themselves while striving to persuade and make others understand solely through knowledge... It had developed. Consequently, disputes increased, making it difficult to cultivate affectionate human relationships based on close friendship and harmony without mutual trust. The inherent nature of humanity has been corrupted, resulting in a lack of adaptability. This is the reason for the emergence of a debate culture. People end up arguing without reaching a conclusion, merely insisting that they are right.
Geon represents the sky and is "one", which is Water; in reality, it means dry. Ilyang means dry. Cheonwonjibang means that the circle represents Hanul, signifying a single fence; although Hanul is said to be one, it actually signifies that it is separated into two. While the universe of Hanul is said to be endless, the character signifies a small fence through the first of the finite, which is suffering (*go*). Therefore, it is said to have an end because it signifies the finite.
Although the circle and the straight line are viewed as a dichotomy, from a cosmic perspective, since there is no such thing as a perfect straight line, even a small error of one in a billion ultimately transforms into a circle. The character (Won) signifies a connection of long, long straight lines. The horizon is merely a perspective viewed by cutting it into short segments; in reality, it is a circle. The reason almost all the sun, moon, and stars are round is due to this.
Although signifies the universe because it is round, it is a compound character formed by combining (m) and (won), meaning the Earth and man. Since man exists only when all things exist, it is a designation that encompasses all of heaven and earth and all things. Ultimately, "One" signifies that while it is one, it encompasses all things.
Therefore, the principle that Hanul signifies all things, including the Earth and humanity, is the Way of the Universe.
Since the One is divided into Heaven and Earth Yin and Yang, it is the root of the dualistic method. Just as a day is viewed as two parts—morning and afternoon—and a year is separated into the first half and the second half, the year of the universe is likewise divided into the Pre-Heaven and Post-Heaven, thereby bringing about the Gaebyeok. Therefore, living organisms possess the duality of life and death, and since life and death are divided into a dichotomy, there must naturally be a relative opposite; thus, a law of unification must exist, and the Post-Heaven One Energy and Time of Fortune are bound to exist.
The point is that while the East and the West were different in the Pre-Heaven era, they belong to the same palace in the Post-Heaven era, and it is logical that the world must ultimately be integrated. In the Post-Heaven era, as Heaven and Earth unite in virtue and God and Man become one, the time of the Pre-Heaven era, which existed as life and death, clearly comes to exist as the destiny of the Eternal Life, where life and death become one. Even without attaining enlightenment, one can understand that the future transforms through the One Energy. For this reason, the protagonist who will usher in a new era for the world is bound to emerge from the Republic of Korea, which serves as the governing body of the Yang Way—where the Eastern spiritual spirit can know the truth. This means that there is a talented individual in Korea capable of managing both the inner and outer aspects, and managing both the exterior and the interior together. Whoever that person may be, he clearly exists in the land of South Korea, Korea, at this very moment. The problem is simply that humanity, steeped in Western dualistic thinking—individualistic, materialistic, and realistic—is failing to recognize it.
The circle is Heaven, Nature, and Spirit; therefore, when one is born as a human, a mind arises, and the mind is the Spirit. If one objectifies the mind, one becomes one with the Spirit of Heaven and Earth; this means that one must cultivate the mind well to become a Heavenly Spirit.
일본어
末代（末代）に至り、韓流（韓流）が浮かぶ理由（理由）は綜合的（総合的）で深さがあり、高くても遠くまで見下ろす眼目（眼目）があるためだ。
わが民族（民族）は天孫（天孫）の長子族（長子族）であり、道脈（道脈）を続けてきた民族（民族）なので、單調（鍛造）せず、深厚（深厚）で表面（表面）の裏面（裏面）にまで意味を込めているからだ。 物質的(物質的)としてこれである、それである二分法(二分法)に分けて見ず、融合(融合)された一つと見る精神世界(精神世界:リギヤ原論)があるということだ。 西洋人（西洋人）と韓国人（韓国人）の差異（差）だ。
一直線的（一直線的）である橫的思想（横的思想）は視覺的（視覚的）であるが、一圓的（一元的）である縱的思想（縦的思想）は、靈的（霊的）である次元（次元）を觀（管）することができるという違い。 觀世音（関税音）の靈力（霊力）である。
東洋は陽（羊）や陰（音）を指向（志向）して內面（内面）を覗く目が明るくなるので、陽（羊）は陰（陰）に入ろうとする性向（性向）だからだ。仕事を尽くして家に入る精神（精神）なので、家族的（家族的）なので、綜合的（総合的）な思考（思考）を持つ。
しかし、陰の西洋（西洋）は中から外に出ようとすると、鳥の中を失ってしまい、中が浅くなり、表の物質的（物質的）で利己的（利己的）な自我（自我）に進就（進取）しようとする性向性私以外（他）を見ることができなくなるので、個人的（個人的）になるので、彼らが持っていない韓国の深い共用（共用）の情（情）に驚かれるため取（取）することになるということだ。
測隱之心（側は知心）を有し、謝讓之心（仕様志心）で讓步（譲歩）する禮（例）を持っており、是非之心（是非知心）で正しい判断をするが、德性（徳城）があった。
全體的（全体的）で綜合的（総合的）な內的人間味（内的人間美）がある私たちとは異なり、自我中心的（自我中心的）でありながら分析的（分析的）で是非分別（詩比分別）を問う外的（外的）である西洋人属する情感（精感）がなく、乾燥（乾燥）した心思（審査）が平常的（平常的）であり、私たち同士も問い合い、互いに自己精神（自己精神）で說得（説得）して理解（理解）させようと努力（努力）する知識（知識）だけ。蜂蜜施肥が多くなり、お互いの信仰がなく親穆（親目）と親和（親和）で親愛（親愛）の親密（親密）な人間関係として多情（優しい）になることが難しい。 人間本然（人間本来）の属内が變質（変質）され、變通性（変通性）が綺如（欠如）になったのだ。 討論文化（討論文化）になった理由だ。私が正しいと主張するだけで結論が出ずに争うことになる。
乾（ガン）はハンウルロ一（日）だと水（水）なのに、實際（実際）は乾くという意味だ。 一陽（イルヤン）は乾燥（ジョ）という言葉だ。 天願地方（天原地方）と圓（ウォン）がハンウルだから一つのフェンスという意味でハンウルは一つだが、実際は二つに分離（分離）されていることを言う。ハンウルの宇宙は終わりが無く、有限の最初の辜で、小さなウールと言う文字なのである。ハニー有限（有限）を意味して終わりがあるとしたのだ。
圓（円）と直線（直線）は、二路二分法（二分法）とみなして、宇宙的（宇宙的）とみると、完全（完全）な直線（直線）はないので、億萬分の一（日）の小さな誤差（誤差）でも結局、 圓（ウォン）は長くも長い直線（直線）の連結（連結）という言葉だ。 水平線（水平線）とは短く切って見る観点であり、実際は円だ。ほぼすべての日月星辰（日月聖神）は丸い理由（理由）だ。
圓（ウォン）は丸みを帯びており、宇宙（宇宙）を意味（意味）一つㅁにウォン（ㅇウォン）の合字（合字）なので、地球（地球）と人という意味だ。人は萬有（万有）がなければ存在（存在）するので、すぐに天地萬有（天地万有）をすべて包含（含む）する呼稱（呼称）である。 結局一（結局のこと）は一つだが、萬有（万有）という言葉だ。
したがって、ハンウルは地球（地球）と人をはじめとする萬有（万有）の両方を意味（意味）する理が宇宙の道だ。
一つは天地陰陽（天地陰陽）に分かれて二分法（二分法）の根である。一日も午前（午前）と午後（午後）の二つと見て、一年（一年）も前半期（前半期）と後半期（後半期）に分離（分離）し、宇宙（宇宙）の一年亦是（一年も）同じで先天（先天）と后天になる。
ハニー生命體（生命体）は生死兩端（生死両端）があり、生死（生死）が二分法分別（分裂）になるので、その相対的（相対的）である反対（反対）も正当でなければならないことに統一法（統一法）があるだろう。用意ということだ。
先天（先天）に東洋（東洋）と西洋（西洋）が異なるが、后天（後天）は東宮（東宮）に窮極的（究極的）に天下（天下）を統合（統合）しなければならないのが理致（イチ）が合うという点だ。
後天は天地合德（天地合徳）と神人合一（新人合一）なので、生と死で存在していた先天時間が生死（生死）が一つになった永生（永生）の運數（運輸）である時運（市運）も分明存在（明らかに存在）することになるというのだ。 道通（導通）できず、理致（イチ）だけ知っても未来（未来）が一气（日記）で以化（異化）することが分かる。
こうして東洋の靈的精神が精神が真理を知ることができる陽道の主管處で、大韓民国で天下を開放する主人公である。 內外（内外）を謙（兼）して表と中までも共に經營（経営）するだけの人才（人材）が韓国にあるということだ。彼が誰でも分明（きっと）今、この時、大韓朝鮮の南韓（大韓朝鮮韓国）の地に存在（存在）している。
問題（問題）は、西洋の二分法思考（事故）に個人的（個人的）であり、物質的（物質的）であり、現實主義的思考（現実主義的思考）に濡れた人類（人類）が気づいていないだけだということだ。
圓（ウォン）は天（天）であり、性（性）であり、神（神）であり、人として生まれれば心ができ、心がすぐに神（神）である。心を客關化(客観化)すれば天地神(天地神)と一つになるので、心を天神(天神)になるようによく拭かなければならないという御言葉だ。
스페인어
La razón por la que la Ola Coreana está resurgiendo en los últimos tiempos es que posee una visión profunda e integral que se proyecta hacia lo alto y lo lejos.
Nuestro pueblo es el primogénito del Hijo Celestial y un pueblo que ha continuado el linaje del Camino; por lo tanto, no somos monótonos, sino profundos, encarnando significado incluso bajo la superficie. Existe un mundo espiritual (Monismo Rigiya) que ve las cosas como un todo fusionado, en lugar de dividirlas materialmente en esto y aquello. Esta es la diferencia entre occidentales y coreanos.
Existe una diferencia en que el pensamiento lineal y horizontal es visual, mientras que el pensamiento circular y vertical permite observar las dimensiones espirituales. Es el poder espiritual de Avalokiteshvara.
Esto se debe a que Oriente, al orientarse hacia el Yang o el Yin, adquiere una aguda capacidad de introspección, y el Yang tiene una naturaleza que busca entrar en el Yin. Dado que es un espíritu de regreso al hogar después de completar el trabajo, es familiar y posee una forma de pensar integral. Sin embargo, el Oeste Yin, en su intento de avanzar de adentro hacia afuera, pierde consecuentemente su yo interior y se vuelve superficial. Su tendencia a avanzar hacia un ego materialista y egoísta lo lleva a ignorar la relatividad y a no ver más allá de sí mismo, volviéndose así individualista. En consecuencia, se asombra del profundo sentimiento comunitario de nuestro país, del cual carece, y por consiguiente llega a abrazarlo. Poseía compasión y la cortesía de ceder con espíritu de deferencia; hacía juicios acertados con sentido del bien y del mal, y debido a que poseía virtud, tenía el corazón para dar más incluso a un comerciante. A diferencia de nosotros, que poseemos una humanidad interior holística e integral, los occidentales son egocéntricos y analíticos al distinguir el bien del mal; sus mentes secas y sin emociones, desprovistas de sentimientos profundos, y su tendencia a discutir incluso entre ellos mientras se esfuerzan por persuadir y hacer que otros comprendan únicamente a través del conocimiento... Se había desarrollado. En consecuencia, las disputas aumentaron, lo que dificultó el cultivo de relaciones humanas afectuosas basadas en la amistad cercana y la armonía sin confianza mutua. La naturaleza inherente de la humanidad se ha corrompido, lo que ha resultado en una falta de adaptabilidad. Esta es la razón del surgimiento de la cultura del debate. La gente termina discutiendo sin llegar a una conclusión, simplemente insistiendo en que tienen razón.
Geon representa el cielo y es "uno", que es Agua en realidad, significa seco. Ilyang significa seco. Cheonwonjibang significa que el círculo representa a Hanul, que simboliza una sola valla; aunque se dice que Hanul es uno, en realidad significa que está dividido en dos. Si bien se dice que el universo de Hanul es infinito, el carácter simboliza una pequeña valla a través de lo finito, que es el sufrimiento (*go*). Por lo tanto, se dice que tiene un final porque simboliza lo finito.
Aunque el círculo y la línea recta se consideran una dicotomía, desde una perspectiva cósmica, dado que no existe una línea recta perfecta, incluso un pequeño error de uno entre mil millones se transforma finalmente en un círculo. El carácter (Won) representa una conexión de largas líneas rectas. El horizonte es simplemente una perspectiva que se obtiene al dividirlo en segmentos cortos; en realidad, es un círculo. La razón por la que casi todos los soles, lunas y estrellas son redondos se debe a esto.
Aunque representa el universo por su forma redonda, es un carácter compuesto formado por la combinación de (m) y (won), que significan Tierra y hombre. Dado que el hombre solo existe cuando existen todas las cosas, es una designación que abarca el cielo, la tierra y todo lo que existe. En última instancia, "Uno" significa que, si bien es uno, lo abarca todo.
Por lo tanto, el principio de que Hanul representa todas las cosas, incluyendo la Tierra y la humanidad, es el Camino del Universo.
Como el Uno se divide en Yin y Yang del Cielo y la Tierra, es la raíz del método dualista. Así como un día se divide en dos partes —mañana y tarde— y un año en dos mitades, el año del universo se divide igualmente en el Pre-Cielo y el Post-Cielo, dando origen al Gaebyeok. Por lo tanto, los organismos vivos poseen la dualidad de la vida y la muerte, y dado que la vida y la muerte se dividen en una dicotomía, debe existir naturalmente un opuesto relativo; así, debe existir una ley de unificación, y la Energía Única y el Tiempo de la Fortuna del Post-Cielo están destinados a existir.
La cuestión es que, si bien Oriente y Occidente eran diferentes en la era del Pre-Cielo, pertenecen al mismo palacio en la era del Post-Cielo, y es lógico que el mundo deba integrarse finalmente. En la era del Post-Cielo, a medida que el Cielo y la Tierra se unen en virtud y Dios y el Hombre se convierten en uno, el tiempo de la era del Pre-Cielo, que existía como vida y muerte, claramente se convierte en el destino de la Vida Eterna, donde la vida y la muerte se funden. Incluso sin alcanzar la iluminación, se puede comprender que el futuro se transforma a través de la Energía Única. Por esta razón, el protagonista que inaugurará una nueva era para el mundo surgirá inevitablemente de la República de Corea, que funge como órgano rector del Camino Yang, donde el espíritu espiritual oriental puede conocer la verdad. Esto significa que en Corea existe un individuo talentoso capaz de gestionar tanto los aspectos internos como externos, y de armonizar ambos. Quienquiera que sea, sin duda existe en Corea del Sur, en este preciso instante. El problema radica en que la humanidad, inmersa en el pensamiento dualista occidental —individualista, materialista y realista—, no logra reconocerlo.
El círculo es Cielo, Naturaleza y Espíritu; por lo tanto, al nacer como ser humano, surge una mente, y la mente es el Espíritu. Si uno objetiva la mente, se une al Espíritu del Cielo y la Tierra; esto significa que uno debe cultivar bien la mente para convertirse en un Espíritu Celestial.
[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(403) The biography of Mokwoodangj|작성자 해인1691 HAE IN 1691