怠慢(태만)과 勤勉(근면)도 開闢(개벽)된다. 先天時代(선천시대)는 勤勉(근면)을 重視(중시)했다.
陽(양)의 때이나 陰(음)으로 作用(작용)하는지라 힘써 움직여야 했다.
허니 힘 力(력) 자든 글자로 勤(근) 字(자)는 부지런하다는 뜻이고
勉(면) 자는 힘쓴다는 뜻의 글자이다.
그러나 후천시대는 怠慢(태만)으로 사는 시대이다.
勤勉(근면) 할 必要(필요)가 없다.
쓸데 없는 근면은 毒(독)을 키우는 꼴이다.
허니 革新(혁신)의 末代(말대)를 맞을 요즈음에는
牧牛堂主(목우당주)와 같이 現實社會(현실사회)에는 怠慢(태만)해야
自然人 風流客(자연인 풍류객)으로 亂法 不義世上(난법 불의세상)에서 벗어난다.
俗世生活(속세생활)을 벗어난 道(도)를 따른다는 뜻이다.
태만이라는 게으를 怠(태) 자는 별 台(태)에 입 口(구), 마음 心(심) 자의 合字(합자)로
별을 마음으로 말한다는 뜻이니
靈性(영성)을 말하는 精神世界(정신세계)에 들어야 된다는 것이다.
별은 靜(정)으로 가만히 있는듯 하지만
自轉(자전)과 公轉(공전)으로 恒常 自然(항상 자연)스럽게 動(동)한다.
게으를 慢(만) 자는 마음 心(심) 변에 날 日(일), 넉 四(사), 또 又(우) 자의 합자로써
날이 四時(사시)로 또다시 이어진다는 뜻이니
始作(시작)도 끝도 없이 存在(존재)하는 自然(자연)의 時間(시간)처럼
주어진 그대로 따라 산다는 뜻이라 한울에 견주려는 乾方(건방)짐이 倨慢(거만)하다,
傲慢(오만)하다로 나타남이고
太風(태풍)이나 險埈(험준)한 高山(고산)처럼 거칠다는 뜻이며
自然 四時(자연 사시)의 밤낮 됨은 簡易(간이)하니 簡略(간략)하다는 뜻이다.
덜 된 者(자)가 放從(방종)하거나 放恣(방자)하다는 뜻이고
愚昧(우매)한 자가
天地부母(천지부모) 노릇을 代行(대행)하려는 자는 侮蔑(모멸)하다, 업신여긴다의 뜻이다.
自然(자연) 그대로 時間(시간)을 보내려는 者(자)로 보면 느리다, 느슨하다의 뜻이다.
未來世上(미래세상)은 누구나 하는 일 없이 게으른 생활을 살면서 極樂(극락)을 느끼며
富貴(부귀)햐면서도 神仙(신선)으로 산다.
陰(음)의 시간대이면서 陽(양)과 合德(합덕)되었기 때문이다.
命理(명리)의 哲學(철학)에서도
三遷成道(삼천성도)가 三神四想(삼신사상)이라 重要(중요)하다 하나
十天干(십천간)이 아닌 十二地支(십이지지)에서
陰(음)의 地支(지지)가 건방지게 3번째를 主張(주장)하여 만나게 되면
相破(상파)가 되어 서로 깨버리는 關係(관계)가 된다.
陰地支(음지지)인 丑(축)이 辰(진)과 卯(묘)가 午(오), 巳(사)가 申(신),
未(미)가 戌(술), 酉(유)가 子(자)를 만날 때이다.
陰陽(음양)으로 가까이와는 짝이 되는데 겉넘어 짝의 밖을 만나려 하기 때문에
나의 짝에게는 背信行爲(배신행위)가 되므로
中間(중간)에서 嫉妬(질투)하며 防害(방해)하니 破(파)가 된다.
丑(축)의 짝은 子(자)이나 巳(사)의 짝인 辰(진)을 넘보기 때문이다.
卯(묘)는 寅(인)이 제 짝이나 未(미)의 짝 午(오)를 엿보고,
巳(사)는 辰(진)이 제 짝이나 未(미)의 짝 申(신)을 넘보고,
未(미)는 午(오)가 제 짝인데 亥(해)의 짝인 戌(술)에 눈독을 들이고,
酉(유)는 申(신)이 제 짝이건만 丑(축)의 짝인 子(자)를 욕심내려 하며
亥(해)는 戌(술)의 짝을 버리고 卯(묘)의 짝인 寅(인)을 貪(탐)내니 破(파)로 化(화)하는 것이다.
내것이 아님에도 욕심내고 넘보거나 탐내어
불의하게 取(취)하려 하게 되면 안된다는 철학의 가르침이다.
婚姻(혼인)한 夫人(부인)이 남의 男子(남자)와 姦淫(간음)하면 破家(파가)된다.
自我(자아)를 不知(부지)하고 眞理(진리)에 愚昧(우매)하여
현재에 처한 제 分數(분수)를 모르는 자가 每事(매사)에 經緯(경위) 없이 나대고
言行(언행)하게 되면은 罪惡(죄악)을 쌓게 된다.
是非分別(시비분별)의 智慧(지혜)를 터득하여 經緯(경위)를 알고 올바르게 살아야 한다.
三星勞組(삼성노조)의 罷業件(파업건)으로 國家經濟(국가경제)가 술렁이고 있는데
小數人(소수인)의 過慾(과욕)이 多數人(다수인)을 亡(망)하게 한다.
共産黨(공산당)을 이롭게 하는 자들이 있으나
이러한 者(자)는 國家(국가)의 背信者(배신자)요, 國民(국민)의 敵(적)이다.
三台星(삼태성)이 擾動(요동)하니 天地反覆(천지반복)의 徵兆(징조)이다.
時俗(시속)에서 勤勉(근면)함으로 惡(악)의 길로 깊이 빠져들면 들수록
삶의 길에서는 더욱 멀어지게 된다는 말이다.
靜(정)의 未來世(미래세)는 動(동)이 靜(정)에 融合(융합)되어지니
靜(정)이 곧 動(동)이 되기 때문에 하지 않아도 自然(자연)스럽게 되어지는 시대인 것이다.
天地人 萬有(천지인 만유)가 道通(도통)하여 完成(완성)되매 건방짐이 없으므로
當然(당연)히 相破(상파)도 自動(자동)으로 消滅(소멸) 된다.
사람이 모두가 仙人(선인)이라 四株八字(사주팔자)를 超越(초월)하는 것이니
命理學(명리학)이 검불과 같아 쓸데 없게 된다.
命理(명리)에 빠지지 말지니라.
태만(怠慢)의 개벽과 상파(相破)의 경위
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영어(English)
Negligence and diligence are also undergoing a transformation. The Pre-Heaven Era placed great importance on diligence.
Although it was a time of Yang, it operated as Yin, so one had to strive and move diligently. Thus, regarding the characters for strength, the character (Geun) means diligence, and the character (Myeon) means to exert effort.
However, the Post-Heaven Era is an era of living in negligence. There is no need to be diligent. Useless diligence amounts to cultivating poison.
Therefore, in these times as we face the end of the era of innovation, one must be negligent in real society, just like the Master of Mogudang, in order to escape the chaotic and unjust world as a man of nature and a man of refinement. It means following the Way that transcends secular life.
The character (tae), meaning idleness, is a compound character formed from the characters (tae), (gu), and (sim), signifying that one speaks of the stars with the heart; this implies that one must enter the spiritual world that speaks of spirituality. Stars appear to remain still in stillness, but they always move naturally through rotation and revolution. The character (man), meaning lazy, is a compound of the radical (sim, heart), (il, day), (sa, four), and (u, again); it signifies that days continue again through the four seasons. It implies living in accordance with what is given, like the time of nature that exists without beginning or end. The arrogance of attempting to compare oneself to Heaven manifests as haughtiness and conceit, and it implies being rough like a typhoon or a rugged mountain. Furthermore, the cycle of day and night in nature's four seasons is simple. It means that it is concise.
It means that an incomplete person is unrestrained or presumptuous, and that a foolish person who attempts to act as a proxy for the Mother of Heaven and Earth insults or despises them. Viewed from the perspective of one who wishes to spend time as it is in nature, it means that it is slow or loose. In the future world, everyone lives a lazy life doing nothing while experiencing paradise, and lives as an immortal while enjoying wealth and honor. This is because it is a time of Yin, yet it has united with Yang in virtue.
Although the philosophy of Myeongri (Feng Shui) regards the concept of "Three Moves to Attain the Way" as the Three Gods and Four Ideas as important, if a Yin Earth Branch—rather than the Ten Heavenly Stems—arrogantly insists on being the third one and encounters it, it results in mutual destruction, creating a relationship where they break apart. This is when the Yin Earth Branch Chou meets Chen, Mao meets Wu, Si meets Shen, Wei meets Xu, and You meets Zi. Although they form pairs when they are close in terms of Yin and Yang, attempting to cross over to meet outside their partner constitutes an act of betrayal against one's partner. Consequently, jealousy arises in the middle, causing interference and resulting in destruction.
This is because Chou covets Chen, the partner of Si, or Zi. Mao covets Wu, the partner of Wei, even though Yin is its partner; Si covets Shen, the partner of Wei, even though Chen is its partner; Wei eyees Xu, the partner of Hai, even though Wu is its partner; You covets Zi, the partner of Chou, even though Shen is its partner; and Hai abandons Xu and covets Yin, the partner of Mao, thus transforming into destruction. It is a philosophical teaching that one must not covet, covet, or unjustly attempt to take what does not belong to oneself. If a married woman commits adultery with another man, her family will be ruined.
If a person who is ignorant of the self and foolish toward the truth, and who does not know their place in the present, acts and speaks without proper context in every matter, they will accumulate sins. One must acquire the wisdom of discerning right from wrong, understand the circumstances, and live righteously.
The national economy is in turmoil due to the Samsung Labor Union strike, and the excessive greed of a minority leads the majority to ruin. There are those who benefit the Communist Party, but such people are traitors to the state and enemies of the people. The Three Stars are in turmoil, a sign of the reversal of heaven and earth.
This means that the deeper one falls into the path of evil through diligence in the ways of the times, the further one drifts from the path of life.
The future era of stillness is a time when movement fuses with stillness; since stillness becomes movement itself, it is an era where things happen naturally, even without effort. When Heaven, Earth, Man, and all things attain perfection through the Way, there is no arrogance; therefore, conflict naturally vanishes automatically.
Since all humans are immortals who transcend the Four Pillars and Eight Characters, the study of destiny becomes like dry grass and useless. Do not fall into the trap of destiny.
일본어
怠慢（怠慢）と勤勉（勤勉）も開闢（開壁）される。先天時代（先天時代）は勤勉（勤勉）を重視（重視）した。
陽（羊）の時や陰（陰）で作用（作用）するので力を入れて動かなければならなかった。ハニー 力 力(力) 寝た文字で勤(根) 字は勤勉であることを意味し、勉(面) 者は頑張るという意味の文字である。
しかし後天時代は怠慢（怠慢）で暮らす時代だ。 勤勉（勤勉）する必要（必要）がない。無駄な勤勉は毒（毒）を育てるようだ。
ハニー革新の末代を迎えるこのごろには牧牛堂主のように、現實社會には怠慢でなければ自然人風流客（自然人風流客）で亂法不義世上。 俗世生活（俗世生活）を抜けた道に従うという意味だ。
泰満という怠怠者は星台に入口、心心の合字（合字）で星を心で言うという意味だから靈性を言う精神世界（精神世界）に入らなければならないということだ。
星は靜（静）でじっとしているようだが、自轉（自転）と公轉（公転）で恒常自然（常に自然）に動（同）する。
怠惰に満ちて眠る心 心の辺に日 日（日）、ノク四（社）、またまた（右）者の合字として、日が四時（斜視）に再びつながるという意味だから、始作（始まり）も果てしなく存在（存在）する自然（自然）漢鬱に耐えようとする乾方（乾房）荷物が倨慢（傲慢）で、傲慢（傲慢）であることが示され、太風（台風）や險埈（ハムジュン）した高山（高山）のように荒いことを意味し、自然四時（自然斜視）の略である。
少なくなった者が放從や放浪するという意味で、愚昧（右買い）者が天地父母（天地父母）の器を代行（代行）しようとする者は、侮蔑（殲滅）する、業信だという意味である。 自然（自然）そのまま時間（時間）を送ろうとする者で見るとゆっくり、ゆるいという意味だ。 未來世上（未来世界）は誰もすることなく怠惰な生活を送りながら極樂（極楽）を感じながら富貴（富貴）を惜しみながらも神仙（新鮮）で暮らす。 陰（音）の時間帯でありながら陽（陽）と合德（合徳）されたためだ。
命理（明理）の哲學（哲学）でも三千成道（三天聖図）が三神四想（三神思想）であり、重要（重要）であるが、十天干（十千間）ではなく十二地支（十二支）から陰（音）の地支（支持）が生まれてくる。相破（上派）となり、お互いを破る關係（関係）となる。
陰地支（陰支）である丑（軸）が辰（ジン）と卯（墓）が午（あ）、巳（社）が申（神）、未（米）が戌（酒）、酉（ゆ）が子に会う時だ。 陰陽（陰陽）で近くとはペアになるのに外側に出会おうとしているので、私のペアには背信行爲（背信行為）になるので、中間（中間）で嫉妬（嫉妬（嫉妬）し、防害（妨害）すると破（波））になる。
丑（軸）のペアは子や巳のペアである辰（ジン）を越えるからだ。 卯（墓）は寅（人）が私のペアや未（ミ）のペアオ（オ）を覗き、巳（社）は辰（ジン）が私のペアや未（ミ）のペアシンを越えて見て、未（ミ）は午（オ）が私のペアである。入って、酉（ユ）は申（シン）が私のペアだけだけ丑（軸）のペアな子を貪欲しようとし、亥（海）は戌（酒）のペアを捨てて卯（墓）のペアな寅（人）を貪（タム）。私のものではないにも貪欲に溢れたり、切望して不意に取ろうとするべきではないという哲学の教えだ。 婚姻（婚姻）した夫人（夫人）が他人の男子（男）と姦淫（姦淫）すると破家（派）になる。
自我（自我）を不知（敷地）し、眞理（真理）に愚昧（右買）し、現在に処した第分數（噴水）を知らない者が每事（マサ）に經位（経緯）なしに出て言行（積み重ねる）になるという罪 是非分別（詩比分別）の智慧（知恵）を得て、經位（経緯）を知って正しく生きなければならない。
三星勞組(三星労組)の罷業件(ストライキ件)で国家經濟(国家経済)がスルルンているが小數人(少数人)の過慾(過欲)が多數人(多数人)を亡くする。 共産黨（共産党）を有利にする者がいるが、こうした者は国家の国の背信者（裏切り者）であり、国民の敵（敵）である。 三台星（三太星）が擾動（ハドン）ハニ天地反覆（天地反復）の徵兆（兆候）である。
時俗（時速）から勤勉（勤勉）することで、惡（悪）の道に深く陥れば聞くほど、人生の道ではさらに遠くなることになるということだ。
靜（鄭）の未來世（未来世）は、動（東）が靜（鄭）に融合（融合）されているので、靜（鄭）がすぐに動（同）になるためにしなくても自然（自然）になる時代である。
天地人萬有（天地人万有）が道通（導通）して完成（完成）され、生意気がないので、當然（当然）相破（上派）も自動（自動）で消滅（消滅）される。
人がみんなが仙人だから四株八字を超越するということだから、命理學（名理学）が剣仏のように無駄になる。 命理（明理）に陥らないでください。
스페인어
La negligencia y la diligencia también están experimentando una transformación. La Era Pre-Cielo otorgaba gran importancia a la diligencia.
Aunque era una época de Yang, operaba como Yin, por lo que era necesario esforzarse y actuar con diligencia. Así, en cuanto a los caracteres que representan la fuerza, el carácter (Geun) significa diligencia, y el carácter (Myeon) significa esfuerzo.
Sin embargo, la Era Post-Cielo es una era de negligencia. Ya no hay necesidad de ser diligente. La diligencia inútil equivale a cultivar veneno.
Por lo tanto, en estos tiempos, al enfrentarnos al fin de la era de la innovación, es necesario ser negligente en la sociedad real, como el Maestro de Mogudang, para escapar del mundo caótico e injusto como un hombre de naturaleza y de refinamiento. Significa seguir el Camino que trasciende la vida secular.
El carácter (tae), que significa ociosidad, es un carácter compuesto formado por los caracteres (tae), (gu) y (sim), que significa que uno habla de las estrellas con el corazón; esto implica que uno debe entrar en el mundo espiritual que habla de espiritualidad. Las estrellas parecen permanecer quietas en quietud, pero siempre se mueven naturalmente a través de rotación y revolución. El carácter (man), que significa perezoso, es un compuesto del radical (sim, corazón), (il, día), (sa, cuatro) y (u, de nuevo); significa que los días continúan de nuevo a través de las cuatro estaciones. Implica vivir de acuerdo con lo que se da, como el tiempo de la naturaleza que existe sin principio ni fin. La arrogancia de intentar compararse con el Cielo se manifiesta como altivez y vanidad, e implica ser áspero como un tifón o una montaña escarpada. Además, el ciclo del día y la noche en las cuatro estaciones de la naturaleza es simple. Significa que es conciso.
Significa que una persona incompleta es desenfrenada o presuntuosa, y que una persona necia que intenta actuar como representante de la Madre del Cielo y la Tierra las insulta o desprecia. Desde la perspectiva de quien desea vivir el tiempo como en la naturaleza, significa que es lento o relajado. En el mundo futuro, todos vivirán una vida ociosa, sin hacer nada, experimentando el paraíso, y vivirán como inmortales, disfrutando de riqueza y honor. Esto se debe a que es un tiempo de Yin, unido al Yang en virtud.
Aunque la filosofía de Myeongri (Feng Shui) considera importante el concepto de "Tres Movimientos para Alcanzar el Camino" como los Tres Dioses y las Cuatro Ideas, si una Rama de la Tierra Yin —en lugar de los Diez Troncos Celestiales— insiste arrogantemente en ser la tercera y se encuentra con ella, resulta en destrucción mutua, creando una relación de ruptura. Es entonces cuando Chou, de la Rama Yin de la Tierra, se encuentra con Chen; Mao con Wu; Si con Shen; Wei con Xu; y You con Zi. Aunque forman parejas cuando están cerca en términos de Yin y Yang, intentar cruzar para encontrarse con alguien fuera de su pareja constituye un acto de traición. En consecuencia, surgen los celos, causando interferencia y desembocando en la destrucción.
Esto se debe a que Chou codicia a Chen, la pareja de Si, o a Zi. Mao codicia a Wu, la pareja de Wei, a pesar de que Yin es su pareja; Si codicia a Shen, la pareja de Wei, a pesar de que Chen es su pareja; Wei codicia a Xu, la pareja de Hai, a pesar de que Wu es su pareja; You codicia a Zi, la pareja de Chou, a pesar de que Shen es su pareja; y Hai abandona a Xu y codicia a Yin, la pareja de Mao, transformándose así en destrucción. Es una enseñanza filosófica que uno no debe codiciar ni intentar tomar injustamente lo que no le pertenece. Si una mujer casada comete adulterio con otro hombre, su familia quedará arruinada.
Si una persona ignorante de sí misma, necia ante la verdad y que desconoce su lugar en el presente, actúa y habla sin el debido contexto en cada asunto, acumulará pecados. Es necesario adquirir la sabiduría para discernir entre el bien y el mal, comprender las circunstancias y vivir con rectitud.
La economía nacional está sumida en el caos debido a la huelga del sindicato de Samsung, y la codicia desmedida de una minoría lleva a la mayoría a la ruina. Hay quienes benefician al Partido Comunista, pero son traidores al Estado y enemigos del pueblo. Las Tres Estrellas están en crisis, señal de la inversión del orden entre el cielo y la tierra.
Esto significa que cuanto más se adentra uno en el camino del mal por la diligencia de seguir las costumbres de la época, más se aleja del camino de la vida.
La futura era de quietud es un tiempo en que el movimiento se fusiona con la quietud. Dado que la quietud se convierte en movimiento, vivimos en una era donde las cosas suceden con naturalidad, incluso sin esfuerzo. Cuando el Cielo, la Tierra, el Hombre y todas las cosas alcanzan la perfección a través del Camino, no hay arrogancia; por lo tanto, el conflicto desaparece automáticamente.
Como todos los seres humanos son inmortales y trascienden los Cuatro Pilares y los Ocho Caracteres, el estudio del destino se vuelve inútil, como la hierba seca. No caigas en la trampa del destino.