[손기원 박사의 周·人·工 四書三經] *—<제67강> (2017.06.19)
— <周·人·工 四書三經>은 ‘周易과 人性을 工夫하는 四書三經 강좌’를 말한다 —
주역(周易) (제8강) — [5]
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<오늘의 공부> ; [14] 火天大有 [15] 地山謙 [16] 雷地豫 [17] 澤雷隨
[18] 山風蠱 [19] 地澤臨 [20] 風地觀 [21] 火雷噬嗑
오늘의 주역(周易) 읽기 ⑤ ☞ [18] 山風 蠱
[18] 고괘 (山風 蠱卦 第十八)
이 괘의 상괘는 간괘(艮卦, ☶)이고 하괘는 손괘(巽卦, ☴)이다. 위의 간괘는 물러나야 할 상구(上九)가 강력한 힘으로 버티고 있어, 육오(六五)와 육사(六四)가 제대로 역할을 하지 못하는 답답한 상황이다. 그리고 아래의 하괘는 상층부를 잘 따르고 있는 손괘(巽卦)이다. 그러니 상황이 개선되기 어렵다. 수괘(隨卦)는 분위기 쇄신을 위하여 하층부가 요동을 쳤다면 고괘(蠱卦)는 반대로 변화를 도모하지 않고 따르기만 하기 때문에 침체되는 상황이다.
이 괘는 상구(上九)의 활약으로 외형적으로는 화려해 보이지만 내면적으로 곪는다. 역할을 다 못하고 방치되어 있으면 그릇에 곰팡이가 슬고 좀이 먹는다. 이러한 의미에서 이 괘의 이름을 ‘벌레 먹는다’의 의미로 ‘고(蠱)’라고 한 것이다. 글자의 구조로 보면 ‘벌레[蟲]’와 ‘그릇[皿]’이 되니, ‘그릇에 벌레가 있음은 좀 먹고 파괴되는’ 뜻이다. 문제가 생기고 폐단(弊端)이 생긴 상황이다.
* [산풍고(山風蠱)의 괘사(卦辭)] ————
| 蠱, 元亨, 利涉大川, 先甲三日, 後甲三日 |
[18蠱] 벌레가 슬어 침체하는 형국이다. 크고 밝은 마음으로 임해야 한다. 큰 내를 건너는 것이 이롭다. 갑일 전의 삼일과 갑일 후의 삼일을 신중해야 한다.
* [강 설(講說)] ————
『역전(易傳)』에 이르기를, “이미 혼란하면 다스려지는 이치가 있다. 예로부터 다스림은 반드시 혼란함으로 인하고 혼란하면 다스림을 열어 놓았으니, 이는 이치의 자연스러움이다.”라고 했다. 그러므로 이러한 상황에서는 크고 밝은 마음으로 임해야 한다. 그리고 어려움이 있더라도 폐단을 과감하게 쓸어내야 한다. 그래서 ‘큰 내를 건너는 것이 이롭다’다고 했다.
그렇게 새롭게 시작할 때에는 ‘일’의 앞뒤를 미루어 문제의 근원을 밝히고 그리고 병폐를 바로 잡고 장구히 할 수 있는 방도를 마련하여야 한다. 그것을 ‘갑일 전의 삼일과 갑일 후의 삼일을 신중해야 한다’고 한 것이다. ‘선갑(先甲)’은 이보다 앞서함을 이르는 것이니 그 소이연(所以然)을 연구하는 것이요, ‘후감(後甲)’은 이보다 뒤에 함을 이르니 장차 그러할 것을 염려하는 것이다. 선갑 3일은 천간으로 보면 ‘신(辛)-임(壬)-계(癸)’이고, 후갑 3일은 ‘을(乙)-병(丙)-정(丁)’에 해당하는데, 그 ‘삼일’은 통상 석 달, 즉 100일로 해석한다.
☞ [주역의 삶] — 고괘를 통해서 배우는 지혜
① (문제의 상황이 발생하면) 크고 밝은 마음으로 임해야 한다. ← [蠱, 元亨]
② (어려움이 있더라도) 과감하게 실행해야 한다. ← [利涉大川]
③ 새롭게 시작하는 일의 전후가 중요하니 신중해야 한다. ← [先甲三日, 後甲三日]
* [산풍고(山風蠱)의 단전(彖傳)] ——* 단전은 괘사에 대한 공자의 해설이다
[18蠱] 彖曰, 蠱, 剛上而柔下, 巽而止蠱. 蠱, 元亨而天下治也.
“利涉大川”往有事也. “先甲三日, 後甲三日”終則有始, 天行也.
단(彖)에서 말했다. “고(蠱)는 굳센 것이 위에 있고 부드러운 것이 아래에 있으며 겸손한 상태에서 정지하고 있으니, 벌레가 슬어 침체하는 상황이다. 벌레 먹어 침체하는 상황에서 일을 시작하고 크고 밝은 마음으로 발전시켜야 천하가 다스려진다. 큰 내를 건너는 것이 이로운 것은 가서 일삼음이 있어야 하기 때문이다. 갑일 전의 삼일과 갑일 후의 삼일을 신중해야 하는 것은 마치면 시작함이 있는 것[終則有始]이 하늘의 운행이기 때문이다.”
* [강 설(講說)] ————
고괘(蠱卦)는 굳센 상구(上九)가 있는 간괘(艮卦)가 위에 있고 부드러운 손괘(巽卦)가 아래에 있기 때문에 ‘굳센 것이 위에 있고 부드러운 것이 아래에 있다’고 한 것이다. 또 아래에 있는 손괘(巽卦)는 겸손하고 위에 있는 간괘(艮卦)는 멈추어 있으므로 ‘겸손한 상태에서 정지하고 있다’고 했다.
『역전(易傳)』에서 말했다. “괘변(卦變)과 두 체(體)의 뜻을 말하였다. ‘강한 것이 위로 가고 부드러운 것이 아래로 내려온 것[剛上而柔下]’은 건(乾)의 초구(初九)가 올라가 상구(上九)가 되고 곤(坤)의 상육(上六)이 내려와 초육(초六)이 됨을 말한 것이다. 양강(陽剛)은 높아서 위에 있는 자인데, 이제 가서 위에 거하고 음유(陰柔)는 낮아서 아래에 있는 자인데 이제 와서 아래에 거하였다. 남(男)은 비록 어리나 위에 거하고 여(女)는 비록 어른이나 아래에 있어서, 존비(尊卑)가 바름을 얻고 상하(上下)가 이치를 순히 하였으니, 고(蠱)를 다스리는 방법이다. 강(剛)이 올라가고 유(柔)가 내려옴으로 말미암아 변하여 간(艮)과 손(巽)이 되었으니, 간(艮)은 그침이요 손(巽)은 순함이다.”
* [산풍고(山風蠱)의 상전(象傳)] ————
[18蠱] 象曰, 山下有風, 蠱, 君子以振民育德.
상(象)에서 말했다. “산 아래에 바람이 있는 것이 고(蠱)이니, 군자가 이 괘의 이치를 살펴 백성을 떨쳐 일으키며 덕을 기른다.”
* [강 설(講說)] ————
“산(山) 아래 바람이 있으니, 바람이 산(山)을 만나 돌면 물건이 다 흩어져 혼란해진다. 그러므로 일이 있는 상(象)이 된 것이다. 군자가 일이 있는 상을 보아 ‘백성을 구제하고 자신의 덕을 기른다.’
* [산풍고(山風蠱)의 효사(爻辭)] ————
| · ‘上九, 不事王侯, 高尙其事.’ · ‘六五, 幹父之蠱, 用譽.’ · ‘六四, 裕父之蠱, 往見吝.’ · ‘九三, 幹父之蠱, 小有悔, 无大咎.’ · ‘九二, 幹母之蠱, 不可貞.’ · ‘初六, 幹父之蠱, 有子考, 无咎, 厲終吉.’ |
* [고괘(蠱卦) 초육(初六)의 효사] ————
[18蠱] 初六, 幹父之蠱, 有子考, 无咎, 厲終吉.
象曰, “幹父之蠱”意承考也.
초육(初六)은 아버지가 벌인 병폐를 처리해야 한다. (훌륭한) 아들이 있으면 아버지가 허물이 없을 것이니, 뼈를 깎는 고통이 있지만 끝내는 길하다. 상(象)에서 말했다. “아버지가 벌인 병폐(病弊)를 담당해야 하는 것은 뜻이 아버지를 이어받아 왔기 때문이다.”
* [강 설(講說)] ————
가장 어린 위치의 초육(初六)은 연약하고 또 손괘에 위치해 있기 때문에 순종적이다. 그러나 고괘에서 순종만 하면 벌레가 슬어 더욱 침체해진다. 그러므로 초육(初六)은 양(陽)의 자리에 있기 때문에 양의 기질을 지니고 있다. 그래서 ‘아들처럼 해야 함이 있다’고 했다. 소극적인 딸의 모습에서 벗어나 적극적으로 관여해야 한다. 고괘(蠱卦)의 전체를 한 가정으로 보면 상구(上九)는 아버지이고 육오(六五)는 어머니이다. 아버지가 산(山)처럼 고압적이다. 그래서 내부적으로 침체해 있다. 초육(初六)은 아버지의 행위에 항의함으로써 전체의 분위기를 쇄신해야 한다. 그것이 ‘’뼈를 깎는 아픔이 있다‘고 한 것이다.
* [고괘(蠱卦) 구이(九二)의 효사] ————
[18蠱] 九二, 幹母之蠱, 不可貞.
象曰, “幹母之蠱”得中道也.
구이(九二)는 어머니가 벌인 병폐를 담당해야 한다. 참고 있으면 안 된다. 상에서 말했다. “어머니가 벌인 병폐를 담당해야 하는 것은 중도를 얻었기 때문이다.”
* [강 설(講說)] ————
하괘에 있는 구이(九二)는 육오(六五)를 도와 전체를 이끌어가는 책임자이다. 그러므로 구이(九二)는 육오(六五)를 직접 도와야 한다. 그리고 또 구이(九二)는 아버지의 강압에 눌려 있는 어머니를 격려하고 고무하여 당당해질 수 있도록 해야 한다. 참고 견디면서 순종하기만 해서는 안 된다.
* [고괘(蠱卦) 구삼(九三)의 효사] ————
[18蠱] 九三, 幹父之蠱, 小有悔, 无大咎.
象曰, “幹父之蠱”終无咎也.
구삼(九三)은 아버지가 만든 병폐를 담당해야 한다. 조금 후회할 일이 있으나 큰 허물은 없을 것이다. 상에서 말했다. “아버지가 만든 병폐를 담당하면 마침내 허물이 없다.”
* [강 설(講說)] ————
구삼(九三)은 양강(陽剛)의 재질로 하괘의 위에 자리하여 일을 주관하는 자이니, 아들로서 아버지의 일을 담당하는 것이다. 양(陽)으로 강(剛)에 처하고 중(中)하지 못하니 강함이 지나치나, 손(巽)의 체(體)에 있어서 비록 강함이 지나쳐도 순함이 없는 것이 아니니, 순함은 어버이를 섬기는 근본이며 또 거함이 정(正)을 얻었기 때문에 큰 허물이 없는 것이다.
* [고괘(蠱卦) 육사(六四)의 효사] ————
[18蠱] 六四, 裕父之蠱, 往見吝.
象曰, “裕父之蠱”往未得也.
육사(六四)는 아버지가 만든 병폐(病弊)에 대해서 느긋하게 있어야 한다. 가면 인색한 꼴을 당한다. 상에서 말했다. “아버지가 만든 병폐에 대해서 느긋하게 있어야 한다는 것은 가더라도 성공하지 못하기 때문이다.”
* [강 설(講說)] ————
육사(六四)는 음(陰)으로서 음(陰)의 자리에 거하였으니 유순(柔順)한 재질이며, 처한 바가 정(正)을 얻었기 때문에 관유(寬裕)로서 아버지의 일을 처리하는 자가 된 것이다. (유순한 육사가) 만약 가서 비상(非常)한 일을 주관하면 이겨내지 못하여 부끄러움을 당할 것이다.
* [고괘(蠱卦) 육오(六五)의 효사] ————
[18蠱] 六五, 幹父之蠱, 用譽.
象曰, “幹父用譽”承以德也.
육오(六五)는 아버지가 만든 병폐를 처리하면 명예롭게 될 것이다. 상에서 말했다. “아버지가 만든 병폐를 처리하여 명예롭게 되는 것은 이어받기를 덕(德)으로써 하기 때문이다.”
* [강 설(講說)] ————
육오(六五)는 전체를 이끄는 핵심이다. 그러나 고괘(蠱卦)의 육오(六五)는 강력한 상구(上九)에게 억눌려 옹색한 상황이다. 그러나 그렇게 늘 굴복하고 있기만 하면 안 된다. 그런 상황을 초래한 것은 이때까지 제 역할을 하지 못했기 때문이다. 이때의 아버지는 상구(上九)이다. 이제 상구(上九)에게 당당히 맞서야 한다. 아래의 구이(九二)가 호응하고 있다. 강하게 대하면 성공을 거두게 되고 그 때문에 영예롭게 될 것이다.
* [고괘(蠱卦) 상구(上九)의 효사] ————
[18蠱] 上九, 不事王侯, 高尙其事.
象曰, “不事王侯”志可則也.
상구(上九)는 왕후의 일을 일삼지 않으면 그 일을 고상하게 끝마칠 수 있을 것이다. 상에서 말했다. “왕후의 일을 일삼지 않으면 그 뜻을 본받을 수가 없다.”
* [강 설(講說)] ————
상구(上九)는 강력한 힘을 소유하고 있으나 중심의 자리에서 물러난 입장이다. 그러나 떠나지 않고 자신의 강력한 힘으로 권력의 자리에 머물러 있다. 언제 왕후의 일에 관여하고자 한다. 그러나 그것은 도리가 아니다. 물러날 때를 알아서 물러나면 모두의 존경을 받는다. 하늘을 나는 비행기가 착륙할 때는 제대로 태세를 갖추고 연착륙을 해야 한다. 그렇기 않고 계속 날기를 고집하면 추락하지 않을 수 없다.
<계 속>