유럽 중세 봉건사회(封建社會)의 구조
(1) 주종제
주종제는 중세봉건사회의 군사, 법률적인 제도입니다. 이민족의 침입에 맞서서 서로 힘을 겨루는 과정에서 기사들 사이에는 자연스럽게 위계질서 즉 상하관계가 잡히게 되었습니다. 이에 따라 지배계급인 봉건귀족은 최고 국왕으로부터 최하 말단 기사에 이르기까지 연쇄적인 주종 관계로 조직되었습니다.
계약의 쌍방은 주군과 봉신이었습니다. 주군은 봉신을 법률적으로 보호해야 했고, 무엇보다 중요한 것은 봉토, 곧 토지를 하사함으로써 그들을 부양하는 것이었습니다. 이에 대하여 봉신은 군사적인 봉사 즉 1년 중 일정기간을 주군을 위해 출정하는 의무를 행해야 했습니다. 봉신은 또한 주군에게 재정적인 원조와 함께 중요한 일에 관한 조언을 제공해야 했습니다. 어느 한 쪽이 자신의 의무를 이행하지 않을 경우에 그들의 관계는 곧 파기될 수도 있었습니다. 요컨대 주군과 봉신은 쌍무적인 계약에 입각한 상호 대등한 관계였습니다. 주종제는 지배계급 내부에서 위계질서를 유지하는 기준을 이루었으나 현실적으로는 전쟁을 통하여 더욱 많은 문제가 해결되었습니다.
여기서 봉신과 주군이 주종관계를 맺는 장면을 잠깐 살펴봅시다. 먼저 봉신은 자신의 두 손을 모아 주군의 손에 넣습니다. 그러면 주군은 그 손을 감싸 쥡니다. 이 때에 봉신은 “주군이시여, 저는 주군의 신하가 되어 충성을 다하겠습니다” 라고 서약을 합니다. 이처럼 주종제의 본질은 무엇보다도 인간적인 유대관계에 있었습니다. 그런데 12세기 이후 봉토가 세습화되었기 때문에 주군이 봉신에게 새로이 분봉할 토지가 부족해져 갔습니다. 여기서 군사적인 봉사에 대한 대가로 토지 대신 화폐를 지급하는 “화폐봉”이 나타나게 됩니다. 이로 말미암아 대귀족과 중, 소 귀족 사이의 격차가 심각해지고 주종관계에서의 인간적인 유대성이 약화되어 갔습니다. 이는 14-5세기에 들어 봉건적인 주종관계를 위기로 몰고 가게 됩니다.
(2) 지방분권제
앞에서 주종제도에 대해서 살펴보았습니다. 그런데 이 주종제도는 봉건사회의 정치적 측면 곧 지방분권적인 통치로 이어지게 됩니다. 모든 기사는 자신의 봉토 안에서 영주 곧 주인으로서 상급자의 간섭을 받지 않고 배타적으로 주민을 지배할 수 있었습니다. 이러한 영주의 권한은 우람한 성곽이 뒷받침해 줍니다.
다시 말하면 영주는 주민을 보호해주는 대가로 그들을 지배할 수 있었던 것입니다. 따라서 중세의 왕은 봉건귀족 중의 제1인자 즉 최고의 영주라는 의미를 지니고 있었으나 자신의 영지 이외의 지역에 대해서는 군림하지 못했습니다. 이런 의미에서 중세봉건시대에는 통일된 국가가 존재하지 않았으며 통치행위는 봉토마다 분권적으로 즉 지역적으로 행해졌습니다. 그러나 왕은 비록 상징적으로나마 로마황제와 같은 최고 통치자로서의 성격을 지녔고, 중세 말에 이르러 교황권이 쇠퇴하고 기사층이 몰락하는 것을 계기로 하여 중앙집권적인 국가를 형성해갑니다.
(3) 장원제
지금까지 중세봉건사회의 주종제와 지방분권제에 대해서 살펴보았는데요. 자 그러면 이 사회의 사회, 경제 제도라 할 수 있는 장원제도에 대한 설명을 들어볼까요?
중세봉건사회의 사회경제적 구조는 농노제 혹은 영주제 혹은 장원제라는 말로 표현될 수 있습니다. 귀족들의 봉토는 로마 대농장의 영향을 받은 장원(manor)으로 구성되었고, 이는 농촌의 자급 자족적인 경제단위를 이루었습니다. 장원은 주로 점질토의 북서부유럽 특히 프랑스북서부에 분포되어 있었습니다. 또한 장원은 경지와 목초지, 임야, 황무지 등으로 구성되었습니다. 2포제 혹은 3포제로 윤작되는 경지는 도랑과 밭두둑을 제외하고는 별도의 구분 없이 개방되었습니다. 즉 영주직영지와 농민보유지가 장방형의 지조 형태로 혼재되어 있었던 것입니다. 또한 장원 안에는 영주의 성, 농민의 가옥, 공동시설물, 교회 등이 세워져서 명실공히 마을을 이루고 있었습니다.
중세 영주는 단순한 지주만이 아니라 영지 내의 농민에 대하여 경제외적 착취를 가할 수 있는 통치자라는 독특한 면모를 지니고 있었습니다. 그렇다면 중세농민의 상태는 어떠하였을까? 통상 중세 농민은 농노라 불렸습니다. 농노는 영주의 땅을 빌어사는 댓가로 그의 직영지를 경작해주는 노동지대 곧 부역(service)을 바쳤으며 영주에게 예속되어 거주, 이전의 자유가 없었습니다. 그는 또한 인두세, 혼인세, 상속세 등 온갖 세금을 납부했으며 영주가 비치한 각종 시설물, 이를테면 방앗간, 양조장, 제빵소 등을 사용하고 소정의 사용료를 지불할 의무가 있었습니다. 농노는 또한 영주의 재판권에 종속되어 있었습니다.
그러나 농노(serf)는 고대노예와 달리 독립된 가계를 형성할 수 있었으며, 원시 게르만사회에서 비롯한 촌락의 오랜 관습인 공동체적인 권리를 보유하여 영주에 맞설 수도 있었습니다. 중세 말에 빈발했던 농민반란은 바로 이러한 공동체의 결속력을 기반으로 했습니다.
(4) 서유럽각국의 양상
본질적으로는 같은 주종제, 지방분권제라 하더라도 지역의 상황에 따라 그 전개방식과 내용은 각기 상이했습니다.
프랑스에서는 주종제가 전형적으로 발달하여 봉건귀족의 세력이 강력했습니다. 반면 영국에는 게르만의 전통이 강하게 남아있었습니다. 그런데 노르만족 출신으로서 프랑스 서부의 대영주였던 윌리엄은 영국을 정복하면서 프랑스의 봉건제를 이식시켰습니다. 윌리엄이 영국내의 모든 자유민에게 충성서약을 요구함에 따라서 영국의 봉건제는 강력한 왕권을 동반했습니다. 그러나 이와 함께 게르만의 전통에 입각했던 인민의 자유와 권리도 비교적 많이 존속되었습니다.
독일은 영국과는 정반대의 현상을 보였습니다. 10세기 중엽에 수립된 신성로마제국은 유명무실했고, 귀족들은 소군주화하여 지방분권적 영방국가가 난립했습니다. 고대로마의 전통이 강했던 이탈리아에서는 11세기 노르만의 침입으로 봉건왕국이 성립된 이후에야 봉건제가 이식되었기 때문에 그 기반이 약했으며, 지역적으로도 남부에 제한되어 있었습니다. 따라서 북부에서는 일찌감치 봉건제가 소멸되고 도시국가들이 형성되었으며, 중부에는 교황령이 자리잡았습니다. 남부에는 노르만 족의 봉건왕국이 군림하고 있는 등, 이탈리아에서의 통치권은 다양하게 분산되어 있었습니다. 한편 에스파냐와 포르투갈이 있는 이베리아반도에서는 8세기이래 이슬람의 지배가 계속됐습니다.
(5) 교회세력의 성장
여기서 잠시 이야기를 바꾸어 중세의 기독교교회에 대해서 살펴보도록 하겠습니다. 로마교회는 로마제국의 몰락 이후 로마문화의 유일한 계승자가 되었습니다. 로마 교황청은 지방분권주의로 분열 내지 해체되어 있던 당시 사회에서 통합성을 대표하는 유일한 기관이었습니다.
또한 교회는 로마제국에 의한 국교화 이래 지배층과 결탁하는 길을 걸었으며, 이는 중세사회에서도 마찬가지였습니다. 특히 고위 성직자집단은 주종제의 위계 편입되어 봉건영주 및 대토지소유자로서 나름대로의 군사력과 노동력을 보유하고 정치적, 세속적인 권위까지 행사했으며, 또한 십일조 이외에도 헌금, 수수료, 영지수입 등 많은 수입을 거두기도 했습니다. 교회는 최고 수장인 교황 아래 대주교, 주교, 수도원장으로부터 마을사제와 평수사에 이르기까지 계서제로 조직되었습니다.
뿐만 아니라 교회는 보편적 가치의 담지자로서 중세인의 정신과 감정까지도 통제했습니다. 이를 기반으로 해서 교회는 황제 혹은 국왕 등 세속권력의 보유자들과 맞서기도 했지요. 그러나 교회는 세속권력의 증대와 함께 성직자의 대처나 성직 매매 등 타락의 양상을 보이기도 했습니다.
11세기말에는 성직임명권을 둘러싸고 교회세력과 세속권력이 대립하는 서임권투쟁이 나타나고, 속권에 대한 교권의 우위가 확보되기도 했습니다. 그러나 11세기 이후 양편은 대체로 조화를 이루어 상호제휴와 견제의 관계에 놓이게 됩니다. 중세사회가 안정된 이후에는 성, 속이 합세하여 큰 전쟁을 벌이게 되는데요, 바로 십자군 전쟁입니다. 설명을 들어보시지요.
(6) 십자군전쟁
십자군전쟁의 직접적인 발단은 셀주크 투르크의 예루살렘 점령이었습니다. 이슬람의 위협에 직면한 동로마제국의 황제가 교황 우르반 2세에게 구원을 요청하자, 1096년 성지탈환의 성전을 통한 동서교회의 통합을 명분으로 한 십자군전쟁이 시작된 것이지요. 십자군전쟁은 교회세력 뿐 아니라 세속군주, 봉건귀족, 상인 등의 합세로 200년간 지속되었습니다. 교회통합 및 교회세력확장 추구, 그리고 그를 뒷받침했던 중세인들의 열렬한 신앙심이 전쟁의 기반을 이루었으나 세속 통치자들의 정치적 야심과 상인들의 이해관계가 본래의 목적을 추월하여 실패하고 말았습니다.
십자군은 일단 예루살렘을 탈환하는데 성공했으나, 1187년 예루살렘은 다시 이슬람의 수중에 넘어가고 말았습니다. 그 후 결실도 없는 전쟁이 횟수를 거듭하면서 초기의 종교적 열정은 차츰 식고 세속적인 성격이 강화되었습니다. 심지어 1204년 4차 십자군은 콘스탄티노플의 상권을 장악코자 했던 베네치아 상인들과 제휴하여 동로마 제국을 무너뜨리고 라틴제국을 세우기까지 했지요.
십자군 전쟁은 실패로 끝나고 말았지만 그 여파는 봉건사회의 붕괴를 촉진시키기에 이르렀습니다. 교황권의 실추로 기독교에 대한 열정이 위축되었으며, 기사층의 인명피해는 봉건귀족들의 세력을 약화시켰습니다. 이 결과 세속권력으로서의 왕권은 더욱 강화되어 점차 중앙집권화를 도모하게 됩니다.
여기에 동방세계와의 접촉은 고전문헌을 유입시킴으로써 유럽인에게 신선한 문화적 자극을 주었습니다. 무엇보다도 전쟁에 필요한 물자수송과 동서간의 교역이 확대되어 상업과 도시의 발전이 촉진되었습니다. 특히 북부 이탈리아의 도시들을 통한 원거리무역이 활성화되었습니다.
십자군 전쟁 : 봉건제를 기반으로 한 유럽 사회는 11세기 들어 정치적 안정과 사회경제적 성장으로 축적한 힘을 외부로 발산하게 되는데, 이것이 십자군 전쟁이었다. 2세기 동안 계속된 전쟁은 본래의 목적인 성지 회복에는 실패했지만, 이후 유럽 사회의 변화를 촉진하게 되었다.