사악한 판단에 대한 책망(시 58:1-5)
우리는 이 시편이 다윗을 치려는 사울과 그의 보병들의 악의를 말하는 것으로 생각할 수 있다. 왜냐하면 앞의 시편과 똑같은 제명(“다윗의 믹담 시 그리고 알다스헷”)을 달고 있으며, 이 두 시편은, 그 표제에 의해 하나님께서 그 핍박에도 불구하고 그를 보존케 한(“알다스헷─멸하지 말라”) 사실에 관해 지은 것이 나타나 있기 때문이다. 그러므로 그 당시 그가 지은 이 시편들은 하몬드 박사(Dr. Hammond)의 풀이대로 그에게 귀중한 “믹담 시, 곧 다윗의 보석들”이었다. 이 구절들 속에서 다윗은 왕으로서가 아니라(그는 아직 보좌에 오르지 않았기 때문이다), 선지자로서, 그의 재판관들이 자기를 핍박하는 일로 보여주었던 것보다 더 큰 위업과 공의를 가지고 하나님의 이름으로, 그 재판관들을 심문하고 유죄를 선고하고 있다. 그는 다음 두 가지 일로 그들을 책망하고 있다.
Ⅰ. 그들의 치리의 부패함. 그들은 회중이요, 재판석에 있는 자들이었다. 아니, 아마도 나라 의회나 총회에 모이는 자들로서, 그들에게는 공정한 처사가 기대되는 그런 자들이었을 것이다. 그들은 율법에 박식한 자들이었고, 다른 나라의 것들과는 비교될 수 없을 정도로 매우 의로운 이 율례와 규례를 연구하면서 자라난 자들이었기 때문이다. 우리는 이러한 회중이 뇌물을 먹으며 특별 연금에 치우칠 수 있으리라고는 생각지 않는다. 그러나 그들은 이새의 아들이 할 수 없었던 것을 기스의 아들이 그들을 위해서 해주었으므로, 그렇게 했던 것으로 보인다(삼상 22:7). 사울은 그들에게 줄 포도원과 밭과 고관직을 갖고 있었으므로, 그들은 그를 즐겁게 하기 위해서는 옳은 일이든 그른 일이든 하고자 했다. 이 세상과 그것의 근심스러운 일에 대해 솔로몬이 비관적인 안목으로 살펴본 모든 것들 가운데 “재판하는 곳에 악이 있는 것”을 보는 만큼 그를 분개하게 하는 것은 없었다(전 3:16). 사울의 시대가 바로 그러했다.
1. 재판장들은 정직히 행하려 하지 않았다. 압제당하는 무죄한 자들을 보호해 주거나 옹호하려 하지 않았다(1절). “너희가 당연히 의를 말하거나 정직히 판단하느뇨? 아니다. 너희는 그것에서 멀다. 네 자신의 양심은 네가 행악자들을 두렵게 하고 선행하는 자들을 칭찬해야 할 의무가 있는 장관으로서의 너희에게 맡겨진 일을 수행하지 않고 있다는 사실을 너희에게 말하지 않을 수 없다. 이것이 너희가 관리하는 척하는 공의이냐?이것이 정직한 자와 정직한 소송이 너희에게 기대할 수 있는 보호이며, 이것이 그 장려이냐? 너희가 사람의 자손이라는 것을, 즉 너희는 죽을 인간들이며, 하나님 앞에서는 너희가 짓밟고 있는 가장 천한 자들과 똑같은 수준에 있다는 것, 그리고 너희 자신이 문책받아야 한다는 것을 기억하라. 너희는 인자(人子)들이다. 그러므로 우리는 너희 자신에게, 그리고 각 사람의 마음에 새겨진 자연의 법에 호소할 수 있다. 너희가 진실로 의를 말하느뇨? 그리고 다시 한번 생각하여 너희 이전의 잘못된 것을 고치겠느냐?”
우리가 말한 것에 대해, “우리가 진실로 의를 말하는가?” 하고 신중하게 질문해 봄으로써, 자주 반성해 우리가 실언한 것을 다시 말하지 않고, 그 실언을 더 계속하지 않도록 하는 것이 좋다.
2. 그들은 큰 잘못을 행했다. 그들은 악을 행하는 것과 압제하는 것을 지지하는 데에 자기의 권세를 사용했다(2절). “너희가 중심에 악을(인생의 모든 악은 마음에서 생긴다) 행하는도다.” 그것은 그들이 갑작스럽게가 아니라 미리 숙고하고 계획함으로써, 그리고 그것에 대한 강한 호감과 결단력으로써 매우 깊이 계획하고 처리했음을 암시하고 있다. 악을 행하는 마음이 담대할수록그것은 더욱 악하다(전 8:11). 그러면 그들의 악은 어떤 것이었는가? 다음과 같은 것이었다. “너희, 곧 평화의 수호자가 되어야 할 너희가, 땅 에서(또는 세상에서) 너희 손의 강포(폭력)를 달아주는도다.” 그들은 그들 자신을 부요케 하거나 복수를 하기 위해 그들이 할 수 있는 온갖 폭력과 해를 끼쳤고, 그것을 달았다.즉, 다음과 같이 행했다.
(1) 그들은 매우 큰 계략과 경계심을 가지고 그것을 행했다. “너희는 법칙대로 그것을 고안해 낸다(그 단어는 이러한 뜻을 내포하고 있다). 그리하여 그것이 너희의 악랄한 의도에 효과적으로 부합될 수 있게 만들고자 한다. 너희는 압제하는 계략을 짜내는 이러한 선생들이다.”
(2) 그들은 공의라는 구실 아래 폭력을 행했다. 그들은 마치 자기들이 정직하려 의도한 것처럼, 자기들의 손에 저울(공의의 상징)을 들었고, 사람들은 그들에게서 정직을 기대했다. 그러나 그 결과는 폭력과 압제며, 그것이 율법과 공의라는 구실 아래 실행되기 때문에 더욱 효과적으로 행해질 수 있었다.
Ⅱ. 그들의 본성의 부패함. 이는 곧 몸서리나게 싫은 것이 솟아나오는 그 비통의 근원이었다(3절). 마음에 악을 품는 “악인은 모태에서부터 멀어졌음이며”, 즉 하나님과 모든 선으로부터 멀어졌고, “거룩한 생명에서”, 그리고 그 원칙과 능력과 즐거움에서, “떠나 있도다”(엡 4:18). 죄의 상태는 우리의 창조 목적인 하나님과의 사귐과 그에 대한 봉사에서 멀어진 상태다. 이 사악한 자들이 감히 이러한 일을 행한다고 해서 그 누구도 이상하게 여기지 말자. 왜냐하면 사악함은 그러한 것들을 품고 태어났기 때문이다. 그들은 그러한 것들과 함께 세상에 왔다. 그들의 본성 속에는 그것을 향한 강한 경향성이 있다. 그들은 악한 부모로부터 그것을 배웠고, 나쁜 교육에 의해 그에 대한 훈련을 받아왔다. 그들은 “모태에서부터 패역한” 자라 불리고 있는데, 잘못된 말이 아니다. 그러므로 우리는 그들이 “궤휼하리라”는 것 이외에는 아무것도 기대할 수 없다(사 48:8 참조). 그들은 태어나자마자(즉, 가능한 한 빨리) 하나님과 자기들의 의무에서 곁길로 나아간다. 그들의 마음속에 묶여 있는 어리석음은 이성의 최초의 작용과 함께 나타나고 있다. 마치 밀이 나올 때 가라지도 함께 나오는 것과 같이, 본성의 타락에 대한 세 가지 예가 여기에 나와 있다.
1. 거짓됨. 그들은 곧 거짓말을 배우며, 그 때문에 “활을 당김같이 그 혀를 놀린다”(렘 9:3). 얼마나 빨리 어린아이들은 잘못을 변명하기 위해, 또는 자신들을 칭찬하기 위해 거짓말을 하려 드는가! 그들은 말하기 시작하자마자 하나님을 수치스럽게 하는 말을 한다. 혀의 죄는 우리 현행 범죄의 제일 첫 번째 것들 중에 속한다.
2. 악의. “저희의 독(즉, 그들이 선함과 모든 선한 사람, 특히 다윗에게 품고 있는 악의와 앙심)은 뱀의 독같이” 선천적이고, 해로우며, 매우 심술궂고, 결코 치유될 수 없다. 우리는 우연히 독약을 먹은 개를 동정하나, 본래부터 독살스러운 뱀은 미워한다. 주님과 그의 기름부음 받은 자를 거역하는 이 뱀의 핏속에 흐르고 있는 저주스러운 적의가 바로 그러한 것이다.
3. 다루기 어려움. 그들은 심술궂다. 그리고 그들을 완화시키기 위해, 또한 그들의 기질을 더 낫게 하기 위해 아무것도, 어떤 행위나 호의도 영향을 미치지는 못한다. “저희는 귀를 막은 독사 같다”(4-5절). 시편 저자는 그가 여기에서 원망하고 있는 악인들을 그들의 유독한 악의로 인해 뱀에 비교한 후, 당시의 통속적인 전설에 관해 또 다른 면에서 그들을 귀머거리 독사나 살모사에 비교하는 근거를 거기에서 잡아내고 있다. 즉, 음악이나 다른 기술에 의해 사람들은 뱀들을 유혹하는 방법, 즉 뱀들을 멸하거나 또는 적어도 그들이 해를 끼칠 수 없게 만드는 방법을 알고 있었다. 이 귀머거리 독사는 한 귀를 땅에 대고 또 한 귀를 꼬리로 막아 이 마술의 음성을 듣지 않음으로써 그 의도를 좌절시키고 자기 자신을 안전케 할 수 있었다. 이 비유의 사용은 그 이야기를 실증해 주지 않으며, 그것이 사실이라 하더라도 이 마술의 사용을 정당화하지 못한다. 왜냐하면 죄인들이 사악한 길을 고집하는 것을 예증하기 위해 그러한 일을 언급하는 것에 지나지 않기 때문이다.
말씀과 섭리 속에 있는 하나님의 의도는 뱀들의 악의를 치료하기 위한 것이다. 이에 대해 이 마술들은 얼마나 슬기로우며 얼마나 강력하며 얼마나 잘 선택된 것인가! 그 의로운 말씀들은 얼마나 유력한가! 그러나 대부분의 사람들에게 이 모든 것은 헛되다. 그 이유는 무엇인가! 그것은 그들이 들으려 하지 않기 때문이다. 들으려 하지 않는 자처럼, 귀가 어두운 자는 없다. “우리는 사람들을 향하여 피리를 불어도 너희가 춤추지 아니하였다.” 그들이 귀를 막았을 때 어떻게 되겠는가!