베트남 옥에오(Oc Eo) 文化-漢城百濟博物館 (3-3)
天神을 모시고 佛敎가 旺盛해 지다.
(90) 天神을 모시고 佛敎가 旺盛해 지다.
(91) 하리 하라 신상 (Hari Hara 神像)
-돌 -옥에오 문화유적관리위원회
하리 하라(Hari Hara)는 시바와 비슈누 혹은 시바와 삭띠의 모습을
하나의 像에 左右로 描寫하는 것이 특징이다. 이 像은 팔과 다리 一部가
缺失되었으나 본래 4개의 팔에 각각의 神을 상징하는 象徵物을 지니고
있었을 것으로 보인다. (*缺: 이지러질 결)
*시바[Shiva, śiva]: 힌두교 破壞의 神.
브라흐마(Brahma, 創造의 神), 비슈누(Vishnu, 維持의 神)와 함께
힌두교 三主神 가운데 하나이다. 佛敎에 受容된 뒤에는 大千世界를
周愼한다고 ‘大自在天’이라는 이름을 얻었다.
*大千世界: 三千世界의 셋째로, 十億 國土를 이름, 곧 中千世界의 千 倍 되는 世界.
(92) 무카링가(Mukhalinga) -돌 -옥에오 문화유적관리위원회
링가는 男根을 形象化한 것이다. 브라흐마를 象徵하는 正四角形의
아랫부분과 비슈누를 상징하는 八角形의 中間部分, 그리고 시바를
상징하는 둥근 윗부분으로 이루어진다. 링가 중에는 시바의 얼굴을
함께 표현한 무카링가도 있다.
*링가[linga]: 印度에서 崇拜하는 男根像.
(93) 링가(linga) -4~5세기 -돌 -옥에오 문화유적관리위원회
링가는 대체로 女性의 生殖器를 描寫한 요니 위에 있다. 요니는 안에 물길이 있어 洗淨된
食用淨水가 흘러 들어가도록 設計되었다. 링가는 시바의 創造的 에너지를, 요니는 女身의
힘을 뜻하므로, 링가와 요니의 조합은 男性과 女性이 하나가 되어 생겨난 힘을 의미한다.
*요니(yoni): 印度에서 숭배되는 女性의 生殖器 像.
(94) 신상(神像) 머리 (왼쪽) – 여신상(女神像) 머리
=신상(神像) 머리 -토도 -옥에오 문화유적관리위원회
=여신상(女神像) 머리 -4~5세기 -토도 -옥에오 문화유적관리위원회
(95) 하누만 신상(Hanuman 神像) 머리 -4~5세기 -토도 -옥에오 문화유적관리위원회
하누만은 ‘하누마트(Hanumat)’라고도 하며, 원숭이 모습을 하고 있는 것이 특징이다.
힌두교의 代表神 시바, 비슈누에에 비해 地位가 낮으나 ‘라마 王의 一代記’라는 뜻의
印度 敍事詩 <라마야나>에 등장하여 크게 사랑 받게 되었다.
*라마야나[산스크리트어 Rāｍāyaṇa]
古代 印度의 발미키(Vālmīki)가 지은 것으로 傳하는 大敍事詩이다. 智ㆍ仁ㆍ勇을 갖춘
코살라 왕국의 왕자 라마(Rāma)가 魔王 라바나(Rāvaņa)에게 빼앗긴 夫人 시타(Sita)를
도로 빼앗아 오는 冒險 武勇談이다. 산스크리트어로 되어 있으며 마하바라다와 더불어
印度의 二大 敍事詩의 하나로, 7篇 2萬 4千頌으로 구성되었다.
(96) 남신상(男神像) 머리 (왼쪽) – 신상(神像) 머리
=남신상(男神像) 머리 -6~7세기 -토도 -안장성[安江省]박물관
=신상(神像) 머리 -12세기 -돌 -옥에오 문화유적관리위원회
(97) 불상(佛像) 머리 -5~6세기 –돌 -안장성[安江省]박물관
(98) 불상 편(佛像 片) -다노이 -5~6세기 -돌
-옥에오 문화유적관리위원회
(99) 쉐마 기둥 -토도 -옥에오 문화유적관리위원회
쉐마 기둥은 直四角形 벽돌을 5~12층으로 쌓아 만든 힌두교의 宗敎施設이다.
各 層은 4개의 벽돌을 엇물리게 배치하고, 그 안을 흰 모래, 貴重品과 金板으로 채웠다.
여러 圖像과 글귀를 새긴 金板은 쉐마 기둥의 성격을 파악하는데 큰 도움을 준다.
안장성[安江省] 다노이 遺蹟의 85 DN-M2 쉐마 기둥 안에서는 시바, 비슈누의 象徵物이
함께 표현된 金箔이 확인되어 두 神을 함께 모신 施設임을 알 수 있다.
또 85DN-M4 쉐마 기둥에는 물고기, 거북이, 멧돼지, 발, 소라고둥, 수레바퀴 등을 새긴
金箔이 확인되어 비슈누와 關聯이 있었을 것으로 보인다.
(100) 잔(盞) (왼쪽) – 잔 받침 편(托盞 片)
=잔(盞) (왼쪽) -2~4세기 -토도 -옥에오 문화유적관리위원회
=잔 받침 편(托盞 片) -3~4세기 -토도 -안장성[安江省]박물관
(101) 잔(盞)
=잔(盞) (왼쪽) -4~6세기 -토도 -옥에오 문화유적관리위원회
=잔(盞) (오른쪽) -1~3세기 -토도 -옥에오 문화유적관리위원회
(102) 부적 -2~7세기 -금속 -옥에오 문화유적관리위원회
(103) 그릇받침 편 -1~3세기 -토도 -옥에오 문화유적관리위원회
宗敎儀式에서 사용한 그릇받침으로 보인다. 원래는 圓筒形의 단단한 기둥, 밖으로 퍼지고
끝이 扁平한 다리로 이루어졌을 것으로 보인다.
(104) 향로뚜껑
=향로뚜껑(왼쪽) -4~5기 -토도 -안장성[安江省]박물관
=향로뚜껑(오른쪽) -4~5기 -토도 -옥에오 문화유적관리위원회
(105) 정병(淨甁) -3~5세기 -토도 -옥에오 문화유적관리위원회
(106) 정병(淨甁)
=정병(淨甁) (왼쪽) -7~12세기 -토도 -옥에오 문화유적관리위원회
=정병(淨甁) (오른쪽) -4~7세기 -토도 -옥에오 문화유적관리위원회
(107) 寺院建物의 副資材
옥에오 文化의 寺院建物은 神을 모시는 곳이었으므로 華麗하게 꾸몄을 것이다.
欄干에 圓筒形으로 만든 기둥을 세우고, 여러 무늬로 장식한 벽돌로 壁을 莊嚴한 흔적이
발견되었다. 또 처마에는 보리수 잎 등을 표현한 기와를, 용마루에는 연꽃봉오리모양의
기와를 얹어 寺院의 威嚴을 드러냈다. (*欄: 난간 난)
(108) 난간 기둥 -4~6세기 -토도 -옥에오 문화유적관리위원회
(109) 용마루기와 -3~5세기 -토도 -옥에오 문화유적관리위원회
(110) 장식용 벽돌 -토도 -옥에오 문화유적관리위원회
(111) 기와 편
=기와 편(왼쪽) -2~7세기 -토도 -옥에오 문화유적관리위원회
=기와 편(가운데) -4~7세기 -토도 -옥에오 문화유적관리위원회
=기와 편(오른쪽) -3~6세기 -토도 -옥에오 문화유적관리위원회
(112) 처마기와
=처마기와(왼쪽) -3~5세기 -토도 -옥에오 문화유적관리위원회
=처마기와(오른쪽) -7세기 -토도 -옥에오 문화유적관리위원회
(113) 다노이遺蹟 出土 金板
(114) 佛像
(115) 수르야(Surya)神像(왼쪽) – 觀音菩薩像
(116) 多樣한 動物을 새긴 金板
(117) 佛像
(118) 정병(淨甁)
(119) 하리하라 神像
*하리하라 神: 시바神(破壞의 神)과 비슈누神(保護·攝理의 神)의
混合 表現
(120) 비슈누(Visnu) 神像
*비슈누(Vishnu): 保護, 攝理의 神. 뜻은 ‘充滿한 者’이다.
宇宙의 維持를 管掌하는 神으로 브라흐마, 시바와 함께 힌두교의
3大神의 하나로. 惡을 除去하고 正義를 回復하기 위해 여러 가지 형태로
地上에 나타난다. 비슈누는 일반적으로 검푸른 피부에 王과 같은 옷을
걸친 젊은 남자로 묘사된다. 네 손에 소라고둥, 圓盤, 곤봉, 연꽃을
들고 있다. 太陽의 새 가루다를 타고 다닌다. (*掌: 손바닥 장)
(121) 베트남의 역사 (4-1)
(122) 베트남의 역사 (4-2)
(123) 베트남의 역사 (4-3)
(124) 베트남의 역사 (4-4)
(125) 남당고덕겸모양원제번객입조도(南唐顧德謙摹
梁元帝蕃客入朝圖)의 百濟國 使臣) (*摹: 베낄 모 *蕃: 우거질 번)
(126) 武寧王陵 出土 金(銀)箔구슬 - 武寧王陵 出土 유리구슬
(127) 남당고덕겸모양원제번객입조도(南唐顧德謙摹
梁元帝蕃客入朝圖)의 扶南國 使臣
(128) 옥에오 구슬 – 옥에오 유리구슬 – 옥에오 구슬
(129) 유리구슬·금편 – 매장용 항아리
=유리구슬·금편(앞쪽) -꺼캐이짬(Go Cay Tram) -유리, 금 -옥에오 문화유적관리위원회
=매장용 항아리(뒤쪽) -꺼캐이짬(Go Cay Tram) -토도 -옥에오 문화유적관리위원회
(130) 베트남에서의 發掘成果
(131) 發掘規模 및 調査內容
(132) 展示를 마치며
- 끝 -