(3-15-1) 全國의 風景돌아보기, 江原 嶺西地方(太白山-天祭壇)
太白山(△1,567m) -太白市와 慶北 奉化郡에 걸쳐 있는 산으로 國立公園이다.
太白山은 옛날부터 三韓의 名山, 全國 12大名山이며 '民族의 靈山'이라고 일컫는다.
태백산은 가파르지 않고 험하지 않아 初步者·男女老少·家族山行으로 적합하다.
頂上에는 高山植物이 自生하며 봄에는 산철쭉이 만발하고, 여름에는 울창한 樹木과 깨끗한 계곡물이,
가을에는 五色丹楓이, 겨울에는 흰 눈으로 뒤덮인 朱木群落이 雪景을 이룬다.
頂上에 있는 天祭壇은 太古때부터 하늘에 祭祀지내던 곳으로, <三國史記>에 王이 친히 天祭를
올렸다는 기록이 있으며 <世宗實錄地理志>에는 新羅에서는 五嶽가운데 太白山을 北嶽으로 받들어
봄, 가을에 祭祀지냈다고 한다. 天祭壇 북쪽 300ｍ지점에는 太白山의 主峯인 將軍峯이, 남동쪽에는
文殊峯이 있으며, 태백산 중턱에는 ‘살아 千年, 죽어 千年’이라는 朱木이 群落을 이루고, 寺刹은 望鏡寺,
白檀寺, 萬德寺, 淸源寺 등이 있다. 頂上아래는 端宗碑閣과 韓國明水 100選中 으뜸인 龍井이 있으며,
당골에는 매년 開天節에 祭를 올리는 檀君聖殿이 있다. 太白八景으로 天祭壇, 文繡峯, 朱木群落, 日出, 黃池,
劍龍沼, 求門沼, 太白龍淵窟이 있으며, 太白市에는 漢江의 發源地 劍龍沼와 洛東江의 發源地 黃池가 있다.
太白山 사진
(01) 두문동재[杜門洞峙] (△1,268m) -09.02.11 사진
-太白山 가는 길에 버스가 잠간 停車해서 보았음.
太白市와 旌善郡 古汗邑의 경계에 있는 고개로, ‘싸리재’라고도 하며 國道38號線(旌善-三陟間)이 白頭大幹을
넘는 고개이다. 1981년 國道開通時에는 2차선의 구불구불한 길이 17.37km의 고개를 넘었으나, 2004년
杜門洞재터널이 擴張·開通되었다.
(02) 柳一寺 매표소 -13.01.27
1989년 太白山道立公園으로 지정되고, 2016년 5월 太白山國立公園으로 지정되었다.
(03) 太白山의 雪海 -13.01.27
(04) 太白山 눈 위의 발자국에 또 눈이…. -11.02.09
(05) 落葉松 숲 속의 눈길을 줄지어 가는 行列. -13.01.27
하얀 눈으로 뒤덮이는 太白山의 雪景과 朱木群落 등 雄壯한 태백산을 배경으로 太白市에서 地域觀光産業과
連繫해 개최하는 ‘太白山 눈祝祭’期間으로 등산객이 많이 모였다. (*繫: 맬 계)
(06) 柳一寺 三層石塔 -11.02.09
柳一寺는 太白山 白檀寺에서 李小仙이 百日祈禱하던 중에 寺刹을 創建하라는 부처님의 現夢을 받아 창건했다.
太白地域의 唯一한 比丘尼寺刹로 法堂, 因法堂, 七星閣, 獨聖閣, 山神閣, 요사채가 있으며, 문화재는
太白 柳一寺所藏 地藏菩薩圖草本(강원도 문화재자료 제162호)이 있다. 比丘尼寺刹이기에 鐵網울타리를
설치했나 보다.
(07) 朱木 -11.02.09
*朱木
朱木科의 常綠喬木 針葉樹로, 굵은 가지와 줄기가 붉은빛을 띠기 때문에 朱木이라고 한다.
高山地帶에서 자라며, 높이 17m, 지름 1m에 달한다. 가지가 四方으로 퍼지고 큰 가지와
원대는 紅褐色이며 껍질이 얕게 띠 모양으로 벗겨진다. 材木은 家具材로, 種衣(씨를
둘러싸고 있는 고기질의 덮개)는 食用으로, 잎은 藥用으로 사용한다.
韓國 ·日本·中國東北部·시베리아 等地에 分布한다. (*喬: 높을 교)
(08) 오랜年輪이 느껴지는 ‘살아千年’ 朱木 줄기
(09) ‘죽어千年 朱木’ -11.02.09
(10) 북쪽으로 보이는 咸白山(△1, 573m) -11.02.09
*咸白山(△1, 573m) -旌善郡 古汗邑
江原東部의 最高峯으로 정상에서 太白山, 白雲山 등 지역전체와 東海日出展望이 가능하며 全國 最古·最大의
民營炭鑛인 東原炭座, 三陟炭座 등이 있어 石炭歷史를 한눈에 볼 수 있다. 頂上에는 放送局中繼所가 있고
道路가 그곳까지 나 있어 등산에는 적절하지 못하다. 산 입구에는 淨巖寺 水瑪瑙塔(보물 제410호)과
熱目魚棲息地(천연기념물 제73호)가 있으며, 정상에서 북쪽稜線에는 朱木과 枯死木 群落이 있고, 藥草가 많다.
(*瑪: 차돌 마 *瑙: 마노 노 *棲: 깃들일 서)
(11) 朱木이 한쪽으로만 살아있고 다른 쪽은 ‘시멘트 깁스’를 했다. -11.02.09
(12) 太白山 頂上 將軍峯(△1,567m) 標石 -13.02.17
(13) 太白山 天祭壇 -국가민속문화재 제228호
太白山은 <三國史記> 등 여러 기록에서 神山으로 섬겨 祭天儀式의 장소가 되었는데, 天祭壇은 이런 祭를 올리는
祭壇으로, 2m 남짓한 높이로 自然石을 쌓아 남쪽으로 조성한 圓形祭壇이다. 그 위에 4角自然石祭壇과 大倧敎에서
檀君을 모신 장소로 聖域化하는 과정에서 세운 것으로 알려진 ‘한배검’이라고 쓴 비석이 있다. 제단을 세운 時期는
部族國家時代부터 이곳에서 天祭를 지냈다고 전하는 것으로 보아 매우 오래되었다는 것을 알 수 있다.
太白山 天祭壇은 新羅·高麗·朝鮮時代를 거쳐 日帝强占期까지 天祭를 지냈으며, 每年 開天節에는 國家의 太平과
安寧, 繁榮을 祈願하기 위해 天祭를 지내는 장소로 이어지고 있다.
또한 每年 開催되는 江原道民體典의 聖火採火場所이다. (*繁: 번성할 번 *採: 캘 채)
(14) ‘한배검’ 碑石 -11.02.09
(15) [太白山]碑, 天祭壇 남쪽아래에 있다. -13.01.27
(16) 端宗碑閣 -11.02.09
端宗이 魯山君으로 降封되어 寧越로 流配되자 落鄕해 고을에 살던 前漢城府尹 愚川 秋益漢(1383~1457)이
太白山의 머루와 다래를 따 進上했는데 어느 날 꿈에 山果를 進上하려 寧越로 가던 도중 袞龍袍차림에 白馬를
타고 太白山으로 오는 端宗을 만났다. 愚川이 이상하게 생각하며 寧越에 도착해보니 端宗이 그날 昇遐한 것이다.
世祖 3년(1457) 10월 寧越에서 昇遐한 뒤 太白山의 山神靈이 되었다고 전해지고 있으며, 그후 住民들이 端宗의
靈魂을 慰勞하며 山神靈으로 모시기로 하고 每年 음력 9월 3일에 祭를 지내고 있다. 지금의 碑閣은 1955년
望鏡寺 박묵안 스님이 건립했으며, [朝鮮國 太白山 端宗大王之碑]라고 쓴 碑石을 安置했다. 碑文과 碑閣扁額
글씨는 五臺山月精寺 呑虛스님의 글씨이다. (*愚: 어리석을 우 *袞: 곤룡포 곤 *遐: 멀 하 *呑: 삼킬 탄)
(17) [朝鮮國 太白山 端宗大王之碑] -呑虛스님 글씨 -11.02.09
無中忽有有而忽無(무중홀유유이홀무)/없다 가도 있고 있다 가도 사라져
往來蕭然神變難思(왕래소연신변난사)/오고 감에 자취 없으니 신비한 변화 헤아릴
길 없어라. (*蕭: 쓸쓸할 소)
小大大小靈之威力(소대대소령지위력)/작으면서 크고 크면서 작음은 모두 신령의 위력이라
東呑北幷非朝卽夕(동탄북병비조즉석)/동북으로 드넓어 질 우리 강토여 아침 아니면
곧 저녁에 이뤄지리. (*呑: 삼킬 탄 *幷: 아우를 병)
- 檀紀 四千二百九十八年 乙巳 四月 十五日/단기 4298년(1965) 을사 4월 15일
- 五臺山人 呑虛 金鐸聲 謹撰/오대산인 탄허 김택성 삼가 짓다. (*鐸: 방울 탁 *撰: 지을 찬)
(18) 望鏡寺 -11.02.09
望鏡寺는 大韓佛敎曹溪宗 第4敎區 本寺 月精寺의 末寺로, 新羅 眞德女王 6년(652) 慈藏이 創建했다.
慈藏은 太白山 淨巖寺에서 末年을 보내던 중 이곳에 文殊菩薩石像이 나타났다는 말을 듣고 庵子를 짓고
그 石像을 모셨다고 한다. 以後의 沿革은 전하지 않아 잘 알 수 없으며, 1950년 6.25戰爭 때 燒失되어 그후
復元해 오늘에 이른다. 殿閣은 大雄殿, 龍王閣·요사채·客舍가 있으며, 龍王閣은 洛東江 發源地中 하나이다.
(19) 望鏡寺 龍井 -11.02.09
옛날부터 天祭를 지낼 때 祭水로 사용한 우리나라에서 가장 높은 곳(△1,470m)에 있는
샘으로, 東海에서 떠오르는 햇살을 제일 먼저 받는 우리나라의 100大 明水中에서
으뜸에 속한다. 샘에는 龍井閣을 짓고 龍神에 祭를 올려 예부터 龍井이라고 부른다.
(20) 太白山 望鏡臺 文殊大佛과 功德碑(왼쪽) -11.02.09
(21) 望鏡寺 大雄殿 -11.02.09
(22) 望鏡寺에서 보이는 文殊峯(△1,570m) -11.02.09
(23) 望鏡寺에서 반재로 가는 눈길 -11.02.09
(24) 당골3교 -11.02.09
(25) 당골의 얼어붙은 溪谷水 -11.02.09
- (3-15-2) 全國의 風景돌아보기, 江原 嶺西地方(太白 文殊峰-당골廣場-黃池)에 계속)-