천간 정화(丁火)

[운재]

천간 정화(丁火)

1. 자의(字義)

초목(草木)이 무성(茂盛)하여 우산처럼 되는 것으로

한창 때의 기운(氣運)이 응집(凝集)한다는 뜻을 내포합니다.

2. 성정(性情)

불의 형상으로, 병화(丙火)가 자연적이고 빛의 성향이 강하다면 정화(丁火)는 인위적이며 열의 성향이 강하여 기물(器物)을 만드는 문명(文明)을 상징합니다.

겉은 조용하고 침착하나 내면으로는 폭발적인 열정이 포함되어 있으며,

약해도 쉬 꺼지지 않고 강해도 금새 맹렬해 지지 않습니다.

3. 음양적(陰陽的) 관점

정화(丁火)의 단계에 이르면 양기(陽氣)의 정점(頂點)에서 이미 음(陰)의 시작을 내포하고 있습니다.

병화(丙火)가 맹렬한 발산지기(發散之氣)라면, 정화(丁火)는 강력한 양기(陽氣)가 음기(陰氣)로 통제가 시작되는 시점으로 겉 모습은 부드럽게 조절이 된 듯하나 아직 내면은 발산지기(發散之氣)가 강(强)하게 작용하여 언제 폭발할지 모르는 시기이기도 합니다.

정화(丁火)는 강력한 화(火)의 기운이 뭉쳐있는 공간적(空間的) 점유 상태가 병화(丙火)에 비해

안정적이며, 지속적이고 충동적이지 않습니다.

4. 오행적(五行的) 관점

목(木)의 기운을 받으면 생(生)을 받는 것이 되나 생목(生木)으로는 정화(丁火) 의생(生)이 불가하니

목(木)의 생사(生死)를 구분하여 사용해야 합니다.

목(木)이 많으면 오히려 피해를 입게 되고

병화(丙火)를 보면 탈광(奪光)되니 여간 해서 도움 받기 어렵습니다.

금(金)을 보면 할 일이 있어 분주하게 되는데 본신(本身)의 뿌리가 있으면 왕(旺)한 금(金)도 다스릴 수 있으나 뿌리가 무력하다면 분주할 뿐 얻는 바가 없게 됩니다.

경금(庚金)을 보면 그 기(氣)를 조절하여 목(木)을 다스리게 되니 본신(本身)을 위한 것이 될 것이요,

신금(辛金)을 보면 오히려 타인에게 피해를 주는 일이 생길 수 있습니다.

토(土)로 인해 길흉(吉凶)이 극적으로 나타나게 되는데 이때, 정화(丁火)의 용도를 먼저 파악해야 됩니다. 정화(丁火)가 빛으로 사용되면 토(土)는 해가 될 것이요, 정화(丁火)가열로 작용하면 무토(戊土)는 열을 지키게 되니 화기(火氣)를 유지하고 지키는데 크게 유용할 것입니다.

하지만, 이때 기토(己土)나 습토(濕土)를 만나면 역시 해가 될 수 있습니다.

수(水)가 왕(旺)하면 토(土)가 필요하니, 목(木)으로 수(水)와 토(土)를 조절해야 합니다.

5. 계절적(季節的) 관점

1) 춘절(春節)

목(木)의 기운이 강왕(强旺)하나 인월(寅月)을 제외하고는 습목(濕木)으로 작용하게 되어 오히려 피해를 입게 되니 생(生)을 받는다 하기 어렵습니다.

갑목(甲木)이 간(干)에 있고, 경금(庚金)의 도움이 있다면 귀격(貴格)을 이룰 것입니다.

수(水)가 왕(旺)해지는 것을 꺼리게 되며 투간(透干) 되는 것은 더욱 피해가 커지게 되는데,

이때는 무토(戊土)의 도움을 받아야 합니다.

2) 하절(夏節)

화(火)의 기운이 승왕(昇旺)해진 시기로 수(水)를 쓰는 것은 오히려 화(禍)를 자초할 수 있습니다.

이때는, 금(金)의 도움으로 화기(火氣)를 조절한 다음에야 수(水)의 쓰임이 생길 것입니다.

하절(夏節)이라도 계수(癸水)가 첩신(捷身)하는 것은 불가합니다.

3)추절(秋節)

우선 갑목(甲木)의 사용이 중요하게 되는데, 갑목(甲木)이 있으면 경금(庚金)이 투간(透干) 되어야 격(格)을 이룹니다.

병화(丙火)가 멀리 있어 조후(調喉)로 작용하면 더욱 묘(妙)한 명(命)이 되지만, 이때는 탈광(奪光)의 작용을 염려할 필요가 없습니다.

병화(丙火)가 더 강(强)하게 되면 지지(地支)로 병화(丙火)를 조절하는 수기(水氣)가 작용해야 본신(本身)의 역할을 뺏기지 않을 것입니다.

임수(壬水) 또는 계수(癸水)가 투간(透干)하여 작용력이 크게 되면 무토(戊土)로 본신(本身)을 보호하여 묘(妙)함을 이룰 수 있습니다.

경금(庚金)이 강(强)하고 정화(丁火) 일간이 약(弱)하면 금(金)을 다룰 수 없으니 이를 부옥빈인(富屋貧人)이라 합니다.

4) 동절(冬節)

丁火가 핍박 받기 쉬운 계절이 되니 지지(地支)로 근(根)이 우선 되어야 합니다.

갑(甲)과 경(庚)이 투간 된다면 귀(貴)를 얻는 명이 되는데, 이때의 甲木은 사목(死木)으로 庚金에 의해 벽갑 되니 동절이라 하여도 庚金의 사용처가 분명합니다.

己土가 甲木의 작용을 무력화시키면 본신을 드러내기 어려우니 평인에 불과할 것이요,

丙火가 투간 되면 탈광이 우려되니 조후(調喉)적 작용으로만 사용할 수 있으며 지지(地支)로 丙火의 근(根)을 조절하는 것이 이로울 것입니다.

丁火가 열(熱)로 작용하게 되면 戊土의 도움이 필요하니 戊土가 작용하면 궁색해지지 않습니다.

6. 물상(物象)

燈燭, 圖書室, 眼鏡, 星光, 舌, 電話, 心臟, 용광로, 銀河, 電子, 주점, 精神, 電球用品, 眼目, 오락실, 馬山, 情, 자가용, 소란, 소요, 學究的 美

7. 천간(天干)과의 관계

丁 + 甲 : 끈기가 있고 머리가 좋은 편이나 경금이 없으면 화식(火熄)이 염려스럽다.

丁 + 乙 : 생목(生木)으로 목생화(木生火)가 쉽지 않으니 피해를 입는다.

丁 + 丙 : 무력해진다. 박력이 없으며 주변머리가 없다.

丁 + 丁 : 강해진다 볼 수 있으나 기운이 집중되지는 않는다.

丁 + 戊 : 열을 보호 받을 수 있으나 빛을 가린다. 약해지지도 강해지지도 않는다.

丁 + 己 : 빛은 회절 되고 열은 흡수되니 능력을 보이지 못한다.

丁 + 庚 : 갑목을 끌어 쓰는데 도움이 되며 서로에게 유익하다.

丁 + 辛 : 다된 밥에 코 빠뜨린다.

丁 + 壬 : 서로 유정한 관계이나 정화가 강해야 뜻을 이룰 수 있다.

丁 + 癸 : 정화가 다치기 쉬우니 첩신(捷身)되는 것을 꺼린다.

8. 정화(丁火)의 통변(通變)

열로 작용하는지 빛으로 작용하는지 구분하는 것이 무엇보다 중요하며

유시(酉時)이후 에 나면 어둠을 밝히는 명(命)으로 파사현정(破邪顯正)의 선봉이 되니 귀함이 남다를 것입니다.

신금(辛金)을 보면 매사에 하는 일이 엉뚱하고 헛수고 하는 꼴이라 타인을 망치고 본신(本身)마저 상하게 되기 쉽습니다.

강왕(强旺)하면 경금(庚金)을 다스리는 공덕이 있으니 재능을 인정받을 수 있으나 신약하면 뜻을 펼치지 못합니다.

춘절(春節)에 갑목(甲木)이 투간(透干)했는데 경금(庚金)이 없으면 뜻을 이루기 어렵고 부모에게 고통을 주게 됩니다.

정화(丁火)의 시기는 임수(壬水)와 만나 합을 이루는데 생식(生殖)의 단계가 절정에 이른 상태로 음란해질 우려가 있습니다. 그 본분을 망각하기 쉬우니 생산활동이 아니라 유희적 관계로 흐르게 됩니다.

정화(丁火) 일주가 년간(年干)에 신금(辛金)이 있으면 조상대에 문제가 있었음을 알 수 있고,

만약 월간(月干)에 있다면 부모 대에 망했던 일이 이었을 것이며,

시간(時干)에 있으면 자식으로 속 썩을 일이 생길 것입니다.

경금(庚金)이 있고 갑목(甲木)이 없으면 적극적이나 요령부득이 되며, 을목(乙木)은 경금(庚金)의 작용을 무력화시켜 도움이 되지 않습니다.

병화(丙火)를 신금(辛金)이 잡고 있으면 지혜롭게 대처할 수 있지만,

계수(癸水)로 병화(丙火)를 대처하게 되면 기상은 뚜렷하나 뜻을 이루기 어려울 것입니다.

정화(丁火)가 빛으로 작용하는데 무토(戊土)를 보면 뜻을 펼치기 어렵고,

기토(己土)를 만나면 욕심만 있을 뿐 패하기 쉽습니다.

[원영]

丁은 겉은 조용하고 침착하나 내면으로는 폭발적인 열정이 포함되어 있다.~

[노봉]

기토(己土)나 습토(濕土)를 만나면 역시 해가 될 수 있습니다.~ ㅠㅠ

[도명]

己土가 甲木의 작용을 무력화시키면 본신을 드러내기 어렵다.~ ㅎ

[원주*]

감사합니다. 꾸우벅~

[송이]

丁 + 己 : 빛은 회절 되고 열은 흡수되니 능력을 보이지 못한다.~ 정리합니다.~