己土
1. 字意
외부로 향해 발전하던 세력(勢力)이 자신의 내부로 들어와 충실(充實)해지는 것을 말한다.
2. 性情
무토(戊土)에 비해 축장(蓄藏)의 기운(氣運)이 강(强)하며 만물을 기르고 배양하는 역할이 큽니다.
즉, 화(火)를 보면 열(熱)을 흡수하고 금(金)을 생(生)하기에 좋은 토(土)가 될 수 있습니다.
순박하고 조용하며 자기주장을 잘 드러내지 않으나 실속을 챙기는 면이 강하고 속마음을 드러내지 않아
심중(心中)을 파악하기 어렵습니다.
3. 음양적(陰陽的) 관점
무토(戊土)에 의해 정지된 화(火)의 작용이 기토(己土)에 이르면 수렴작용(收斂作用)이 왕성해져 화(火)의 기능이 변질(變質) 되며 수축(收縮)작용이 이루어지기 시작한다.
이것은 수(水)에서 출발한 생명(生命)의 기운(氣運)이 목(木)을 거쳐 화(火)에 이르러 번성하여 새로운 세대(世代)로 전이(轉移) 되는 과정이며, 여기에 무토(戊土)와 기토(己土)가 관여하게 되는 것입니다.
무토(戊土)가 더 이상의 화(火)의 번성을 막아 그 상황에 머무르게 하는 과정이라면 기토(己土)는 전이(轉移)의 과정이 적극적으로 이루어지는 시기가 됩니다.
이러한 관점에서 본다면 토(土)라는 것은 변화(變化)의 주체(主體)로서, 작게는 목화금수(木火金水) 사행(四行)의 마디를 만드는 작용을 하게 되며 크게는 세대교체(世代交替)의 중심이 된다고 할 수 있습니다.
이러한 특성 때문에 토(土)의 성정(性情) 중에는 변화, 머뭇거림, 중재, 배양의 뜻이 담겨 있는 것입니다.
이중에서 기토(己土)는 기르고 받아들이는 성정(性情)이 강하게 작용합니다.
기토(己土)의 뿌리는 축토(丑土)와 미토(未土)가 되는데 축토(丑土)는 음기(陰氣)를 더욱 압축하여 양기(陽氣)를 자극하는 시기이고, 미토(未土)는 양(陽)의 기운(氣運)을 음(陰)으로 전환 시키는 시기입니다.
축토(丑土)에 뿌리를 둔 기토(己土)는 병화(丙火)의 도움을 얻어야 더 크게 작용할 수 있으며, 미토(未土)에 뿌리를 둔 기토(己土)는 계수(癸水)의 도움이 있어야 금화교역(金火交易)의 뜻을 이룰 수 있습니다.
4. 오행적(五行的) 관점
수(水)가 많으면 무토(戊土)나 화(火)가 있어야 하나 목(木)의 도움이 따라야 오래 가게 됩니다.
금(金)이 많으면 목(木)이 있을 자리가 없으니 기르는 공덕이 없게 되고 화왕(火旺)하여 조열(燥熱)해지면 계수(癸水)의 도움이 절실합니다.
토(土)가 왕(旺)하면 목(木)의 소토가 필요하나 을목(乙木)은 도움이 적습니다.
5. 계절적(季節的) 관점
1) 춘절(春節)
춘토(春土)는 화(火)를 먼저 쓰고 수(水)의 도움을 얻어야 합니다.
목(木)을 키우는데 목적이 있으나 목(木)이 왕(旺)해지기 쉬운 시기이므로 기토(己土)가 허해지는 것에 주의해야 합니다.
2) 하절(夏節)
하토(夏土)는 토(土)의 기세(氣勢)가 당당하나 자칫 조열(燥熱)해지면 기토(己土)의 작용이 부실해지므로 계수(癸水)가 있고 난 다음에야 금(金)과 목(木)의 쓰임이 생기게 됩니다.
3) 추절(秋節)
추토(秋土)는 병화(丙火)를 먼저 보아야 하고 다음에 목(木)과 수(水)의 사용처를 구별해야 하나 수(水)가 왕(旺)해지는 것은 꺼리게 됩니다.
4) 동절(冬節)
동토(冬土)는 병화(丙火)로 한기(寒氣)를 제거하여 활동력(活動力)을 만든 다음 목(木)을 사용해야 합니다. 수(水)가 천간(天干)에 투간(透干)되면 무토(戊土)의 도움이 필요하고 금(金)이 왕(旺)해지는 것은 뜻을 펼치는데 장애(障碍)가 될 것입니다.
6. 喜忌
병화(丙火)를 보고 목(木)을 얻으면 기르는 공덕(功德)이 크게 됩니다.
수(水)가 왕(旺)한 것을 두려워하지 않지만, 뿌리가 없다면 유실되기 쉽습니다.
금(金)이 많으면 목(木)을 기르기 어렵고
신약(身弱)하고 습(濕)한 경우가 아니면 무토(戊土)가 도움이 되지 않습니다.
7. 물상(物象)
구름, 脾臟, 黃色, 指, 活土, 溫土, 小土, 生土, 沃土, 연기, 골프장, 잔디밭, 운동장, 중국음식, 분식, 페인트, 과자,
8. 천간(天干)과의 관계
己+甲 : 丙火를 보아야 결실을 얻으니 화(火)가 없으면 기르는 보람이 없다.
己+乙 : 금(金)이 없어야 적은 것이라도 목적을 이룰 수 있다.
己+丙 : 가색(稼穡)의 공(功)을 이룰 준비가 되어 있으니 관(官)을 기뻐한다.
己+丁 : 인공의 힘이 가해지는 것이니 온실과 같다.
己+戊 : 햇빛이 가려진 음지(陰地)의 땅으로 활용도가 떨어지게 된다.
己+己 : 전답(田畓)이 넓으니 할 일은 많고 욕심 또한 크다.
己+庚 : 목(木)을 기르기 어려운 땅이 되기 쉽다. 노력(努力)의 대가를 얻기 어렵다.
己+辛 : 구조가 좋으면 밭을 일구는 도구가 된다. 불미하면 쓸모 없는 자갈밭이 되고 만다.
己+壬 : 큰물이 되니 감당하기 어렵다.
己+癸 : 병화(丙火)가 있고 조화(造化)를 이루면 큰 뜻을 이룰 수 있다.
9. 기토(己土)의 통변(通辯)
진술축미(辰戌丑未)가 뿌리가 되는 기토(己土)는 지지(地支)의 충(沖)을 두려워하지 않으며 오히려 충(沖)에 의해 새로운 활력(活力)을 얻습니다.
을목(乙木)을 보면 현실(現實)은 화려하나 미래(未來)가 보장되지 않으니, 갑목(甲木)을 키워야 귀(貴)를 얻을 수 있습니다.
화왕절(火旺節)에 임수(壬水)가 투간(透干)하면 조후(調喉)로 쓸 수 있을 것 같으나 도움이 되지 않으며 오히려 본신(本身)에 수고로움이 따르게 됩니다.
또한 경(庚) 신금(辛金)이 보이면 일을 벌렸을 때 얻는 것이 부족한데, 이는 한여름에 냉해(冷害)를 입는 것과 같습니다.
기토(己土)가 병화(丙火)의 도움 없이 갑목(甲木)을 만나면 결실(結實)을 얻기 어렵고 수(水)가 없이 정화(丁火)만 보이면 조열(燥熱)해져 기르는 공덕(功德)을 잃게 됩니다.
기토(己土)가 임수(壬水)를 보면 정화(丁火)가 신금(辛金)을 본 것과 비슷하여 좋은 결과를 말하기 어렵습니다.
금(金)이 왕(旺)할 경우 정화(丁火)의 쓰임에 따라 자손이 달라지게 되며, 동절(冬節)에 정화(丁火)만 보이면 독수공방이 두렵습니다
한국명리학술원