○ 풍월. 풍류도
풍월의 風은 밝달임금의 바달이 ‘바’가 되었고 이를 이두로 쓰자니 바람풍(風)자를 쓴 것이며 또는
풍류도(風流徒)라고도 하는데 流는 흐를 류, 달릴 류 이니 여기서 ‘달리다’의 ‘달’을 쓴 이두이므로
원어는 밝달임금이다.
○ 화랑
화랑(花郞)이란 화랑에 우리의 약방의 감초격 접미사 '이'가 붙으면 '화랭이'가 되고, 화랭이는 지금
국어사전에도 남자무당(男巫)으로 나오지만 이 말의 뿌리를 캐보면 '환앵이 >화랑이'가 된다.이
'환앵이'는 '환한 것의 '앵'이'가 되는데 앵이, 옹이는 지금도 우리말에 송판 같은데 옹이가 박혔다
할 때 쓰는 '결이 뭉쳐진 것'을 말한다. 그러니까 환앵이는 '환한 것이 뭉쳐진 것'이니 바로 환숫
(桓雄)이다.
환숫이 무리 3 천과 함께 첫 조선을 세우고 하느님께 늘 제천의식을 치렀고 이 제천의식이 바로 무속
(巫俗)이다. 지금 무당(巫堂)의 원조는 바로 환숫 이다.
밝달임금(檀君)도 역시 국가 통치나 제전 의식을 하는 무당이었다. 그러나 세상이 복잡해지자 나라를
통치 하는 일과 천제 지내는 일을 분리해서 천제 지내는 일은 삼시랑(三侍郞)에게 맡겼고 그 당 집이
삼시랑 당이다.
그러나 삼국시대 불교가 들어오고 불교 이외에는 우리 조상의 道는 천시 하는 세상이 되자 남자들은
그 삼시랑 직을 버릴 수는 없고 그 아내나 딸 그리고 며느리에게 전수 시켰는데 그래서 단군의 무속을 그대로 이어받은 세습무(世襲巫)를 그 당의 당골레'라 하고 이 당골레 집은 제사나 아이들 혼사나
곳불만 들었어도 드나드니 꼭 풀 방구리에 새양쥐 드나들 듯 했고 이 말이 단군과 결합할여 단골
이란 말이 생겼다.
지금 우리는 무당은 매우 천하게 생각하여 환웅 단군이 무당이라면 매우 불경스럽게 생각한다.
이 무당인 당골레를 영어로 샴(sham)이라 한다. 그러나 이는 우리말 삶, 즉 생명이다. 그러나
당골레는 지금 강신무와는 다르다. 따라서 지금 무속을 샤머니즘(shamanism)이라고 비천시하는
것은 자기 뿌리를 모르기 때문이다.
환숫, 밝달임금이 이 모두 무당이라 했는데 국선(國仙), 선도(仙道), 선관(仙官)이란 말도 있다. 이는
환숫이나 밝달임금은 하느님께 제천의식을 치르려면 제사장으로써 엄한 의식이 있었고, 이는 지금
무당들이 하는 푸닥거리와는 다르다. 즉, 신선도(神仙圖)에 의해서 행사를 치른 것이다. 그래서 삼국
사기에도 '국선화랑(國仙花郞)', 즉 '나라에 선도를 행하는 화랑이 있다'는 말이다.
또 최치원의 난랑비(鸞郎碑), 즉 환웅과 단군을 찬양하는 비 서문에도 나라에 현묘한 도가 있었다
(國有玄妙之道)라는 말이 있고, 우리에게는 예부터 선도(仙道)가 있었다고 했는데, 이 선도를 중국
노자, 장자의 도교로 착각하는 사람이 많고, 광성자니 연단술이니 점성술로 착각하는 사람도 많다.
그러나 이는 천부당만부당한 말이다.
이 나라에 선도가 있었다는 말은, 화랑의 계보를 그 아버지로부터 이어받아 쓴 [화랑세기] 저자
김대문 서문에도 나타난다. 즉, 김대문은 신라 성덕왕 때 학자, 마지막 풍월주의 아들로, 그 아버지가
화랑의 계보를 끝내지 못하고 죽자 아버지의 뜻을 받들어 예부터 전해지는 선사(仙史)에 보탬이
되고자 쓴 책이 바로 [화랑세기]라는 지문만 보더라도, 화랑의 역사가 신선도의 역사였음을 알 수
있다.
이 책 서문은 다음과 같이 시작된다." 화랑은 선도이다. 우리나라에는 예부터 신궁을 받들어 하늘에
큰 제사를 지냈다. "
이 선도는 불교가 들어오면서부터 큰 압박을 받았고, 이조에 들어오면서부터는 [태백일사]를 쓴
이맥의 말과 같이 만약 누가 조의선인(皁衣仙人), 즉 선도 이야기만 해도 엄청난 비난의 화살을
받았다. 오직 중국의 사서오경이나 주자의 성리학이 아닌 학설이면 완전 이단 취급을 받아 벼슬길
에서도 쫓겨났다.
이상으로 보아 풍월도, 풍류도는 신선도이었음이 밝혀진다.
풍류도의 가장 오래된 기록은 김부식의《삼국사기》 권4의 <진흥왕조>에 실려 있는 최치원의
난랑비 서문(序文)에서 찾아볼 수 있다. 風流와 風月은 다 같은 風이고 밝달임금인데 여기서 風은
우리말로 ‘바람’이니 밝 > 바 의 음을 취하고 流역시 우리말로 달릴 류, 흐를류 이니 달리다의 ‘달’ 의
음을 취한 것이며 月 역시 ‘달’을 취하여 風流, 風月은 밝달임금, 즉 檀君을 말한다. 따라서 이두상
우리 사서에 나오는 風은 거의 밝달임금이다.
○ 풍물
풍물 놀이는 바로 우리 민속놀이인데 이 풍물 노리는 원래 밝달임금을 말 하는 風자가 들어가고 징,
북, 꽹과리 등 소박한 악기를 치는 것이며 장구 가야금등 고급 악기는 나중에 나온 것이다.
환숫(桓雄)과 함께 온 세 보좌관은 풍백(風伯, 밝달임금의 악사 우두머리), 운사(雲師), 우사(雨師)
였고 그들과 인간 삼백육사와 질병을 치료 했다. 하는데 실은 그들은 환숫과 밝달임금이 천제 등을
지낼 때 징잡이, 북 잡이, 꽹과리 잡이 악사 였고 따라서 그들은 그 박달임금의 악기(風物) 악사로
인간의 360 사와 질병을 치료 한 것으로 봐야 말이 되는데 요금 의학계 에서는 믿지 않겠지만
글쓴이가 어렸을 때만 해도 누가 어디가 아프면 우선 무당, 풍각(風角)쟁이 심지어 각설이패와
어울려 춤을 추었고 지금도 악기나 음악으로 병을 치료하는 풍각(風 ㅿ) 이란 밝달임금의 징, 북
깽과리 악기 인데 요즘도 대체의학에서는 이 악기의 진동으로 불치병도 치료 한단다.
즉 원자를 분해하면 음전자, 양전자 중성자가 나오고 이들 소립자는 6 개의 쿼크로 이루어 졌다는데
쿼크란 물질이 아니라 어떤 진동파 이며, 창세기에 말하듯 우주의 만물은 모두 신의 말씀으로 이루어
졌다는데 그 말씀은 영어나 히부리어가 아닌 어떤 진동파 이고 이 진동파를 또한 율려(律呂)라 하니
이 율려가 만물을 창생하고 또 질 병도 치료한다는 것이다.
따라서 風流道 風月道는 밝달도이고 風物은 風伯, 雲師, 雨師의 징, 북, 괭가리가 되니 위 國有玄妙
之道 曰 風流에서 風流는 바람의 흐름이 아니고 밝달임금을 말 하는 것이며 風物, 역시 風伯, 雲師,
雨師의 징, 북, 괭가리가 되며 風角(풍 ㅿ) 역시 밝달임금이 치료 방법으로 세운것 이다.
(우리)