† 절대자(絶對者)
< 신학 용어 >
본문 말씀 = 창17:14
1. 용어(用語)
"대립되거나 비교(比較)될 것이 없는 존재", 혹(或)은
"아무 것에도 제약(制約)받음이 없고 의존(依存)하지도
않으면서 만물의 근원(根源)을 이루는 존재"를 뜻한다.
이는 "절대"란 말이 "...로부터"의 뜻이 있는
라틴어 "아브"(ab)와 "푸는 것"(to loosen)의
뜻이 있는 "솔베레"(sol-vere)의 합성어(合成語)
"압솔로투스"(absolutus)에서 왔다는 점에서도
확인(確認)된다.
즉 이는 "...로부터 풀려진 자"를 의미(意味)하며
실제로는 "모든 제약으로부터 자유한 자"(무제약자),
"모든 관계(關係)로부터 자유(自由)한 자"(무관계자),
"불완전(不完全)으로부터 자유(自由)한 자"(완전자),
"모든 현상으로부터 구별된 자"(실제자)란 의미를 갖는다.
2. 절대자에 대한 일반적 개념(槪念)
유대인 철학자(哲學者) 스피노자(spindza)는 절대자를
"스스로 존재(存在)하는 것"(self subistent Being)으로
규정(規定)하며 모든 사물(事物)은 이것이 변(變)하여
생겨난 것으로 보았다.
즉 절대자와 세계(世界)를 동일시(同一視)한 것이다.
반면 독일(獨逸) 철학자 헤겔(Hegel)은 사유(思惟)와
존재(存在)가 완전히 통일(統一)되어 존재가 사유이며
사유가 존재인 상태로 나아가는 것을 절대자(絶對者)의
현실적(現實的) 운동 과정(過程)이라 함으로써 절대자를
이성(理性) 개념(槪念)으로 보았다.
또한 영국(英國)의 철학자 브레들리(Bradley)는
절대자를, 유한(有限) 의지(意志)를 지닌 자와는
관계되지 않는 절대(絶對) 타자(他者)로 보았다.
3. 절대자에 대한 성경적 개념(槪念)
성경(聖經)은 하나님의 절대성(絶對性)을 규정(規定)한다.
하나님은 모든 존재보다 이전에 계셨고 모든 존재(存在)의
근원(根源)이 되시는 영원 자존재(永遠 自存在)로 보는 것이다.
이는 하나님 이외의 다른 존재 모두 피조물이며
하나님에 의해 제약(制約)받음을 가리키는 것이다.
반면(反面) 하나님은 창조자(創造者)로서
다른 어떤 것들에도 제약을 받지 않으신다.
또한 절대자(絶對者)의 개념은, 하나님께서
원하시는 바는 모두 현실로 되어짐을 가리킨다.
이는 인간과 이 세상(世上)의 모든 것이
하나님의 뜻에 따라 움직임을 보여 준다.
4. 절대자에 대한 성도의 자세(姿勢)
절대자(絶對者)는 스피노자가 말하듯이 세계(世界)와
동일(同一)한 분이 아니시며, 헤겔이 말하는 만물의
총화(總和)도 아니며, 브레들리의 견해(見解)와 같이
인간(人間)과 관계(關係)없는 분도 아니다.
즉, 하나님은 절대자(絶對者)시나 유한자(有限者)
인간(人間)을 사랑(Love)하사고 끊임없이 돌보신다.
따라서 인간은 하나님을 절대 의존하며
하나님을 기쁘게 하는 삶을 살아야 한다.
이것이야 말로 하나님을 창조주이시며 섭리(攝理)자이신
절대자로 인정하는 성도가 취해야 할 지혜로운 태도이다.
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