소남스님-월칭보살님 '입중론' 14강 (2018.04.15)
(법문중요내용)제6현전지(現前地)=지혜가 수승해 지는곳이고 공성에 대한 특별한 삼매를 얻는다.그러므로 부처의 경지가 눈앞에 있다.
6-4 공성의 그릇이 들을 수 있는 자격은 범무일 때에 공성을 듣고 나면 환희,기쁨의 눈물 가득,털이 곤두서고,그는 무상정등각(부처님)의 씨앗이 되므로 진여를 자세히 들을 근기가 된다.
(공성을 들을 그릇입니다.)
6-5 공성을 들을때 공덕(이득) -공성의 이치를 잘 알기때문에 실천한다.항상 바른 계율을 지녀서 머물게 되고,보시,지계,인욕,자비심도 실천하여 선업을 깨달으며,중생을 해탈케 하여 전부 회향하며 원만한 보살들을 공경한다.
-중론의 주석서 8권 중 4권이 티벳어로 되어 있다 :명구론(월칭보살 600년~650년),무외소(미상 150년~260년),근본중론송(붓다빨리타)(불호보살470년~540년),반야등론(490년~570년)
6-6 공성은 깊은 원인과 여러 조건을 알아서 연기를 알아야 하며,용수보살님의 중론은 물론 해설서인 명구론,무외소,붓따빨리타,반야등론을 깊게 공부를 해야 공성의 실체를 파악 될수 있 다. 초지까지 갈려면 공성을 잘 이해해야 한다.
6-7,6-8 이제부터 본격적인 공성의 설명을 한다 ,공성은 추론적인 사고로 이해해야 한다.2)인무아(아공)와 법무아(법공):연기로 생기는 인과,논리로 익히는 분석,
자기주장 4생)자생(自生),타생 (他生),무인생(無因生),양생(養生).도 아니다.
6-9 원인없이 결과가 있다면 씨앗이 항상 끝까지 존재하므로 원인 없이 결과가 없다.
(체성일 반체이의 도리(체성일(體性一) 반체이(反體異)의 도리.)
보리도 등론에서 (체성일(體性一) 반체이(反體異)의 도리.
11-1. 행보리심 중 보살계를 받아야 하는 이유
행보리심 자체인 보살계를 받지 않고서 원보리심을 증장시킬 수 없다네 원보리심을 궁극적으로 증장시키려면 반드시 보살계를 받기 위해 노력해야 하네.
설명). 행보리심(行菩提心)과 행보살계(行菩薩戒)는 체성일(體性一) 반체이(反體異)로 자성이 하나입니다 따라서 행보리심 자체인 보살계를 받아 지니지 않고서 어떻 다른 방법으로도 바르게 발심했던 원보리심을 궁극적으로 증장시킬 수 없습니다.
원만한 깨달음과 보살계의 바탕인 원보리심을 궁극적으로 증장시키기 위해 반드시 큰 노력으로 보살계를 받아 지냐야 합니다.
설명-2) 염주,물과 얼음,보살과 거사. “오직 또빠따떼”
한문풀이) “체성일(體性一) 반체이(反體異)”
체(體):몸,사지(四肢),모양,근본.법.
성(性):성품,성질,생명,살다,모습.
일(一):하나,처음,모조리,같다,어떤.
반(反):돌이키다,반절(反切),뒤치다,팔다,뒤엎음
체(體): 몸,사지(四肢),모양,근본.법.
이(異):다르다,달리하다,의심하다,재앙(災殃),모반(謀反)하다.
-소남스님 보리도등론 2017년6/3~6/4 법문 중에서-
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