소남스님-월칭보살님 '입중론' 17강 (2018.05.06)
(법문중요내용)
제6현전지(現前地)
6-10
-상대의 잘못된 주장을 반박하고 자기의 바른 주장을 세운다.
-열매와 씨앗이 하나 입니다.(자생을 인정하는 외도의 수론학파의 주장이다,) 원인 결과는 동시가 불가능하다(원인은 결과를 생기게 하기 때문이다.)
6-11(자생)
원인과 결과가 체성일(體性一) 이라면 인정 할수가 없다.(물과 얼음의 관계)
6-12
수론학파의 자생이라고 하는 주장은 세간에서도 인정하지 않는다.*6-12까지는 월칭보살님의 주장입니다.
6-13 부터는 용수보살님의 주장이다.
원인과 결과,작용과 행위자는 자신(자생)으로 부터 생겨난다면 많은 논리가 허물로 귀결 된다.*(아버지와 아들이 자생이라고 하면 아버지와 아들이 같다고하는 허물이다.)
6-14 타생(他生)-"체성이의 예는 달과 별","씨앗과 열매와의 관계"
다른것에서 생겼다고 해도 허물이다.왜냐하면 타로 부터 생겼다면 원인과 결과의 체계가 무너지기 때문 입니다.(4연:인연,무등간연[次等緣],소연연[緣緣],증상연)
*자립중관학파 이하에서의 학파에서는 타생 (他生)을 인정하고 있다.
6-15
원인이 결과를 만들기 때문에 자성이 원인 입니다.(상속이 다르기 떄문이다.)
6-16
타생의 조건에서 자성이 다르게 상속하기 때문이다.
6-17
씨앗이 자성이 없다. 싹과 씨앗이 자성이 둘이 아니고 동시에 존재 할수 없다.
*일시적인 원인과 증명적인 원인
*수행자는 "마"(장애) 없기를 바라지 마라.!(마로 인해 공부하는 기회가 된다.)
*수행은 자기자신의 인정과 남의 인정 두가지가 있으나 중요한 것은 자기자신과 싸움에서 자신을 지켜보면서 싸워서 정진해야 한다.
6-18
저울의 양쪽은 높고 낮은 것은 동시이다.싹과 씨앗이 생겨나고 소멸하는 것은 동시이나, 싹과 씨앗은 동시에 존재하지 않는다.
6-19
씨앗이 생기고 있을 때 싹이 존재하지 않는다,싹이 생길때 씨앗이 존재하지 않는다.(싹과 씨앗이 자성이 있을때는 생기는것 과 소멸은 동시에 일어난다.그러므로 타생도 아니다.)
*연기법이 깊어져야 공성을 이해 할 수있다.
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