인간에게 발생하는 신비한 현상과 영적 현상을 알고 이해하기 위해서는 먼저 영과 혼과 영혼과의 상관성을 이해할 수 있어야 한다고 생각하여 당초에 올렸던 글을 업그레이드하여 다시 올리는 것을 양해 바라며, 본인의 개인적 지론이 계기가 되어 영과 혼과 영혼과의 상관성이 더욱 명료하게 정립될 수 있기를 바랍니다. 김금산
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영혼(靈魂)은 영(靈, sprit)과 혼(魂, soul)이 합쳐져 있는 언어로, 인간에게 영혼이 있다는 것은 영과 혼이 별개로 존재한다는 것을 의미한다.
성경은 영(sprit, Sprit)을 바람. 생명, 생기, 호흡, 기운, 신적 능력, 인격(인간), 영혼, 천사, 하나님, 마귀, 신령(神靈)과 영혼(靈魂)의 줄임말 등으로 표현하고 있다. 성경은 영의 뜻을 다변다양하게 표현하고 있어서 영의 의미를 한 마디로 이해하는 것은 불가능할 수밖에 없다.
또 사전으로 탐구하면 spirit를 소문자로 쓸 때는 정신, 마음, 영혼(soul), 신(god) 유령, 악마, 요정 등을 의미하고, 대문자(Spirit)로 쓰면 영(靈)과 성령을 뜻하고, ‘the Holy Spirit’, ‘the Spirit of God’로 표기하면 성령(聖靈) 또는 성신(聖神)을 의미하고 soul을 영혼(靈魂), 혼(魂), 정신, 마음이라고 표기하고 있다.
이와 같은 설명으로 영과 혼, 영혼을 온전하게 이해했다고 고개를 끄덕일 사람은 아무도 없을 것이고, 그것은 영혼을 알고 있다고 자부하는 전문가와 종교의 대가들도 마찬가지일 것이다. 성경과 사전은 구렁이가 담 넘어가듯이 영과 혼을 알쏭달쏭 두루뭉실이로 설명하고 있다는 것이다.
그리하여 본인은 영혼과 영과 혼을 명료하게 구분하기 위해 <무의식=영>, <잠재의식=혼>으로 구분하고자 한다. 무의식 자의식 잠재의식은 과학적 언어이고, 영과 혼과 영혼은 종교적 언어라는 차이가 있을 뿐이라고 생각하기 때문이다.
영과 혼을 이와 같이 이해하면 영혼은 자연스럽게 이해가 될 수 있다. 무의식(영)과 잠재의식(혼)을 합한 언어가 바로 영혼이기 때문이다. 본인은 인간이 탄생하는 매카니즘을 논리적으로 추론하면 다음과 같을 것이라고 생각한다.
인간의 의식활동에 관계하는 신경세포는 140억 개에 달하는데 뇌를 가장 많이 사용한 사람도 평생 동안 10% 정도밖에 사용하지 못한다고 한다. 뇌(물질)를 의식(정신)으로 설명하면 10%는 자의식이고, 인간이 사용하지 못하는 90%는 무의식과 잠재의식이라고 말할 수 있다.
잠재의식은 무의식과 자의식의 사이에 위치하는 의식으로 자의식에서 생각하고 경험하고 느끼고 행동한 내용, 무의식이 주입하여 합작으로 만들어낸 새로운 의식, 즉 자아(自我)의 의식이라고 말할 수 있다.
우주에는 절대공간(무)이 존재하지 않듯이 무의식도 ‘제로의식’일 수 없다. 무의식은 태초로부터 시작된 사연과 온갖 경험(전생의 삶)이 모두 녹화되어 있는 기억의 보고이고 생명이며 생명의 원천이라고 생각할 수 있기 때문이다.
인간이 수면 중에 무의식적으로 호흡하면서 생명활동을 계속하는 현상을 자율신경 작용이라고 말하는데 자율신경은 무의식이 생명활동을 지속하여 나타나는 현상이다. 갓 태어난 아이가 어머니 젖을 찾아서 빠는 현상을 ‘본능’이라고 말하는데 그 또한 생명의 원천인 무의식이 작용하여 발생하는 현상이다.
무의식은 생명의 원천이고, 생명 활동의 주체인데 사람들이 무의식과 영혼의 상관성을 이해하지 못하여 자율신경과 본능이라는 언어로 포장해 왔다고 말할 수 있는 것이다.
본인은 무의식과 자의식을 부모와 자식의 관계인 생명현상으로 설명할 수 있다고 생각한다. 생명현상은 부모가 자식을 낳아 성장시키는 법칙으로, 그 같은 사실은 프랙탈과 만다라가 보여주고, 미시의 원자와 거시의 우주가 빼어나게 닮아 있다는 사실에서 삼라만상이 모두 같은 원리와 섭리로 존재한다고 생각하기 때문이다.
잠재의식은 엄연한 자기의 의식(自意識)이다. 기억이 용이하지 않고 임의로 활용할 수도 없지만 인간이 생존하는 동안에 느끼고 경험하고 체험한 내용을 하나도 빠뜨리지 않고 녹화되어 있는 자의식의 복사판이기 때문이다.
그럼에도 인간은 잠재의식을 활용하기는 고사하고 오히려 잠재의식으로부터 구속을 받고 통제를 받게 되는데 그 이유는 잠재의식이 영적 의식이기 때문이다. 인간이 자의식을 마음대로 활용할 수 있다는 의미에서 자의식을 인간의 의식이라고 말하면 잠재의식은 인간이 사망했을 때 유체의 옷을 입고 태어나는 신의 의식이라고 말할 수 있다.
(무의식) - 영(부모령)
↙ ↘
(잠재의식) ↔ (자의식)
혼,진아 자아,인간
박테리아가 2분법 원리로 새로운 생명을 창조하듯이 인간에게 생명에 해당하는 무의식이 2분법 원리로 자기의 복제품인 자의식(인간)을 칭조하고, 자의식도 2분법 원리로 영적 존재인 잠재의식을 동시적으로 창조한다고 말할 수 있다. 생명의 주체인 무의식(영), 인간에 해당하는 자의식, 새로운 영적 존재인 잠재의식(혼)은 불가분의 관계, 동시적 관계, 상관성 관계로 생각할 수 있다는 것이다.
3의식의 상관성은 무의식(영)은 태초로부터 경험하고 체험한 삶(전생)의 기억을 잠재의식에 전달하고, 무의식에서 태어난 자의식이 현생에서 체험하고 경험한 내용을 잠재의식에 저장하고 성장시키면서 새로운 영적 생명인 잠재의식을 완성한다는 것으로 이 내용을 물질적 생명현상과 관련을 시켜서 설명하면 다음과 같다.
정자와 난자가 만나 합일체가 되면, 그 순간에 조물주에게서 온 영(무의식)이 합일체에 내재하면서 2분법 원리로 영의 자식에 해당하는 자의식을 창조한다. 빛과 양이 있으면 어둠과 음이 존재할 수밖에 없듯이 생명현상 차원에서는 무의식을 부모, 자의식을 자식으로 분리하여 생각할 수 있다는 것이다.
☞ 본문에서는 생명의 원천인 영(무의식)이 인간(자의식)을 창조하는 주체(부모)로 작용한다는 의미에서 인간에게 내재된 영을 부모령으로 표현한다.
인간을 정신적(영혼적) 차원에서 고찰하면 부모령은 인간에 해당하는 자의식을 창조하고, 물질적(과학적) 차원에서 고찰하면 정자와 난자가 만나는 순간에 육체와 유체(영체)가 함께 만들어진다고 생각할 수 있다. 태아가 모태에서 성장하여 아이로 태어나 자라면서 잠재의식이 구체화되고 유체가 함께 성장한다고 생각할 수 있다는 것이다.
이와 같은 관점에서 영혼을 이해하면 인간의 죽음은, 부모령은 조물주로부터 부여받은 생명창조의 사명을 마치고 조물주 세계로 돌아가고, 새롭게 태어나 성장하게 된 혼(잠재의식)은 신이 되어 유체의 옷을 입고 영계로 떠나는 현상이라고 설명할 수 있다.
혼(잠재의식)은 생전에 사용하는 언어이고, 신은 사후에 사용하는 언어라는 점이 다를 뿐 혼과 신은 본질적으로는 같은 영적 존재일 수밖에 없다. 혼이 인간(자의식)에게 예속되어 있는 동안에는 강보에 싸인 아이처럼 독립성을 발휘하지 못하기 때문에 신이라고 말할 수 없지만, 죽으면 예속에서 벗어나 새로운 영적 생명체로 변화가 되는데 그것을 신(god)이라고 정의할 수 있는 것이다.
신의 탄생이 복잡다단한 이유는 영계는 2분법 원리로 영계의 생명인 천사를 탄생시킬 수 있지만 현상계로 창조되는 인간은 2분법으로 해결할 수 없기 때문이다. 예수가 "저 세상(영계)은 시집도 장가도 가지 않는 세상이다" 증거했다는 것을 참고하기 바란다.
영계는 현상계 존재인 물질적 생명(인간)을 통해서 생명을 번식시키기 때문에 사람들이 지구와 같은 현상계를 영계의 자궁이라고 말하고, 현상계를 인간의 영격을 진화 발전시키고 상승을 시키기 위한 구도장이라고 말하게 되었다고 말할 수 있는 것이다.
본인은 꿈으로 영과 혼의 존재 사실을 확인할 수 있다고 생각한다. 자기몽(개꿈)이 바로 자기의 잠재의식(혼) 상태의 모습을 적나라하게 보여주고 있다고 생각하기 때문이다. 나이가 들고 학식과 돈이 많고 벼슬과 명예가 높아도 영적으로(잠재의식, 혼) 유치한 인간은 유치한 꿈을 꿀 수밖에 없다는 것이다.
또 꿈은 예지몽 로또몽 태몽 같은 꿈도 존재하는데 그런 꿈은 타자(독립 신)가 작용한 꿈이어서 타자몽이라고 말하고, 인간의 의식인 자의식이 개입된 꿈을 혼합몽(비몽사몽, 자각몽)이라고 말한다. 혼합몽이 존재하는 이유는 자의식도 궁극적으로는 잠재의식과 같은 영적 의식이기 때문이다. 그같은 사실은 최면과 마인드콘트롤 등으로 자의식이 잠재의식을 콘트롤할 수 있다는 것으로 이해가 될 것이라고 생각한다.
기독교의 대부인 바울은 영과 혼의 상관성에 대하여 다음과 같이 증거했다.
“너희가 하느님의 성전인 것과 하느님의 성령이 너희 안에 거하는 것을 알지 못하느뇨? 누구든지 하느님의 성전을 더럽히면 하느님이 그 사람을 멸하시리라. 하느님의 성전은 거룩하니 너희도 그러하니라.” (고린도전서 3장 16-17절)
바울은 인간의 육신 속에는 하느님(조물주, 우주)으로부터 온 부모령이 거하고 있다는 것을 극명하게 밝혀 주었다. 또 불교는 마음 속에 있는 불성(佛性=영성)에 불을 밝혀서 부처가 되라고 가르치고, 근래에는 신을 외부에서 찾지 말고 내면에서 거하는 독립된 내주신을 찾아서 대화하라고 알려주기도 한다.
상위자아와 하위자아, 본영(本靈)과 하부령이라는 말도 회자하는데 상위자아와 본영은 생명창조의 사명을 완수한 부모령(무의식, 혼과 신의 원천)에 해당하고, 하위자아와 하부령은 부모령에게서 태어난 혼(자의식, 새로운 신)으로 이해할 수도 있다.
상위자아와 본령, 하위자아와 하부령은 3차원의 물질적 생명을 탄생시키기 위한 방법이고 매카니즘일 뿐이다. 인간 세상에서 자식이 부모보다 저급하다는 보장이 있을 수 없듯이 영혼의 세계는 높낮이가 있을 수 없다는 것을 간과해서는 안될 것이다.
천도교는 “인간은 신과의 합일체다.”는 의미에서 ‘인내천(人乃天)’, "인간은 곧 신이다."고 직설적으로 표현하고, 종교가 없는 사람은 “하느님을 믿느니 차라리 자기 마음이나 믿어라!”고 말하기도 했다.
이런 말들은 모두 인간 내면에서 거하고 있는 부모령과 혼, 내주신의 존재 사실을 의미한 것이었다. 사람들이 알고 말했건 모르고 말했건, 한 목소리로 영과 혼, 영혼과 신의 존재성을 증거해 왔던 것이다.
이와 같은 추론이 가능한 이유는 인간의 60조 개 세포 중에서 한 개만으로도 똑같은 모습으로 복제할 수 있다는 사실에서 삼라만상은 모두 하느님의 모습과 생명현상이 닮아 있다고 생각할 수 있기 때문이다. 미시우주와 거시우주가 동일한 원리와 법칙으로 존재하지 않을 수 없는 것이다.