고대 중국의 성씨 제도
성과 씨는 서로 연관이 있으면서도 실은 소로 구별되는 개념이었다. 성이란 종족을 일컫는 것이고 씨는 성으로부터 갈라져 나온 것을 말한다. 그러므로 성은 개인이나 가족을 가리키는 호칭이 아니고 종족 전체를 가리키는 것이다. 모두 여(女) 자가 들어 있는 것을 보면 인류 초기의 모계사회를 반영하는 것으로 파악된다. 어느 종족이 번창하여 자손이 많아지게 되면 이른바 분가를 하게 되는데 이때 분가되는 줄기를 일걸어 씨라고 한다. 가령 강(姜)이란 종족은 훗날 신(申), 여(呂), 허(許), 기(紀), 최(崔), 마(馬) 씨 등으로 갈라진 것이다. 이런 관계로 성은 영원히 변하지 않지만 씨는 얼마든지 바뀔 수 있다. 씨를 짓는 방법은 일정하지 않고 다음과 같은 방법이 있다.
1. 자기 조상의 별호 : 당(唐), 우(虞), 하(夏), 은(殷)
2. 조상의 시호 : 대(戴), 무(武), 선(宣), 목(穆)
3. 조상의 자(字) : 백(伯), 중(仲), 숙(叔), 계(季)
4. 조상의 관직 : 왕(王), 공(公), 후(侯), 백(伯)
5. 나라의 이름 :조(曺), 노(魯), 송(宋), 위(衛)
6. 거주지의 이름 : 성(城), 곽(郭), 원(園), 지(池)
7. 직업 : 무(巫), 복(卜), 도(陶), 장(匠)
과거 종법제도 하에서는 성이 같고 씨가 다르면 서로 결혼할 수 없었다. 역으로 성이 다르고 씨가 같은 경우는 결혼이 가능했다. 왜냐하면 씨는 성이 다른 경우에도 얼마든지 같을 수 있기 때문이다. 그러나 이런 성씨의 구분도 전국시대로 접어들면 그렇게 엄격하게 구분하지 않았다. 성과 씨의 합류현상이 일어나 지금은 성과 씨를 같은 뜻으로 사용한다.
중국성씨의 유래
장(張), 왕(王), 이(李), 조(趙), 전(田), 손(孫) 등... 우리 개인들은 모두 자기의 성씨를 가지고 있다. 이런 성씨는 어떻게 생겨났을까?
상고(上古)와 삼대(三代:하, 상,주3대) 에서는 성(姓)과 씨(氏)는 동일한 것이 아니었다. 씨는 성에서 파생되어 나왔다. 한대부터 성과 씨는 뒤섞여서 하나가 되였다. 현재 우리가 말하는 중국인의 성 대부분은 몇 천 년 전부터 대대로 전해 내려왔다. 그 내력을 조사해보면 대체적으로 12가지로 분류할 수 있다.
1)성(姓)에서 유래
성(姓)은 씨족공동체 시기 씨족부락을 구별하기 위해 생겼다. 모계씨족사회에는 어머니의 성을 따랐으므로 그때의 많은 성(姓)은 여(女)자 편방이 많았다. 예) 강(姜), 사(姒), 요(姚), 희(姬) 등
2) 춘추전국시대의 제후국 이름에서
제(齊), 노(魯), 진(晉), 송(宋), 정(鄭), 오(吳), 월(越), 진(秦), 초(楚), 위(衛), 한(韓), 조(趙), 위(魏), 연(燕), 진(陳), 채(蔡), 조(曹), 호(胡), 허(許)등.
3)채읍 이름에서
채읍(采邑)은 고대 제왕이나 봉건제후들의 봉토를 가리킨다. 그 후손들 이나 그 채읍에서 생활하는 사람들이 채읍의 이름을 성씨로 사용했다. 예를 들면 주무왕 때 분생(岔生)을 사구(司寇)에 임명하고 소(蘇) 읍을 봉지로 주었다. 소(蘇)는 지금의 하북성 임장현 서부 지역이다. 그 후부터 분생(岔生)의 후손들은 소(蘇)를 성씨로 삼았다. 통계에 따르면 채읍의 이름을 성씨로 사용하는 종족은 무려 200여 개에 달한다. 일부 복성(複复)은 역사의 흐름 속에서 변천되어 지금은 찾아보기 힘든 희성이 되었다.
4) 출신지의 이름이나 정자 등의 이름에서
이 경우는 비교적 적은 편이다. 오늘날 자주 보는 성씨들로는 배(裴), 육(陸), 염(閻), 학(郝), 歐陽(구양) 씨 등이다.
5) 거주지의 특징에서
이런 성씨 중에는 복성이 비교적 많다. 예를 들면 구(邱), 문(門), 향(鄕), 여(閭), 리(里), 야(野), 관(官) 등은 거주의 특수한 환경을 따서 성씨로 삼은 것이다.
6) 선조의 자(字) 혹은 이름에서 유래
이런 성씨가 비교적 많다. 통계에 따르면 500~600개에 달한다. 그중에서 복성이 200 여개에 달한다. 예를 들면 주평왕의 첩의 자식의 자는 임개(林開)인데 그 후손들은 임(林)을 성씨로 삼았다. 송대공(宋戴公) 아들 총석은 자가 황보(皇父) 이다. 그의 손자는 할아버지의 자를 성씨로 삼아 황보(皇父)로 성씨를 했는데 한대에 와서 황보(皇甫)로 고쳐 사용했다.
7) 형제간의 서열에 따라서
한 가족에서 형제의 순서에 따라 첫째는 백(伯) 혹은 맹(孟), 둘째는 중(仲) , 셋째는 숙(叔), 넷째는 계(季)라 칭했는데 그 후손들이 서열을 나타내는 호칭을 성으로 삼았다. 노장공(鲁庄公)의 동생 경보(慶父)는 둘째로 호칭은 중(仲)이었던데 후에 임금을 시해한 죄를 지음으로써 후대는 그의 성씨를 맹손씨로 고쳐 사용했다.
8) 관직으로 성씨를 계승.
司徒(사도), 사마(司馬), 司空(사공), 司士(사사), 司寇(사구) 등.
관직으로 계승 받은 성씨는 글자의 뜻으로만 분별해 낼 수 있다. 예를 들면 적(籍), 간(諫), 고(庫), 창(倉), 군(軍), 주(廚) 등
9) 기예(技藝)에서 유래
보유하고 있는 기술이나 전문분야의 일에서 유래한 성씨로 예를 들면 무당을 나타내는 무(巫), 도자기를 구었던 도(陶), 기술자를 의미하는 장(匠)、 소를 잡는 것을 생업으로 삼은 도(屠) 씨 등이다.
10) 한족에 융화된 소수민족의 씨족 이름에서 유래
척발(拓跋 : 후에 元으로 개성), 질로(叱卢: 후에 축(祝) 씨로 개성), 뉴고록(钮祜禄 : 후에 뉴(钮) 씨로 개성)
11) 시호로 성씨를 계승.
대(戴), 소(召), 목(穆), 장(莊), 환(桓), 양(襄) 등
12) 사성(賜姓)의 경우
중국 백가성을 첨부합니다.
赵钱孙李 周吴郑王 冯陈诸卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卡齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧
计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董粱 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 咎管卢莫 经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚 程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄魏家封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓
牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双 闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 卻璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴翟阎充 慕连茹习 宦艾鱼容
向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空 曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖後桓公 万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠
公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车 颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱 晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生 岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟