형태상의 분류
| 형태의 분류 | 내용 |
| 正格 | 1. 正官格 2. 偏官格(七殺格) 3. 正財格 4.偏財格 5.正印格 6.偏印格 7.食神格 8.傷官格 (9.羊刃格) (10.建祿格) |
| 外格 | 1.從格-從殺, 從財格, 從兒格, 從勢格, 專旺格, 曲直仁壽格, 炎火格, 稼穡格, 從革格, 潤下格 |
| 2. 化氣格-火格, 化木格, 化火格, 化土格, 化金格, 化水格, 假化格, 化氣格 | |
| 特殊格 | 1. 暗冲格-飛天祿馬格, 1. 倒沖格 2. 暗合格-合官格, 合祿格 3. 特殊格-乙巳鼠貴格, 子遙巳格, 丑搖巳格, 壬騎龍背格, 井欄叉格, 六陰朝陽格, 六壬趨艮格, 六甲趨乾格, 句陳得位格, 玄武當權格, 日德秀氣格, 福德格, 拱財格, 拱祿格, 日祿時歸格 兩干連柱格, 地支一氣格, 天元一氣格, 干支同體格, 兩神成象格, 기타.... |
1 _ 정격(正格)
그러면 제일 간단한 방법은 月에 正財가 있으면 正財格, 偏財가 있으면 偏財格, 正官이 있으면 正官格, 그렇게 해서 텍스트에 보면 八正格이라고 표시된 것이 있고, 十正格이라고 표시된 것도 있습니다. 그러니까 8개를 正格으로 치고, 十正格은 보면 괄호 안에 넣어 놨습니다. 羊刃하고 建祿을 格으로 취급하는 것이 있고, 취급 안 하는 것이 있는데 저는 취급합니다. 사람들이 羊刃格이 전부 나쁘다 하는데 羊刃格이 좋은 겁니다. 좋은 인자가 있다는 말은 이것도 하나의 중요한 格이라는 겁니다.
그래서 기본적으로 月支에서 취하는데 月에서 취하는 방식이 조금 다릅니다. 子, 卯, 酉는 투출하지 않더라도 순수한 그 자체로서 하나의 양보하지 않는 세력으로 봐서 그대로 취하고, 그다음에 寅, 申, 巳, 亥는 투출된 자로서 하나의 格을 삼습니다.
| 시 | 일 | 월 | 년 |
| 戊 | 壬申 |
예를 들어 申중에 있는 壬水가 투출되어 戊일주가 바라본다면 月支는 六親상으로 食神이라는 별이 되지만 申중에 있는 壬水가 드러나서 天干에 세력이 있는 자가 됩니다. 그러니까 세력이 없어도 됩니다. 어쨌든 드러났다는 것은 유자격(有資格), 즉 자격이 있다는 말입니다. 있는 것은 무시할 수 없는 것이고, 그것을 하나의 형태로 취해줘야 되는 겁니다. 壬은 六親으로 偏財니까 偏財格 이런 식으로 붙이면 됩니다.
| 시 | 일 | 월 | 년 |
| 戊 | 壬申 | 庚 |
그렇게 어려운 논리는 아닌데 뒤에 가면 위 명조처럼 되면 申중에 있는 壬水도 드러나고 庚도 드러났습니다. 이 경우에는 이중격이 됩니다. 두 가지 다 드러났으니까 이중격의 속성을 그대로 취하게 되고, 이중격의 破格입니다.
子午卯酉도 마찬가지인데 午는 午중에 있는 己土 때문에 子午酉에서 빼놨는데 실제로 子午卯酉하고 대등하다 보시면 됩니다.
辰戌丑未는 투출된 자를 원칙으로 하는데 잡기(雜氣)에서 올라왔기 때문에 앞에다가 잡기(雜氣)를 붙여 쓰는데, 잡기재관(雜氣財官)은 흔히 쓰고 食神은 안 씁니다. 잡기인수(雜氣印綬) 이런 것은 안 쓰고, 주로 財官을 중심으로 格을 취해 씁니다. 그다음에 印綬 이런 것이 드러났을 때는 그냥 印綬格 이렇게 붙이는데, 기본적으로 잡기(雜氣)에 있으니까 잡기격(雜氣格)으로 칩니다.
어느 인생이 제일 영양가가 있는가 하면 辰戌丑未가 제일 영양가가 있습니다. 이것저것 다 섞어 놔야 되어서 섞어 놓으니까 대체로 영양가가 있는 모양입니다. 세상살이에 영양가라는 것은 이것저것 뒤 섞인 곳에서 옵니다.
그래서 텍스트에 보면 이런 일반적인 원칙들을 통해서 格을 취하게 되는데 보통 형태상에서 우리가 의미를 두고 공부를 할 필요가 있는 것은 月支에 세력이 있다는 것은 오랫동안 간섭하는 인자가 되고, 그다음에 청년이나 젊은 날의 삶을 이루는 중요한 무기가 된다는 겁니다. 그래서 月支에 있다는 것이 일종의 환경도 되고 흉보면서 배운 무기도 됩니다. 그런 환경 속에서 자기가 활동을 하면서 살았기 때문에 자기가 무기를 얻었다 이겁니다. 흉보면서 다 배웠고, 못 된 것도 보면서 다 배웠다는 겁니다.
그래서 오랫동안 영향을 주는 인자로 六親을 관찰할 때 상당히 큰 형식으로 비중을 주는 것이 月支입니다. 그래서 正格의 뜻과 일반적인 풀이는 죽 익혀 두셨다가 실제 그 사람의 사주 해석에 참작을 할 필요가 있다. 이렇게 보시면 됩니다. 실제로 사주해석에 많이 쓰는 도구가 됩니다.
2 _ 외격(外格)
외격(外格)은 세력이 무엇인가 강화되거나 변성되었을 때 그 성질을 그대로 취해 쓰는 것이 外格입니다. 그래서 外格은 몇 가지 형태가 있습니다마는 종격(從格)과 화기격(化氣格)이 대표적입니다. 종격(從格)에서 종살(從殺), 종재(從財), 종아(從兒), 종세(從勢), 전왕(專旺)이 있습니다.
종살(從殺)은 말 그대로 官殺이 왕성할 때, 즉 正官, 偏官이 세력이 강할 때입니다. 그 숫자가 많으면 대체로 직업자체도 여러 가지 전변을 거치고 대체로 큰 조직사회 인연하여 사회활동을 합니다.
그다음에 종재격(從財格)은 財가 왕성한 것으로 대체로 금융 또는 처 동업입니다. 財氣가 왕성하다는 것은 남자를 기준으로 했을 때 처의 활동력이 강하다는 뜻이니까 처의 활동력에 의탁한다고 봐도 좋고 그다음에 금전을 다루는 조직이나 환경에 많이 인연 하는 것이니까 금융조직입니다.
종아격(從兒格)에서 아이 아(兒)자는 食傷을 아이 아(兒)자로 붙입니다. 그래서 종식상격(從食傷格)이라 되어 있는 책도 있습니다. 이 종아격(從兒格)은 食傷이 지나치게 과다하여 있으면 돌아보고 기를 곳이 많아서 살면서 일종의 헛수고가 잘 발생합니다. 그다음에 창작이나 표현에 관련된 분야에 잘 쓰므로 예능 관련, 문학 관련, 교육 관련 이런 분야에 금전활동, 사회활동에서 주로 성공합니다. 그래서 기르는 것과 관련된 행위 그러니까 축산, 원예, 임업, 교육 이런 것에서 성공합니다.
그다음에 종세(從勢)는 官殺도 왕성하고, 財도 왕성하고, 食傷도 왕성하고 골고루 왕성한 것으로서 運 따라서 官殺이 왕성할 때는 官을 따르고, 財가 왕성하면 財를 따르고, 그다음에 食傷이 왕성하면 食傷을 따라가게 되고 살아가면서 직업의 전변이 잘 발생합니다.
그다음에 전왕격(專旺格)은 比劫이나 印星이 태과하여 있는 모양입니다. 세속적인 활동보다는 교육, 임대 또 교수직, 종교인에서 볼 수 있는 형태가 전왕(專旺)입니다.
| 시 | 일 | 월 | 년 |
| 乙酉 | 庚辰 | 戌 | 未 |
전왕(專旺)이 되어 있는 형태가 다릅니다마는 전왕(專旺)도 대체로 印綬가 득세한 모양으로 예를 들어서 위 명조와 같이 印綬가 득세하여 사회활동을, 즉 食傷의 행위를 많이 하기 어려울 경우에는 움직이지 않고 밥을 먹는 사람이란 신통한 사람입니다. 그러니까 안 움직이고 밥을 먹는 사람들이니까 산속에 도 닦는 사람들입니다. 안 움직이고 그냥 가만히 있는데 사람들이 가져다줍니다. 그래서 그런 어떤 수행이라든지 안 그러면 임대사업, 즉 가만히 앉아서 받아먹는다는 것은 임대사업입니다. 또 자격에 관련된 분야나 인허가로 주로 문서 중심에 관련하여 사회활동이 발생한다는 겁니다. 또 책밖에 모르는 교수님들도 이런 형태입니다. 늘 앉아 있는 사람, 행위적으로 동작을 생각하면 됩니다.
전왕격(專旺格) 중에서도 대체로 水木으로서 어울려서 木이 왕성한 경우에는 곡직인수격(曲直仁壽格)입니다. 木의 속성이 강해진다는 것으로 곧아지고, 꾸부러졌다 펴졌다 한다는 것은 곡직(曲直)입니다. 그다음에 화다(火多), 火가 많다는 것은 염상격(炎上格)으로 火의 일반적인 기운이 염상(炎上)입니다. 土의 속성은 가색격(稼穡格)이라 하고, 金이 많으면 종혁(從革), 그다음에 水가 많으면 윤하격(潤下格)입니다. 그래서 전왕격(專旺格)은 五行에 의해서 다를 뿐이고 그 의미는 똑같습니다. 아무튼, 印星이나 比劫에 의해서 세력이 강하다고 보시면 됩니다.
흔히 볼 수 있는 모양 중에서 종재(從財), 종세(從勢), 종살(從殺) 이런 것들은 흔히 한 번씩 볼 수 있는 팔자들입니다. 그러니까 그런 팔자들에 대한 해석에 대해서는 조금 생각해 둘 필요가 있습니다. 殺이 많아서 직장전변(職場轉變)이 많구나 또는 직장 자체의 속성이 많음으로써 생길 수 있는 것, 그게 冲이 되거나 刑이 되거나 하는 것이 있는데 그런 속성에 따라서 직업구성을 한다고 보시면 됩니다. 종재격(從財格)은 마찬가지로 위에서 설명한대로 그런 특성을 많이 가지고, 종세격(從勢格)은 종세격(從勢格)을 도울 때 보통 독립하다가 1년 반을 못 넘기는 경우가 종세격(從勢格)입니다. 독립하게 되는 이유는 역시 종세(從勢)는 부득이 한 것으로 부득불 종(從)하는 것이지 원래 종(從)을 좋아해서 하는 것이 아닙니다.
| 시 | 일 | 월 | 년 |
| 己未 | 癸巳 | 卯 | 寅 |
보통 祿을 보좌하는 자가 왔을 때, 예를 들어서 위 명조처럼 干支 구성이 되어 있을 때 地支에 食神, 財星, 官星이 거의 비등하게 나열이 되어 있습니다. 기본적으로 어느 것이 꼭 강하다 말할 수 없습니다. 이럴 때 子運이 오거나 亥運이 오면, 즉 亥子丑 이런 것들이 오면 '나는 할 거야!' 해서 보통 6개월에서 1년 반 안에 시원하게 다 까먹고 다시 종격(從格)으로 살게 됩니다. 그러나 종(從)도 종(從) 나름입니다. 잘 생긴 글자에 종(從)하면 규모가 굉장히 큰 조직사회에 관련해서 자기가 활동을 하는데 단위가 다릅니다. 글자를 흔들어 놓아서 오히려 약하게 쓰는 글자보다 좋은 강한 세력에 쫓아 사는 것이 훨씬 큰 단위의 사업을 일으킨다고 보면 됩니다.
대체로 종세(從勢)는 기본적으로 어느 곳이든 자기가 종(從)을 해야 되기 때문에 이곳에 좀 붙어살아야 되고, 저기도 좀 붙어살아야 되고 이런 식으로 약간 대안이 없는 사람들입니다. 그러나 그것이 잘사는 길입니다. 강한 것을 버릴 수 없으므로 따릅니다.
그다음에 화기격(化氣格)에서 텍스트에 보면 화기격(化氣格)이라는 말이 좁은 의미로 쓰이기도 하고, 넓은 의미로 쓰이기도 하는데 화기격(化氣格)에서 주로 눈에 익혀 두실 것은 가화격(假化格)입니다. 즉, 거짓 화격(化格)입니다. 그러니까 가화(假化)가 제일 많습니다.
| 시 | 일 | 월 | 년 |
| 己巳 | 甲午 | 未 | 午 |
그래서 가화격(假化格)이 만들어지는 것을 보면 예를 들어서 둘이서 土로 돌아가는데 어려움이 없는 모양으로, 위 명조의 경우에 형태상 正格의 형태로 보면 잡기격(雜氣格)이면서 正財格입니다. 세력이 어느 한쪽으로 너무 강하게 기울어져 있어서 세력을 따를 수밖에 없는 모양인데 甲이 己土를 따라가면서 土로 화하여 土처럼 작용할 수 있는 것인데 위 명조의 경우에는 甲己가 서로 강력하게 묶여서 土로 화합니다. 그러나 사주 해석할 때는 土일주로 보는 것 아닙니다. 책에 보면 土일주처럼 작용한다고 하는데 五行의 길흉을 따질 때는 土의 운기와 흡사하게 보면 되지만 실제로 그 사람의 삶의 내용을 들여다볼 때는 日柱 그대로 甲입니다.
위 명조의 경우에는 화(化)가 제대로 잘 된 것으로 기대도 확실하게 기대고, 기댈 대상이 똑똑합니다. 己土가 午未에도 세력이 있고, 午巳에도 세력이 있어서 똑똑한데 기대어 살았으니 내가 종인(從印)으로 거기에 바닥을 쓸더라도 반드시 대리석 바닥을 쓰는 사람이라는 겁니다. 그래서 위의 팔자에서는 甲木이 土를 쫓는다고 해서 화토격(化土格)이 됩니다. 즉, 土로 화한다해서 화토격(化土格), 丁壬으로서 木으로 화할때 화목격(化木格), 戊癸로서 火로 화(化)할 때 화화격(化火格), 金으로 될 때 화금격(化金格), 水로 화할때 화수격(格)이 됩니다.
앞의 명조 모양에서 가화격(假化格)은 甲己 둘이서 土로 쫓아가고 싶은데 年에 寅木이 하나쯤 내려서 있는 것입니다. 그래도 己土가 세력이 강하여 따라가 버리고 싶은데 寅木에 세력이 남아 있으니 완벽하게 내가 土를 따를 수도 없고, 그렇다고 내가 독립하여 土를 대적하기도 어렵습니다. 그래서 이러지도 저러지도 못하고 있는 모양을 가화격(假化格)이라 합니다.
어떤 책에서 보면 가화격(假化格)은 평생 되는 일이 없다 이렇게 심하게 써 놓은 책도 있습니다. 가화(假化)라는 것이 그만큼 고달프다는 겁니다. 선택자체가 따르려면 확실하게 따르든지 버티려면 확실하게 버티든지, 안 따를 수도 없고 버틸 수도 없어서 아래의 형태로 있을 때에 가화격(假化格)이라고 합니다.
| 시 | 일 | 월 | 년 |
| 己巳 | 甲午 | 未 | 寅 |
그러면 가화격(假化格)의 사주해석은 어떻게 하느냐하면 合이 있다 해석하지 말고 그냥 己에 土가 있고 正財가 있다. 이렇게 생각하고, 寅에 比肩이 있다 이렇게 생각하고 사주해석을 쭉 해 나가면 됩니다. 그렇게 하면 되는 문제를 전부 다 화격(化格)을 배우는 바람에 눈 하나 빠져 버립니다. 책에는 화격(化格)이 나오는데 이걸 어찌 해석해야 되나 하는데 생각도 하지 마세요.
| 시 | 일 | 월 | 년 |
| 庚 | 辛丑 |
경상도에서 易學을 오래 한 사람과 전라도에서 엄청나게 실력이 좋은 사람이 등산로에 만나서 위 모양의 格이 무엇인지에 대해서 이야기를 했습니다. 기본 형태상으로 책에 있는 대로 하면 잡기격(雜氣格)입니다. 전라도에서 오랫동안 공부한 사람이“格을 꼭 붙여야 된다면 劫財格이다.”劫財가 투출되어 있으니까 劫財格이라 붙여도 되고, 劫財格이라고 붙여 놓더라도 해석만 잘하면 됩니다. 그런데 경상도 역술가가 약간 조롱하듯이“야! 저 동네 실력이 이것 밖에 안 된다. 格도 못 잡으면서 사주를 본다.”이겁니다. 그래서 제가“참으소.”하면서 뭐라고 했느냐면“꿩 잡는 것이 매요.”하면서 劫財格이라 하면 어떻고, 印綬格이라 하면 어떻고, 잡기격(雜氣格)이라 하면 어떠냐는 겁니다. 팔자에 운명적 특성만 분석하면 되는 것이지, 명칭에 메일 필요가 없다는 겁니다.
마찬가지로 가화격(假化格) 논쟁 이런 것이 책에 많습니다. 가화격(假化格)이 된다, 안 된다 엄청나게 써 놨는데, 자기 딴에는 가화격(假化格)을 가지고 엄청나게 학문적으로 접근하려고 해 본 겁니다. 그런데 그럴 필요가 없습니다. 왜냐하면 正財가 있다 이렇게만 생각해 두고 해석을 해도 됩니다.
| 시 | 일 | 월 | 년 |
| 己巳 | 甲午 | 未 | 寅 |
그다음에 화기격(化氣格)은 화하는데 방해가 없다는 것인데 무슨 말이냐 하면 위 명조의 가화격(假化格)과 비슷한데 甲이 土를 쫓아가려고 하는데 年支에 木이 있어서 土를 쫓아가는 것을 방해해 놓은 겁니다.
| 시 | 일 | 월 | 년 |
| 己巳 | 甲午 | 未 | 申 |
그런데 어떤 놈이 와 있느냐 하면 어정쩡한 놈이 와 있습니다. 예를 들어 년지에 원숭이 申자 이런 것이 들어와 있어서 원숭이 申자는 土를 따라가는데 克하는 존재도 아니고, 土를 심하게 덜어내는 작용도 아니고 어정쩡하게 있는 겁니다. 이렇게 어정쩡하게 있어서 둘이서 붙는데 관여하지 않는 자, 즉 관여하지 않음으로써 화하는데 별 방해가 없어서 화한 것을 화기격(化氣格)이라 하고 좁은 의미로 화기격(化氣格)이라는 말을 씁니다.
크게는 넓은 의미로 쓰는 화기격(化氣格)이 있고, 순수하게 좁은 의미로 쓰는 화기격(化氣格)이 있는데 좁은 의미의 화기격(化氣格)은 둘이서 짝을 이루는데 가담할 이유도 없고 방해를 안 하는, 그러니까 ‘甲己 둘이 해쁘라(해 버려라).' 그렇게 해서 일종의 化가 된 모양을 화기격(化氣格)이라고 합니다. 따로 좁은 의미로 쓰는 것이 있으니까 넓은 의미로 쓰는 것과 좁은 의미로 쓰는 것을 착오 없이 텍스트에서 보세요. 그러면 우리는 어떻게 하느냐하면 화기격(化氣格) 이런 말도 없습니다. 그냥 '偏官이 있네. 그다음에 正財가 있네. 正財가 있네.' 이렇게 보라는 겁니다.
학생 질문 - 넓은 의미의 화기격(化氣格)도 그렇게 봅니까?
선생님 답변 - 넓은 의미라고 하는 것은 화격(化格), 화기격(化氣格), 가화격(假化格) 이걸 다 합쳐서 화기격(化氣格)이라 합니다.
| 시 | 일 | 월 | 년 |
| 己巳 | 甲午 | 未 | 申 |
그런데 아주 좁은 의미로 쓰일 때에는 위의 명조일 때에도 화기격(化氣格)이라는 말을 씁니다. 화기격(化氣格)에서 자주 접하는 것은 가화격(假化格)인데, 가화격(假化格)은 그냥 없는 것으로 보고 해석을 하라는 것이고, 가화격(假化格)은 화하지도 못하고 거짓으로 화했으니 삶의 양상이나 선택 분야에서 고충요소가 따른다는 겁니다. 그래서 직장생활을 하더라도 거기에 완전히 말뚝을 치지도 못하고 또 독립을 해서도 완벽하게 자기가 주도를 못해서 다자(多者) 동업, 내 사업을 하더라도 지분사장, 대리사장의 형식을 취한다는 겁니다.
3 _ 특수격(特殊格)
특수격(特殊格)은 여러 가지 있습니다. 비천록마(飛天祿馬), 도충(倒冲) 등이 있는데 비천록마(飛天祿馬)는 앞에서 설명드린 ‘없는데 있는 것으로 간주하는 것'에서 했습니다.
| 시 | 일 | 월 | 년 |
子 | 壬子 | 子 |
위 명조처럼 子子子가 모여 있는데 火가 드러나지 않았을 때 子가 午를 도충(倒冲)하여 午를 財와 官으로 취해 쓴다는 겁니다. 財官으로 취해 쓰는 것이 비천록마(飛天祿馬)입니다.
도충격(倒冲格)은 아래 명조처럼 생겼습니다. 이때에는 午가 六親으로 印星이 됩니다. 즉, 印星을 도충해서 쓰는 것입니다.
| 시 | 일 | 월 | 년 |
子 | 戊子 | 子 |
책에 보면 기본적인 형태에 대해서 설명을 조금 붙여 놨을 겁니다. 눈으로만 익혀 놓으시고 이걸 외워서 써먹으려면 한 10년 걸립니다. 10년이면 잘하면 옵니다. 제가 비천록마(飛天祿馬) 1명 봤습니다. 아깝다하는 유사품이 한 4명 정도 되는데 그중의 한 명은 정말로 비천록마(飛天祿馬)에 정확하게 해당하는데, 그걸 20년 만에 겨우 하나 봤으니까 그만큼 만나기 어렵습니다. 그러니까 눈으로 익혀 두셨다가 유사한 형태가 나타나면 그때 텍스트를 참작해서 진짜인지 아닌지를 보면 됩니다. 그래서 보통 보석상에 가면 기준석이라고 있습니다. 다이아몬드라면 다이아몬드에 FL, SI 이런 게 있습니다. 커팅, 칼라, 안에 깨끗한 정도 이런 것으로 표시합니다. '여기서부터 F급이다. 여기부터 S급이다.' 이럴 때 필요하듯이 눈으로만 익혀두시고 뒤에 텍스트를 찾아보면 정확한 형태, 破格의 형태도 설명되어 있으니 참조해 보시면 됩니다.
| 시 | 일 | 월 | 년 |
| 庚申 | 戊 |
暗合格에서 暗合格은 예를 들어서 戊일주에 庚申시 이렇게 있을 때 申에 乙木이나 巳火 또는 卯 요런 것을 끌고 와서 官星으로 숨겨서 쓰게 하는 또는 祿으로 쓰게 하는 이런 것들이 暗合格이라고 해서 다른 글자보다 좋게 해석해 주는 것입니다.
| 시 | 일 | 월 | 년 |
| 己巳 | 甲 |
예를 들어서 甲일에 己巳시 이런 식으로 식신이 드러나 있다 하더라도 끌고 오는 인자에 따라서 자기에게 유용한 正官 이런 것을 끌고 올 경우에 더 유용하다 보는 겁니다. 그래서 보통 눈으로 그냥 익혀 두시고, 戊일주나 癸일주일 경우에는 合官, 合祿 이런 것을 씁니다.
그다음에 특수격(特殊格)은 여러가지 있습니다. 을사서귀(乙巳歷數), 자요사(子遙巳), 축요사(丑搖巳), 임기용배(壬騎龍背) 등등 있는데 임기용배(王騎龍背)는 壬일주가 辰辰辰 이런 것을 만나는 겁니다. 壬水가 용의 등에 올라탔다고 해서 壬辰일주에 辰辰辰 이런 것이 거듭하여 있는 것인데 저는 한 번도 못 봤습니다. 유사한 팔자는 봤습니다.
| 시 | 일 | 월 | 년 |
辰 | 壬辰 | 辰 |
| 시 | 일 | 월 | 년 |
辰 | 壬辰 | 辰 | 寅 |
유사한 팔자는 寅 이런 것이 섞여서 가는데, 어떤 것은 格을 쳐 줄 수도 있고 아닌 것도 있습니다. 책에서 말하는 아주 이상적인 형태는 보기 드뭅니다. 그다음 기타 쭉 나옵니다. 공재(拱財), 공록(拱祿), 일록시귀(日祿時歸) 등등 형태상도 있는데 이 경우에는 숨은 글자끼리 작용에 의해서 하나의 格을 만들기도 합니다. 이 부분을 왜 읽어 볼 필요가 있느냐 하면 干支와 干支끼리의 작용력을 설명하는 중요한 논리들이 있습니다.
| 시 | 일 | 월 | 년 |
| 甲子 | 甲子 |
예를 들어서 甲子일에 甲子시는 자요사격(子遙巳格)인데 이 子중에 있는 癸水가 巳중에 있는 戊土를 끌어다 쓰듯이 巳중에 있는 戊土를 반겨서 쓰게 된다고 하는 겁니다. 즉, 子子가 강한 인자를 짝을 지우려는 운동을 하는데 그중에서 戊土를 가지고 와서 財로 취하니 이것을 하나의 길조로 본다는 겁니다. 그래서 子가 巳를 그리워한다고 해서 자요사격(子遙巳格)입니다. 이렇게 해서 명칭을 붙인 것도 있는데, "강한 기운이 있으면 저렇게 당겨 오려고 하는구나, 그런 작용이 있구나!" 이렇게 이해를 해 두시면 됩니다. 그래서 干支와 干支끼리의 작용력을 보는 데서 저런 형태의 글자를 한 번 쭉 눈으로 챙겨볼 필요가 있습니다.
워낙 출중한 능력을 가지고 계셔서 남들이 10년씩 걸리는 것을 우리는 단 2시간에 마스터를 하고 있습니다. 어떻게 하면 단 2시간에 마스터를 하느냐하면 破格 이 부분을 잘 봐야 됩니다. 이 破格을 보는 순간에 格局을 배울 필요가 없다는 것을 알 수가 있습니다.
格이 갖추어졌다는 것은 실제 사주 해석을 할 때는 무조건 동네 이장님 이상입니다. 格이 갖추어진 것만으로 말 그대로 격조가 있습니다. 얻어먹어도 서서 얻어먹지 않고 앉아서 얻어먹습니다. 格이 있다는 것은 무릎 꿇고 안 얻어먹는다는 겁니다. 그래서 최소한 동네 이장님 이상의 삶의 내용을 구축하게 됩니다. 설사 傷官이 格을 갖추고 있다 하더라도 제대로 格이 갖추어져 있다면 이것도 무조건 동네 이장님 이상입니다. 사실 傷官은 엄청나게 큽니다. 동네 이장님부터 지방 장관까지 굉장히 모양새가 많은데, 格이 갖추어져 있다는 것은 아무튼 유(有) 자격, 격조가 있다 이렇게 보시라는 겁니다. 그런데 이런 격을 제대로 지키고 있는 사람이 별로 없으니 冲 맞아서 꽝 되고, 空亡 맞아 꽝 되고, 刑 맞아서 꽝 되고, 合 맞아서 탁이 됩니다. 合은 꽝이 안 됩니다.
학생 질문 - 怨嗔은 안 됩니까?
선생님 답변 - 怨嗔도 됩니다. 怨嗔도 탁(濁)입니다.
그래서 怨嗔도 탁(濁), 合도 탁(濁), 刑부터는 반쯤 깎아 먹는 것이고, 그다음에 空亡, 冲, 破인데, 破의 작용은 강하지는 않습니다마는 破도 탁(濁)을 만드는 겁니다. 물론 格자체가 안 갖추어진 것도 많습니다.
| 시 | 일 | 월 | 년 |
辰 | 壬辰 | 辰 | 寅 |
이 팔자도 가만히 보면 아무것도 아닙니다. 잡기재관(雜氣財官)에 아무것도 아닌데 용 세 마리가 있으니까 임기용배(壬騎龍背)라고 특수격(特殊格)으로 붙인 겁니다.