用神 잡는법
1 _ 格을 삼기 어려우면 왕자입격(旺者人格)하라!
위 명조에서 水가 壬水, 壬水, 辰土는 子辰과 무리를 지어 있고 亥子, 이렇게 있습니다. 그래서 五行적으로 왕자(旺者)는 水가 넷으로 반 이상을 차지하고 있습니다. 그러니까 旺者는 水니까 水格이라 해도 좋고, 羊刃格이라고 해도 좋고, 그냥 旺格이라고 해도 좋다 이겁니다. 일주를 기준으로 강하니까 아무렇게나 붙이라 이겁니다.
2 _ 강한 五行을 누출시키는 자가 用神이다!
그다음에 강한 것을 누출시키는 자가 用神입니다. 그러니까 왕자(旺者)는 희설(喜泄), 왕자(旺者)는 서서히 덜어내어야 됩니다. 강한 불은 무엇으로 끕니까? 물로 끕니까? 흙으로 끕니까? 왕자(旺者)는 양보하지 않으므로 그것을 서서히 덜어내는 작용으로, 그러니까 '봄은 가을에 죽는 것이 아니고 여름에 죽고' 입니다. 여름은 가을에 죽고, 가을은 겨울에 죽는 겁니다. 이렇게 그다음 글자에 의해서 완벽하고 자연스럽게 그 기운을 누출시켜준다는 겁니다. 이게 가장 자연스러운 것입니다.
위 명조에서는 물 기운이 강한 모양에 나무가 水의 기운을 덜어내는 중요한 작용을 하는데 결국은 木을 중히 씁니다. 用神이라는 말은 사실은 格用法에 의한 습성 때문에 그런데 甲을 중히 씁니다
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'왕자가 없는데요.'이라면 어떻게 할까요? '나는 왕자가 없는데 어떻게 하면 됩니까?' 이러는데 왕자가 없으면 기본적으로 月支에서 영향을 많이 주는 六親을 그대로 보고 다른 글자의 간섭이 있는 것으로만 해석해도 됩니다.
3 _ 따뜻하고 추움이 조절되면 무조건 운세가 순조롭다!
순조롭다는 것이 대발한다는 말이 아닙니다. ‘순조롭다.’와 ‘대발한다.’는 다릅니다. 위 명조에서는 전부 다 火局의 인자나 씨앗들이고 전부 陽에 속하는 놈들입니다. 陽에 속하는 놈들이 모여 있어서 木의 씨앗이 가득 모여 있는 모양인데 金水運에 안정한다는 겁니다. 木火運이 오면 어떻게 되느냐 하면 발달하였다가 쇠퇴하는 것이 발생합니다. 木火運이 오면 무조건 나쁜 것이 아니고, 食傷으로서 활동처가 생기는데 극단성을 가지는 겁니다. 그다음 金水運에 안정하는데 순조롭다는 것은 좋다는 말이 아닙니다. 그래서 조후(調候)는 가장 중요한 陰陽의 대원칙입니다.
4 _ 그것으로도 좋은 답이 없으면 비빔밥 잡사주다!
그것으로도 좋은 답이 없으면 비빔밥 잡사주다는 것은 섞인 사주입니다. 그러면 비빔밥은 어떻게 보느냐면 말 그대로 비빔밥을 보는 방식으로 봐야 된다는 겁니다. 비빔밥 보는 방법을 앞에서 해 봤습니다. 제일 먼저 干支부터 관찰을 해서 官印, 食傷을 따져봤습니다. 이걸 가지고 육친의 기본 환경을 쭉 따져나간다고 했습니다. “官이 있는데 印이 없다. 印이 있는데 官이 없다.”이런 식으로 훈련을 해 봤습니다. 그런 식으로 六親적으로 어느 쪽이 대세 중심으로 움직일 것인가 이런 것을 따집니다.
질문 - 身弱한 사주가 財多身弱 같은 경우에 財가 강하다고 보면 官運이 오면 財를 설하는 작용이 있지 않습니까?
답변 - 그렇습니다. 官運이 오면 처자 인연의 과정이 다 만들어집니다. 官運이 왔다는 것은 처가 무엇을 낳았다는 말입니다. 처가 생산적인 행위를 했으니, 그것은 내게 자식이다 이겁니다. 그러면서 가정 정립이 이루어지고 그 자식의 장성과 함께 그 가운(家運) 자체가 전체적으로 번영을 합니다. 번영을 하다가 뒤에 官星이 너무 강화되면, 즉 자식이 장성을 하여 버렸을 때 그때 대체로 신상, 몸에 건강상에 고통이 옵니다. 官에게 내가 밭이 되고, 官이 나를 克하니까 그래서 내가 官의 성장의 밭이 된다는 겁니다. 나쁘게 보는 것이 아닙니다. 官運이 오면 처가 생산을 했으니 가정 정립의 근거가 발생한다고 보면 됩니다.
질문 - 그러면 그 사람은 잘 나간다는 것입니까?
답변 - 자식이 대체로 발달 번영하는 팔자고 껍데기는 좋습니다. 마누라 잘 나가고 자식이 잘 나가니까 그런데 자기는 사장님 소리만 듣고 보통 왔다 갔다 하는 경우가 많습니다. 보통 사회생활을 할 때 조직생활 중심으로 하든지, 안 그러면 처의 참여나 보조가 있는 형태로 사업 활동을 하고 있습니다.
질문 - 財가 많으면 부인 활동성이 강합니까?
답변 - 그렇습니다. 활동성이 강한 인연이 온다고 보면 됩니다.
질문 - 그러면 자기로서는 부인이 활동을 하니까 자기는 무위도식하는 그런 사람이 될 수 있겠네요?
답변 - 무위도식도 자기 복이라고 봐야 됩니다. 그러니까 '바보 온달이 복이 있느냐? 평강공주가 복이 있느냐?' 하면 바보온달 자기 복입니다. 좋은 마누라나 활동력이 강한 마누라를 만나는 것도 자기 복입니다. 그래서 부인이 드러난 모양에서 '어이구 인간아! 인간아!' 하지만 그 복도 거기에 다 걸려 있는 겁니다. 그러니까 서방이 처의 활동력이 강해지는 그림자 속에서 결국은 처와 사회활동에 따른 성취가 강화되더라는 거예요. 서방을 버리면 좋아지는 줄 알고 버려 보면 대부분 다 혼란스러움 속에서 살아가게 됩니다. 세상이 참 고르지 않고 좀 기울어진 것끼리 어쩔 수없이 맞추어 살도록 해 놓은 겁니다.
거기에서 조절력 부분을 볼 때는 印星을 꼭 관찰해 주어야 됩니다. 財星의 조절력, 즉 財가 왕성하면 어찌 됐건 처의 활동력에 따른 運이 오는데 그것으로 인한 득실이 극단에 갈 수 있는 것은 印星에 의한 조절력이 없는 것이고, 그다음에 印星의 조절력이 있는 팔자들은 극단이 생기더라도 완만하게 조절력이 생기는 겁니다. 그래서 印綬가 굉장히 중요한 것입니다