< 문화이론 >
배경- 전근대사회가 산업혁명으로 근대산업사회로 변화하면서 도덕적규범과 전통적 가치를 상실했는데 그 책임이 대중문화에 있다
문화에 대한 관점 : 고급문화와 대중문화, 엘리트문화와 대중문화 (이항대립적 관계)
대중문화란? ①대중이 즐기는 저급한 문화 → 단순하고 저급한 취향의 문화
②대중매체를 통해 대량으로 생산되는 획일적이고 표준화된 문화 →대중매체에 의해 대량으로 산출되는 대량문화
③대중문화를 향유하는 대중은 문화적 변별력이 없는 수동적 주체로, 문화생산자에 의해 이용당한는 객체 →획일적이고 조작이 가능한 문화
대중사회의 개념 : 산업혁명 이후 급속하게 전개된 산어봐와 자본주의의 전개에 따라 나타나게 된 근대 서구 시민사회를 이르는 개념
역사적기원 : 19세기 후반 서구 자본주의의 급속한 산업화와 밀접하게 맺어지고 있음
☀특징: 근대적 합리주의, 노동의 분업화, 대규모 공장조직에 따른 대량 상품생산, 도시화, 매스 커뮤니케이션의발달,
선거권 확대에 따른 노동계급의 정치적 대중운동 발달, 1차집단의 붕괴에 따른 개인의 고립화, 원자화, 익명성, 경제주의와 기술주의에 따른 비인간화
⇒ 아놀디즘 (매튜아놀드를 중심으로 비슷한 문화관을 가지고 대중문화를 논하는 학자들의 집단, 아놀드학파)
-국가가 교육을 통해 적극적으로 문화교육을 실시함으로써 대중사회 등장이후 증폭되는 노동자계급과 같은 피지배계급의 저항을 효과적을 감소시켜야 한다.
-대중관 및 문화관 : 귀족층, 중간층, 평민층 세층을 관통하는 인간본성(전통문화)
인간본성을 귀족층,중간층은 잘 유지하나 평민층은 잃어버렸다
무질서한 문화를 교정하는 것 (문화교육)
☀아놀디즘의 한계 -대중문화의 미적가치를 과소평가하고 문화에 대한 절대적 평가의 기준을 갖고 있음
아놀디즘 반론제기 : 피에르 부르디외 (프랑스 사회학자)-사회문화와 예술적 취향 사이에 밀접한 상관관계가 있다
문화예술의 가치나 미적기준에 대한 어떤 볼질적이고 절대적인 지표는 없다
기존의 미적기준은 결국 사회적으로 형성된 관습체제일 뿐이다.
대중사회가 등장 →지배계급중심 카리스마적 권위 해체 → 개인적권리 신장 (개인적인 경험과 감수성에 대한 존중 확산-많은부류와 계층이 자신의취향 평가하고 선택가능)
☀심미적,도덕적,지적기준에 따라 문화내용의 질적수준 구분 ①우수한문화 or 세련된문화 (음악,문학,회화,건축) ②범속한문화(뮤지컬코미디) ③저속한문화(게임,스포츠관람)
한계-우수문화,범속문화,저속문화라는 개념자체가 이미 문화에 대한 일정한 가치판단을 전제로 했다. 다수대중의 취향을 범속하거나 저속한 것으로 이해하고 있다.
워너의 사회계층론 도입 : ①상급문화 (고도의전문적 감식안을 지닌 창작자, 그 주변의 소수 후원집단의 고급문화)
②중상급문화(교양인과문화인을 지향하는 중상류층 사람-유명저널리즘 매체의 수용, 브로드웨이 연극감상, tv다큐멘터리프로그램 시청)\
③중하급문화(사무직,초등학교교사,저급 정신노동자 : tv드라마, 쇼)
④하급문화(숙련공이나 준숙련공, 서비스노동자, 준숙련 사무원 - 저급한 tv프로그램, 선정적인 신문`잡지매체`영화)
⑤유사민속하급문화(비숙련노동자,서비스업종사자,초등학교졸업학력-좀더 단순한 내용의 민속문화적 표현과 속성갖고 있음)
한계-고급문화가 좋은것이라는 가치평가에서 벗어나지 못했다. 다만 취향공중과의 관계를 고려하여 각 공중집단에 수준에 맞는 취향을 인정하고 취향문화도 인정할 필요
2. 마르크시즘
☀ 경제적 토대가 사회의 나머지 부분의 성격과구조 곧 상부 \구조를 어느 정도 결정하는가 하는것이 마르크스주의의 핵심임.
⇝ 칼 마르크스의 저서 “정치경제학비판서문”- 생산관계의 총화가 경제적 구조를 형성하고 이 경제적 구조가 사회의 진정한 기초이다.
⇝ 플레하노프의 반영이론 -모든 문화는 그것을 생산하는 경제구조에 대한 반영일 뿐 문화로서 의의를 찾거나 텍스트를 분석하는 것은 의미없는일
( 문화는 사회적 삶의 거울일 뿐이다- 문화예술이 취할 수 있는 방향성이란 이념적 지향성을 명시적이고 구체적인 방식으로 표현하는 것이다)
⇝발전 사회주의적 리얼리즘의 이론 (스탈린주의자 주다노프)- 사실을 그대로 묘사하지 않거나 문화를 통해 혁명적 사회발전을 거듭하지 않고서는 문화가 아니다
⇝영향 게로르그 루카치(프랑크푸트트 학파)
( 마르크스주의 + 게로르그루카치 + 막스베버 + 지그문트 프로이트(정신분석학))
⇨ 프랑크푸르트 학파 : 20C 자본주의 조건에 적절한 헤겔 마르크스주의 발전 시도
( 독일 프랑크푸르트 대학 사회과학연구소 소속되거나 과련된 철학자, 문화비평가, 사회과학자들의 일련의 작업, 혹은 집합적 사상)
( 막스 호르크하이머, 테오도르 아도르노, 허버트 마르쿠제, 에리히 프롬, 발터 벤야민, 위르겐 하버마스(전후 제2세대))
배경- 1920년대 파시즘의 급격한 대두(소련:스탈린정권, 독일:히틀러, 이탈리아:무솔리니, 스페인:프랑코정권), 서구 사회주의의 몰락
핵심개념 (문화산업) -대중매체(문화를 생산하는 주요기제→소수 지배계급이 강력한 지배수단→ 대중문화 (대중의 욕구와 행위를 조정·조작하는 수단)
상품화된 문화는 자본주의적 생산관계에 있어 상부구조이자 동시에 상부구조에 영햐을 미치는 토대
대중의 통제를 설명하는 비판이론 (핵심개념)
❶ 사물화 (reification) : 인간들 사이의 질적인 관계가 상품사이의 양적인 관계로 바뀌는 현상
( 하나의 상품 생산 → 가격이 매겨짐 → 시장에서 소비될 때 상품의 가치 (상품생산에 투여된 인간 노동의 가치 ×
일정한 화페가치, 곧 교환가치 ○ )
❷ 조작 (manipulation) : 소수 지배계급의 손에 의해 생산되는 대중문화의 내용들이 지배계급의 지배를 용이하게 하고 대중들이 계급적 갈등과
불평 등을 느끼지 못하는 허위의식(false consciousness)을 조장케하는 조작성이 있다
핵심적 논의 - 쳣째, 누가 대중문화를 생산하는 수단을 갖고 있는지를 잘 파악하는 것이 중요하다.
둘째, 독점적으로 대중문화의 생산수단을 갖고 있는 자가 자신들의 경제적 이익뿐만 아니라 정치적 지배이데올로기마저 확산
시키고 있음을 주목할 필요가 있다
❸ 해방 (emancipation) : 대중문화는 메시지 자체가 획일화, 표준화되어 있고, 소수지배계급은 대중매체를 통해 대중을 효과적으로 통제하기 때문에
대중은 허위의식에 종속될 수 밖에 없다. 허위의식을 벗고 정치적 이성과 미학적 진정성으로 회귀하여야 한다.
한계 : 그들이 대안으로 제시하는 비판이론과 정치적 이성과 미학적 진정성으로의 회귀는 지극히 반대중적이며, 엘리트주의적이다.
또한 노동자계급의 문화적 자주성, 자발성을 과소평가하고 지나치게 비판적이고 엘리트주의적이다.
3. 구조주의 (대중문화 분석에 있어 가장 유용한 문화분석이론 )
* ‘구조(structure)’ 에 대해 이론적 관심을 가지고 있다.
구조란 겉으로 드러나는 표피적 현상의 밑바닥에 존재하면서 그 표피적 현상을 가능케 하는 체계
* 구조주의자의 문화분석 : 겉으로 표현된 문화적 표상 속에 숨겨져 있는 구조를 드러내는 일로 모아짐.
여기서 구조는 표상 속에 숨겨져 있는 의미를 안전하게 잡아주는 체계임
* 후기구조주의자의 문화분석 : 의미를 안전하게 그리고 만족스러운 상태로 잡아둘 수 있는 숨겨진 구조가 있다는 생각을 거부하며
의미는 항상 변화하여 의미를 해석한다는 것은 끊임없는 흐름의 순간적 정지일 따름이다.
( 구조주의를 계승하는 부분 + 공격하는 부분 ) = 포스트모더니즘과 학문적 계통상으로 공유하는 부분이 많다.
구조주의 용어 ( 로먼 야콥슨 창안(러시아의 구조주의 이론가)
( 기원 : 소쉬르 저서 “언어학강의” (1916)
소쉬르 : 모든 언어는 관계들의 구조적인 체계로서 분석된다. (언어의 의미는 언어기호들의 지시적 기능이 아닌 언어기호들 간의 관계에 의해결정)
① 언어의 구성부분 : 기표 (signifier) 와 기의 (signified)
예) 언어 “개” 개라는 글자 + “다리가 넷인 개과의 동물” = 개 (동전의 양면, 종이의 양면)
⇨ 기표와 기의가 인위적이다. 이 둘 사이의 관계는 순전히 관습, 즉 문화적 합의의 결과 (본질적인 교류의 결과가 아니라 차이와 관계 때문이다)
② 언어의 근본적인 체계 : 랑그 ( langue) 와 파롤 (parole)
예)체스게임 체스게임의 규칙(언어를조작 실제 게임을 하는 것
⇨ 게임의규칙과 실제게임을 구변하는데 규칙이라는 체계없이 실제의 게임은 존재할 수 없고, 실제 게임에서만 이러한 규칙들이 명백해진다.
⇝ 구조주의에서 중시되는 개념 ( 이항대립 ) - 기표/기의, 랑그/파롤
이로부터 의미란 다른 기호들 간에 내재하는 대립적 관계에 의해 결정되며 그 대립성이 의미구성에 절대적인 힘을 발휘한다.
⇝ 야콥슨 이항대립의 개념은 모든 언어의 기본적인 구조를 설명하기 위해 사용되었다고 주장 ( 좋고/나쁨, 밝고/어두움)
⇝ 롤랑 바르뜨는 신화로 규정한다. 서부극→무의식적 권선징악 확산, tv를 통해 이슬람 →야만의 문화, 헐리웃영화 →미국은 도전과 꿈의나라
한계 - 문화적 텍스트의 의미가 그 자체에 내재해 있거나 생산자에 의해 형성되는 것이 아니라 구조에 의해 생성되는 것이다
반면에 구조주의는 구조에 따라 문화적 텍스트가 결정된다고 보았기 때문에
결과적으로 대중문화는 자본주의의 지배이데올로기를 재생산하는 기능을 하고 있다고 보았고, 문화적 향유자이자 수용자인 인간의 자율성을 폄하하였다.
4. 문화주의
* 다른 어떤 이론보다 대중과 대중문화를 전혀 다르게 정의하고 바라본다
- 대중을 능동적이고 저항적인 잠재력을 지닌 존재로 파악하고 있으며, 대중문화는 조작된 문화가 아닌 대중에 의해 만들어진 문화라고 본다
- 대중문화는 민중에 의해 자율적으로 생성된 속성을 지칭하는 민속문화(folk culture)와 유사한 개념으로 일컬어진다
- 대중을 문화수용의 주체자로, 대중문화를 대중의 자발적 의지에 의해 만들어진 문화로 규정한다.
스튜어트 홀(영국의 이론가), 리처드 호가트, 레이몬드 윌리암즈, 톰슨 등의 연구에서 비롯된 이론임
호가트와 톰슨 - 사회변혁의 주체인 노동계급이 즐기는 대중문화가 노동계급 형성 및 유지에 어떤 역할을 하는가에 초점을 맞춰 논의하였다.
* 호가트 저서 “문해의 효용”-1930년대와 1950년대 영국 노동계급의 문화를 비교하면서
30년대는 ‘풍요롭고 충만한 삶의 시대’, 50년대는 노동계급의 문화는 당시 대량생산된 매스미디어 문화에 의해
노동자계급의 전통적 미학이 잠식당하는 등 위협적인 상황으로 변화
* 톰슨 저서 “영국노동자계급의 생성” -계급생성에 미치는 문화의 영향에 관심을 가지며, 특히 계급의식과 문화 간의 관계를 해명하기 위해 ‘경험’이라는 개념도입
레이몬드 윌리암스
저서 “문화와 사회”, “장구한 혁명”을 통해 문화주의적 문화론에 적지 않은 기여 하였다.
“문화”의 세 가지의 개념적 범주
① 문화는 “지적, 심미적, 정신적 발전과정으로 인간이 완벽함에 이르는 과정이나 상태”→아놀디즘을대표하는 엘리트주의관점과 서로 통하는 정의 ② 인간의 생각과 경험들이 구체적인 방법으로 다양하게 기록된 지적, 상상적 작업의유기체
③ “문화는 삶의 방식(life style)에 대한 묘사” - 문화주의에서 가장 핵심적인 정의
5. 후기구조주의
- 문화적 현상의 배면에 있는 의미들을 완벽하게 잡아둘 수 있는 숨겨진 구조가 있다는것을 거부하며(구조주의의 관점),
의미는 항상 변화하기 때문에 의미를 해석한다는 것은 끊입없는 흐름의 순간적 정지일 따름이다.
- 서구 철학이 오랫동안 진리처럼 여겨왔던 사안들에 대해서도 대담한 의문을 던지기도 하였다.
- 이른바 이성, 계몽주의, 형이상학 등을 부정하고 해체하며 서구철학에서 소외당해 왔던 부분들을 복권시키는 노력을 기울임
- 대표적 이론가 : 자끄 데리다, 자끄 라캉, 장 프랑수아 료따르
*재현의 위기 *형이상학의 부정 *반계몽주의적 성격
재현의 위기 - 구조주의 언어학자 소쉬르의 언어세계 “랑그” 와 “파롤” → 언어를 가능케 하는 구조이자 체계인 “랑그”를 연구하는것이 구조주의의 주장
반박: 말의 역사에 있어 언어체계나 구조보다 개인적 발화라 할 수 있는 파롤이 먼저 생기지 않았을까? 파롤들의 생성에 의해 이후에 문법체계인
랑그가 생긴 것이라 할 수 있다.
형이상학의 부정 - 후기구조주의는 과학, 언어, 진리, 사랑 등과 같은 개념들이 서구의 ‘형이상학’에 근거를 두고 있다고 생각한다.
반박: 우리가 알고 있는 진리가 더 이상 진리가 아니고 편견이나 잘못된 믿음에서 비롯된 것이라고 밝히면서 형이상학에 도전하고 이를 부정
예) 남성우월주의 혹은 성인중심주의의 문화 → 남성이 여성을 혹은 어른이 청소년을 지배하기 위한 포장된 이야기에 지나지 않다는 분석
반 계몽주의 - 데카르트의 “나는 생각한다, 그러므로 존재한다” 경구는 서구 근대철학의 시작이며 합리적 이성, 계몽주의적 이성의 시작점이다. 합리성을 바탕으로
계몽주의가 완성될 것이라는 오래된 믿음은 그간 서구철학의 기반으로 작용하여 왔다.
반박 : 장 프랑수아 료따르에 따르면 서구철학은 자신들이 해결할 수 없는 문제들을 철학의 영역으로 밀어 놓았고 큰 이념들인 선, 정의, 이성,
진리, 해방, 진보 등을 내세워 자신을 끝ㅎ임없이 정당화시키려 노력했다고 주장하였다.
⇨한계 : 계몽주의나 형이상학 등 후기구조주의에 의해 해체된 이후 관연 우리는 어떤 기준으로 세상을 살 것인가에 대한 질문에는 명확한 답변을 내리기 어렵다
6. 포스트모더니즘 (Post Modernism)
배경 - 1960년대의 포스트모더니즘은 이전의 모더니즘이 전 사회를 지배하게 되면서 나타나는 고급화와 엘리트주의 그리고 이로 인해 파생되는 표준화와 규범화의
양상을 비판, 배격하고 모더니즘에 대한 민중주의적 공격으로부터 출발
- 포스트모더니즘은 고급문화와 대중문화간의 경계와 구분을 인정하지 않고 있다.( 문화간 경계를 부정하는 인식 : 크로스오버와 퓨전 같은 새로운 문화탄생의 배경)
문화를 인간사고와 표현의 정수(아놀드의 정의) → 거부
삶의 총체적 양식이라고 한 인류학적 정의 (윌리엄즈) → 선호
프레드릭 제임슨
* 포스트모더니즘이 후기자본주의로 넘어가면서 모더니즘보다 포스트모더니즘이 우세한 문화논리가 되었다고 주장
- 개인적 주체가 상실되면서 개성적 양식이 점차 사라지는 현상 → 혼성모방 (인용의 문화, 상호텍스트성의 문화)
- ‘시간의 연속성의 붕괴’라며 이를 정신분열적 경험과 연결 → 사례 1970년 베트남을 배경으로 한 람보영화 (패배의 아픔 지우고 현대적 승리로 치환하려는 의식)
- 구제불능의 상업적 문화 - 자본주의의 상업문화에 저항하기 보다는 소비자본주의의 논리를 복제하고 재생산하며 또 보강할 뿐이다.
장 보드리야르
* 마르크스주의와 기호학을 접목하여 현대사회를 분석하려는 입장
-현대사회를 소비사회로 규정짓고 소비사회를 철저하게 교환가치의 법칙에 의해 지배되는 사회로 파악
-생산자는 소비자의 생활에 필요한 필수품을 생산하기 보다는 소비자들의 욕망을 자극하는 물건들을 생산한다.
그 욕망을 자극하기 위해 만들어지는 대중매체 속의 광고들은 끊임없이 기호를 만들어낸다
이제 소비자들이 선택하고 욕망의 대상으로 삼는 것은 광고하는 물건이 아니라 광고를 통한 기호 자체가 되어버렸다.
소비자들이 기호를 욕망하고 소비하게 되는 셈이다.
⇨ 시뮬라시옹 (재현이라는 모사과정)
⇨ 시뮬라크라 (모사과정을 통해 만들어지는 모사)
⇨ 하이퍼리얼리티 (가상현실과 같은 모사가 현실을 압도하는 모습)
예) 최불암 - 연기자 (전원일기 김회장 - 최불암이란 연기자의 시뮬라크라)
어느 정당의 전국구 국회의원 - 문공분과위원 선임 - 그 앞으로는 농촌문제와 관련되 민원이 많았다.
텔레비전속의 현실(시뮬라크라)이 실제 현실(국회의원)을 압도한 것이다.
=전국구 의원을 그만두고 영등포구에 출마했는데 큰 표차로 낙선했다 - 이때 농촌지역에서 출마하였으면 어떻게 되었을까?=
의의 : 문화의 영역을 우리 삶 자체로 집중시키고 문화간 경계와 구분을 폐기하는데 영향을 미쳤다.
-모든 삶의 양식 자체가 문화라는 문화주의의 이론을 강화 시켰으며 대중문화와 고급문화/문화간 장르의 구분조차 무효화 → 다양한 문화적 결합을 가능케했다.
-문화향유 및 생산·소비주체에 대한 관심을 크게 촉발시켰다.
-오늘날 이 문화적 조류의 최전선에 있는 청소년문화에 대한 다양한 해석과 이론을 제공하고 있다.