막6:14-29
14. 이에 예수의 이름이 드러난지라 헤롯 왕이 듣고 이르되 이는 침례 요한이 죽은 자 가운데서 살아났도다 그러므로 이런 능력이 그 속에서 일어나느니라 하고
15. 어떤 이는 그가 엘리야라 하고 또 어떤 이는 그가 선지자니 옛 선지자 중의 하나와 같다 하되
16. 헤롯은 듣고 이르되 내가 목 벤 요한 그가 살아났다 하더라
17. 전에 헤롯이 자기가 동생 빌립의 아내 헤로디아에게 장가 든 고로 이 여자를 위하여 사람을 보내어 요한을 잡아 옥에 가두었으니
18. 이는 요한이 헤롯에게 말하되 동생의 아내를 취한 것이 옳지 않다 하였음이라
19. 헤로디아가 요한을 원수로 여겨 죽이고자 하였으되 하지 못한 것은
20. 헤롯이 요한을 의롭고 거룩한 사람으로 알고 두려워하여 보호하며 또 그의 말을 들을 떄에 크게 번민을 하면서도 달갑게 들음이러라
21. 마침 기회가 좋은 날이 왔으니 곧 헤롯이 자기 생일에 대신들과 천부장들과 갈릴리의 귀인들로 더불어 잔치할새
22. 헤로디아의 딸이 친히 들어와 춤을 추어 헤롯과 그와 함께 앉은 자들을 기쁘게 한지라 왕이 그 소녀에게 이르되 무엇이든지 네가 원하는 것을 내게 구하라 내가 주리라 하고
23. 또 맹세하기를 무엇이든지 네가 구하면 내 나라의 전발까지라도 주리라 허거늘
24. 그가 나가서 그 어머니에게 말하되 내가 무엇을 구하리이까 그 어머니가 이르되 침례 요한의 머리를 구하라 하니
25. 그가 곧 왕에게 급히 들어가 구하여 이르되 침례 요한의 머리를 소반에 얹어 곧 내게 주기를 원하옵나이다 하니
26. 왕이 심히 근심하나 자기가 맹세한 것과 그 앉은 자들로 인하여 그를 거절할 수 없는지라
27. 왕이 곧 시위병 하나를 보내어 요한의 머리를 가져오라 명하니 그 사람이 나가 옥에서 요한을 목 베어
28. 그 머리를 소반에 얹어다가 소녀에게 주니 소녀가 이것을 그 어머니에게 주니라
29. 요한의 제자들이 듣고 와서 시체를 가져다가 장사하니라
"요한의 제자들이 듣고 와서 시체를 가져다가 장사하니라."(막6:29)
마가는 에수님께서 제자들을 파송하는 그 이야기에 갑자기 세례 요한의 이야기를 끼워 넣는다.
세례 요한이 어떻게 죽었는지 과거를 회상하는 모습으로 이 이야기를 쓰여졌다.
예수님의 놀라운 이적과 능력의 이야기들을 들은 헤롯이 자신이 죽인 요한이 다시 살아난 것이라고 하며 헤롯이 요한을 어떻게 죽이게 되었는지를 기록한다.
알다시피 헤롯은 자신의 생일 잔치에서 딸이 춤을 추자 그 상으로 무엇이든 주겠다고 했다.
그러자 헤롯의 부인 헤로디아는 딸에게 요한의 머리를 갖고 싶다고 해서 감옥에 갇혀 있던 요한은 목이 잘려 소반에 담겨 헤로디아에게 전달 된다.
그러면 헤롯의 부인인 헤로디아는 왜 요한의 목을 구했을까.
이 이야기는 역사가 요세푸스의 기록에 자세히 기록되어 있다.
본문에 등장하는 헤롯은 헤롯 안디바이다.
이는 헤롯대왕의 아들로 헤롯대왕은 예수님 탄생시 아기들을 죽였던 그 왕이다.
헤롯 안디바에게는 정략결혼한 본처가 있었는데 그녀는 이웃 나라인 나바테아 왕국의 공주였다.
그런데 헤롯 안디바가 로마를 방문하던 중 그의 이복동생인 헤롯 빌립 1세의 집에 머물게 된다.
당시 빌립 1세는 왕위에 오르지 못하고 로마에서 평범하게 살고 있었고 그의 아내가 바로 헤로디아 이다.
이 로마의 집에서 헤롯 안디바는 그의 형수(또는 제수)인 헤로디아와 눈이 맞게 되고 헤롯 안디바는 로마의 일정이 끝나면 지금의 아내와 이혼할 테니 당신도 남편과 이혼하고 나에게 오라는 약속을 서로 하게 된다.
헤롯 안디바는 자신의 영지인 갈릴리로 돌아와서 본처 몰래 이혼을 준비하고 있었다.
하지만 눈치가 빨랐던 나바테아 공주는 남편이 헤로디아와 바람이 나서 자신을 버리려 한다는 사실을 알아차렸다.
이 공주는 모른척 하며 사해 근처에 있는 마케루스 요새로 휴양을 다녀오겠다고 요청을 하고 헤롯 안디바는 아무 의심 없이 허락하게 된다.
이 마케루스 요새는 나바테아 왕국과 국경이 맞닿은 곳이었고 공주는 요새에 도착하자마자 미리 대기하고 있었던 친정 아버지의 군대의 호위를 받아 친정으로 탈출하게 된다.
이로써 헤롯 안디바와 본처의 결혼은 사실상 강제 이혼으로 끝나게 된다.
본처가 도망치자 헤롯 안디바는 기다렸다는 듯이 헤로디아를 아내로 데려와 결혼을 올리게 된다.
헤로디아 역시 살아 있는 남편을 두고 이혼을 감항한 뒤에 안디바의 아내가 된다.
세례 요한은 이점을 두고 헤롯 안디바와 헤로디아를 비판했다.
레위기의 율법에 의하면 형제가 살아 있는 동안에는 그의 아내와 결혼하는 것은 근친상간이자 엄격한 불법으로 규정하고 있었고, 이 둘의 결혼은 당시의 유대 사회에 전체에 큰 공분을 일으키는 계기가 된다.
딸이 모욕적으로 버림 받은 것에 분노한 나바테아의 왕 아레타스 4세는 서기 36년경 군대를 일으켜 헤롯 안디바를 침공한다.
이 전쟁에서 헤롯 안디바의 군대는 처첨하게 전멸당하게 된다.
당시 유대 백성들은 이 일을 두고 의로운 세례 요한을 죽인 죄로 인해 벌을 받은 것이라고 여겼다.
이후 헤로디아는 남편 안디바를 충동질 해서 로마 황제에게 '왕'의 타이틀을 달라고 요구하게 했으나 오히려 황제의 노여움을 사서 권력을 모두 빼앗기고 오늘날의 프랑스(갈리아)지역으로 추방당해 쓸쓸히 생을 마감하게 된다.
여기서 우리가 주목할 점은 헤롯 안디바는 유대인이 아닌데 왜 레위기의 율법을 적용하여 비판했느냐는 점이다.
안디바는 유다의 일부지역을 다스리는 분봉왕이었다.
그는 정치적인 이유로 유대인이 아니었지만 유대인처럼 살며 유대인의 왕이라고 자처했다.
세례 요한은 자칭 유대인이라고 하면서 그 율법을 지키지 않는 헤롯과 그의 아내 헤로디아를 비판했고, 이로 인해 헤로디아는 요한을 미워하게 되었다.
헤롯 안디바는 세례 요한을 두려워하면서도 그의 말을 듣기를 좋아했다.
헤로디아의 요구로 감옥에 가두기는 했지만 함부로 죽이지 않았다는 것이 이를 증명한다.
결국 헤롯 안디바의 생일날 그의 말 한마디로 인해 세례 요한은 죽게 되었다.
세례 요한의 죽음은 철저하게 예수님의 죽음을 예견하고 있다.
세례 요한도 의로운 사람이었고, 예수님도 의로우신 분이시다.
권력자에게 미움을 받은 것도 같고, 죄가 없음에도 죽임 당한 것도 같다.
헤롯도 요한 죽이기를 싫어 했고, 빌라도도 예수님을 죽이기를 싫어 했다.
세례 요한은 헤로디아와 체면 때문에 죽임 당했고, 예수님 또한 군중과 정치적인 압력 때문에 죽으셨다.
요한의 시신을 제자들이 거두었고, 예수님의 시신도 제자들이 장사했다.
이러한 세례 요한의 이야기를 읽다보면 진리는 권력보다 크다는 것을 알게 된다.
세례 요한은 타협하지 않는 선지자였고, 왕이라고 주저하거나 봐주지 않았다.
이제 세례 요한이 죽었고, 머지 않아 예수님도 죽으실 것이다.
그리고 제자들을 파송하는 지금, 그들에게도 고난의 길이 될 것임을 마가는 말하고 있다.
오늘 우리는 하나님의 자녀로 진리의 편에 서고 있는가.
오늘 우리는 권력 앞에서, 사람 앞에서 당당하게 진리를 말하고 있는가.
세상 속에서 빛과 소금이 되어야 하는 것은 우리가 살아야 할 삶이다.