시23편 주 제 : 목자의 노래
다윗의 시 영장으로 깃딧에 맞춘 노래
※ 개요
시23편은 시편의 진주라고 일컬어지고 있습니다. 기록한 동기는 목동으로 양을 돌본 경험이 있는 다윗이 이 시편을 기록했고 먼 훗날 성육신이 되셔서 이 땅에 오실 선한 목자이신 예수 그리스도를 예표한 시입니다.
“또 이새에게 이르되 네 아들들이 다 여기 있느냐 이새가 가로되 아직 말째가 남았는데 그가 양을 지키나이다 사무엘이 이새에게 이르되 보내어 그를 데려오라 그가 여기 오기까지는 우리가 식사 자리에 앉지 아니하겠노라” (삼상16;11)
“나는 선한 목자라 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와 삯군은 목자도 아니요 양도 제 양이 아니라 이리가 오는 것을 보면 양을 버리고 달아나나니 이리가 양을 늑탈하고 또 헤치느니라“ (요10;11-12)
시편 중에서 가장 많이 알려지고 읽혀졌으며 사랑받고 있는 시입니다. 임마누엘 칸트는 “내가 지금까지 읽었던 다른 모든 책들 중에서 시23편의 말씀만큼 나에게 위로를 준 적이 없다”고 했습니다.
지난 이천여 년 동안 이 시는 많은 이들에게 격려와 위로를 베풀어 왔고 지금도 그 영향력은 마찬가지입니다. 나 역시 오랜 신앙생활을 하면서 참된 목자를 만나지 못하고 못된 목자들의 가르침 속에서 방황했습니다.
내가 죄인인 사실을 깨닫고 오늘 죽으면 나는 지옥 간다는 두려움 속에서 헤매다가 선한 목자이신 주님을 만났습니다.
이미 보배로운 피를 흘리셔서 나를 구원해 주신 사실을 깨닫고 주님께 돌아와 시23편을 접했을 때 내 영혼은 평안했고 주님의 사랑의 품안에서 참된 쉼을 누릴 수 있었습니다. 나는 지금도 그 감격을 잊을 수 없습니다.
많은 이들이 이 시를 감사의 시로만 보는 경향이 있습니다. 그러나 감사이전에 속죄의 은총을 입는 것이 먼저 입니다. 다윗은 이 시편 이전에 22편에서 많은 고난을 고백하고 있습니다. 다윗은 고난의 상태에서 하나님에 대한 신뢰와 의지 고백을 이 시를 통해서 표현했다고 보는 것이 적합할 것 같아 시23편은 감사의 시라기 보다는 신뢰의 시로 보는 것이 옳을 듯싶습니다.
다윗은 하나님을 “나의 목자”로 “주께서 나와 함께”하시는 주인으로 마음에 모시고 주님과의 친밀한 교제를 통하여 평안을 얻고 위안을 얻어 잔이 넘친다고 고백하고 있습니다.
※ 내용 분석
1. 23;1-3절 목자와 푸른 초장
2. 23;4-5절 사망의 음침한 골짜기
3. 23;6절 여호와의 집
※ 해 설
23:1 여호와는 나의 목자시니 내가 부족함이 없으리로다
23:2 그가 나를 푸른 초장에 누이시며 쉴만한 물 가으로 인도하시는도다
23:3 내 영혼을 소생시키시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다
1. 23;1-3절 목자와 푸른 초장
1절 “여호와는 나의 목자시니 내가 부족함이 없으리로다”
1) 다윗의 여호와께 대한 신뢰와 확신이 없었다면 여호와를 “나의 목자”라고 부를 수 없었을 것입니다. 다윗은 여호와를 나의 목자라고 고백함으로 하나님과의 친밀한 관계를 나타내고 있습니다.
2) 여러분은 어떻습니까?“ 주님을 당신의 선한 목자라고 고백할 수 있습니까? 길 잃고 헤매던 당신을 구원하신 사실을 깨달으셨습니까? 그 목자의 음성을 지금 듣고 순종하십니까? 목자는 길 잃은 양에게 필요했던 것처럼 길 잃은 영혼에게 참된 목자는 참으로 필요합니다.
“대저 저는 우리 하나님이시요 우리는 그의 기르시는 백성이며 그 손의 양이라 너희가 오늘날 그 음성 듣기를 원하노라” (시95;7)
3) 고대 중동 지역에서는 “왕”을 지칭할 때 “목자”란 호칭을 사용한 것 같습니다. 또한 강력하고 자비로운 통치자란 요소가 포함된 것은 물론입니다.
4) “부족함이 없다” 부족하다는 말은 대게 “물이 부족하다” “양식이 핍절하다”할 때 사용합니다. 그러나 여기에서는 목적이 동반되지 않아서 무엇인 부족한지는 알 수 없습니다.
5) 무엇이 부족한지를 언급하지 않았기 때문에 이 말씀을 포괄적으로 이해할 수 있습니다. 하나님의 “보호”와 “자비로운 인도하심”을 받는 하나님의 “양”에게 무엇이 더 필요하고 요구 되겠습니까?
6) 목자이신 하나님으로 말미암아 지난날에도 부족함이 없었고 지금도 만족하고 앞으로도 부족함이 없을 것이라는 하나님께 대한 신뢰로 과거에 대한 감사와 현재의 만족과 미래에 대한 확신 속에서 나온 고백입니다.
7) 자기만 먹이는 못된 목자가 있습니다. 이스라엘 사회에서 “목자”는 “왕” “선지자” “제사장”을 지칭하기도 합니다.
8) 목자의 임무는 첫째 양을 먹이는 것입니다. 둘째 연약한 자를 강하게 하는 것입니다. 셋째 병든 자를 고치는 것입니다. 넷째 상한 자를 싸매어 주는 것입니다. 다섯째 쫒긴 자를 돌아오게 하는 것입니다. 여섯째 잃어진 자를 찾는 것입니다.
9) 못된 목자 즉 이스라엘 왕들의 죄를 3가지로 지적할 수 있는데 그들의 특성은 첫째 양들을 먹이지 않고 자기들의 배만 채웠습니다. 둘째 양떼를 돌보지 않았고 또한 양떼를 돌보는 일에 자질이 부족했습니다. 셋째 이름만 자기고 있었지 실제는 목자가 아니었습니다.
“인자야 너는 이스라엘 목자들을 쳐서 예언하라 그들 곧 목자들에게 예언하여 이르기를 주 여호와의 말씀에 자기만 먹이는 이스라엘 목자들은 화 있을진저 목자들이 양의 무리를 먹이는 것이 마땅치 아니하냐 너희가 살진 양을 잡아 그 기름을 먹으며 그 털을 입되 양의 무리는 먹이지 아니하는 도다 너희가 그 연약한 자를 강하게 아니하며 병든 자를 고치지 아니하며 상한 자를 싸매어 주지 아니하며 쫓긴 자를 돌아오게 아니하며 잃어버린 자를 찾지 아니하고 다만 강포로 그것들을 다스렸도다 목자가 없으므로 그것들이 흩어지며 흩어져서 모든 들짐승의 밥이 되었도다“ (겔34;2-5)
10) 우리 주님은 선한 목자이십니다. 그 목자의 음성을 듣고 따르는 양은 복이 있습니다.
“나는 선한 목자라 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와 삯군은 목자도 아니요 양도 제 양이 아니라 이리가 오는 것을 보면 양을 버리고 달아나나니 이리가 양을 늑탈하고 또 헤치느니라 달아나는 것은 저가 삯군인 까닭에 양을 돌아보지 아니함이나 나는 선한 목자라 내가 내 양을 알고 양도 나를 아는 것이 아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것같으니 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라“ (요10;11-15)
11) 참된 목자는 양을 위하여 목숨까지 버리는 것입니다. 우리 영혼의 목자와 감독되신 예수 그리스도는 우리를 구원하시려고 당신의 목숨까지 버리셨습니다.
“우리는 다 양 같아서 그릇 행하며 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 무리의 죄악을 그에게 담당시키셨도다 그가 곤욕을 당하여 괴로울 때에도 그 입을 열지 아니하였음이여 마치 도수장으로 끌려가는 어린 양과 털 깎는 자 앞에 잠잠한 양 같이 그 입을 열지 아니하였도다 그가 곤욕과 심문을 당하고 끌려갔으니 그 세대 중에 누가 생각하기를 그가 산 자의 땅에서 끊어짐은 마땅히 형벌 받을 내 백성의 허물을 인함이라 하였으리요“ (사53;6-8)
12) 당신은 선한 목자의 음성을 듣고 구원을 받았습니까? 그렇다면 지금 어떤 양입니까? 당신 멋대로 하는 양입니까? 목자를 잘 따르는 양입니까? 당신은 선한 목자이신 주님을 참으로 믿으며 복종 하십니까?
“친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라 저가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니 너희가 전에는 양과 같이 길을 잃었더니 이제는 너희 영혼의 목자와 감독 되신 이에게 돌아왔느니라“ (벧전2;24-25)
2절 “그가 나를 푸른 초장에 누이시며 쉴만한 물 가로 인도하시는 도다”
1) “푸른 초장”과 “쉴만한 물가” 목자는 양을 인도하되 두가 방향으로 인도합니다. 푸른 초장과 쉴만한 물가가 그것입니다. 푸른 초장은 싱싱한 이상적인 목초지입니다. 이런 초장이 아니라면 양들은 충분하고도 양질의 꼴을 먹을 수 없을 것입니다.
2) 쉴만한 물가는 물이 잔잔하게 흘러 양들이 신선한 물을 평안하게 마실 수 있음을 뜻합니다. 요동치고 급히 흐르는 물을 양들이 어떻게 편히 마실 수 있겠습니까?
3) 가나안 땅은 대체적으로 지리적 조건과 기후적 조건으로 봐서 푸른 초장과 쉴만한 물가가 드문 곳입니다. 이러한 악 조건 속에서도 목자가 양들을 푸른 초장과 쉴만한 물가로 인도한다는 것은 매우 어려운 일입니다.
4) 다윗은 시편 다른 편에서 평안히 눕고 잘 수 있었던 것은 오직 여호와이시라고 고백하고 있습니다.
“내가 평안히 눕고 자기도 하리니 나를 안전히 거하게 하시는 이는 오직 여호와시니이다“ (시4;8)
5) 우리 영혼의 선한 목자이신 주님은 우리를 구원하시려고 십자가에 죽으셨으며 부활하신 후 세상을 떠나시기 전 당신의 제자들에게 참된 평안을 주셨습니다.
“평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것 같지 아니하니라 너희는 마음에 근심도 말고 두려워하지도 말라“ (요14;27)
3절 “내 영혼을 소생시키시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다”
1) 목자의 푸른 초장과 쉴만한 물가로 인도함을 받은 양의 결과는 “영혼의 소생”입니다. 사람은 영과 혼과 몸으로 이뤄졌습니다.
2) 아담의 범죄로 모든 사람은 하나님께 대하여 그 영이 죽은 자였습니다. 말씀을 듣고 거듭났을 때 그 영은 생명을 얻었습니다. (요5;24)
“너희의 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다” (엡2;1)
3) 살리심을 입은 그리스도인은 하나님과 화목이 되었고 그리스도 안에서 참된 평안을 누리게 되었습니다.
4) 다윗은 하나님과 화목 된 자로서 평안을 누렸지만 시22편의 고난을 통해서 그 심령이 곤고했을 것입니다. 하나님께로부터 버림을 받은 것 같은 두려움도 있었을 것입니다.
5) 다윗은 죄를 짓고 난 후에 하나님께 영혼을 소생시켜 주시고 구원의 즐거움을 회복시켜 주실 것을 시편 다른 편에서 이렇게 간청하고 있습니다.
“나로 즐겁고 기쁜 소리를 듣게 하사 주께서 꺾으신 뼈로 즐거워하게 하소서 주의 얼굴을 내 죄에서 돌이키시고 내 모든 죄악을 도말(塗抹)하소서 하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서 나를 주 앞에서 쫓아내지 마시며 주의 성신을 내게서 거두지 마소서 주의 구원의 즐거움을 내게 회복시키시고 자원하는 심령을 주사 나를 붙드소서“ (시51;8-12)
6) “영혼의 소생” 여기 영혼은 육체와는 별개로 하나님의 생명이 자리하고 있는 곳을 말합니다. 다윗의 시련의 생애에서 지처 있을 때 생명에 힘을 북돋아주심을 뜻합니다.
7) “의의 길로 인도하시는 도다” 시인은 목자가 양떼를 의의 길 곧 바르고 유익한 길로 인도하신다고 노래하고 있습니다. 다윗은 “여호와”께서 그 모든 위험에서 보호하시고 공의로 바르게 인도하심을 확신하고 있었습니다. 또한 다윗은 많은 대적과 대결하고 있었습니다. 대적들은 그를 하나님으로부터 분리시켜 멸망의 길로 추락하기를 원하는 자들입니다.
8) 다윗은 여호와의 이름을 위하여 더욱 의의 길로 인도하시기를 원했습니다.
“여호와여 나의 원수들을 인하여 주의 의로 나를 인도하시고 주의 길을 내 목전에 곧게 하소서 저희 입에 신실함이 없고 저희 심중이 심히 악하며 저희 목구멍은 열린 무덤 같고 저희 혀로는 아첨하나이다“ (시5;8-9)
9) “길로” 여기에서 말하는 길은 사람이 많이 밟고 다닌 일반적인 길보다는 더 넓은 의미에서의 길입니다. 목자들이 양을 인도할 때 길이 없으면 수레바퀴들이 지나간 자취를 따라 인도 합니다.
10) 목자가 양들을 의의 길로 인도하는 목적은 “여호와의 이름”을 위해서입니다. 여호와의 이름은 그분의 인격이며 명예입니다. 만일 목자가 양들을 의의 길로 인도하시지 않는다면 그 이름은 치명적인 손상을 입습니다. 또한 그의 명에는 땅에 떨어져 짓밟히고 말 것입니다 양들은 비천하게 되고 쉴만한 물가로 인도함을 받지 못하여 불행한 양이 되고 말 것입니다.
“의인의 길은 정직함이여 정직하신 주께서 의인의 첩경을 평탄케 하시도다 여호와여 주의 심판하시는 길에서 우리가 주를 기다렸사오며 주의 이름 곧 주의 기념 이름을 우리 영혼이 사모하나이다“ (사26;7-8)
“주의 은택으로 연사에 관 씌우시니 주의 길에는 기름이 떨어지며 들의 초장에도 떨어지니 작은 산들이 기쁨으로 띠를 띠었나이다“ (시65;11-12)
2. 23;4-5절 사망의 음침한 골짜기
23:4 내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다
23:5 주께서 내 원수의 목전에서 내게 상을 베푸시고 기름으로 내 머리에 바르셨으니 내 잔이 넘치나이다
4절 “내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다”
1) 다윗이 여호와를 목자로 신뢰하고 확신한 다른 이유는 목자로서 양떼와 같이 함께하셔서 인도해 주시고 보호하여 아무 해도 입지 않게 하셨기 때문임을 간증하고 있습니다.
2) “사망의 음침한 골짜기” 다윗의 삶에도 깊은 어두움의 골짜기가 있었습니다. 이스라엘은 애급에서 뿐만 아니고 광야에서도 생명을 위협하는 공포의 장소를 만났습니다.
“그들이 우리를 애굽 땅에서 인도하여 내시고 광야 곧 사막과 구덩이 땅, 건조하고 사망의 음침한 땅, 사람이 다니지 아니하고 거주하지 아니하는 땅을 통과케 하시던 여호와께서 어디 계시냐 말하지 아니하였도다” (렘2;6)
3) 양떼들이 다녔던 길은 죽음이라는 공포가 기다리는 위험한 길이었습니다. 다윗은 이러한 사망의 음침한 길도 두렵지 않았습니다. 이유는 주님께서 함께 해 주심을 확신했기 때문입니다.
“너는 마음을 강하게 하고 담대히 하라 그들을 두려워 말라 그들 앞에서 떨지 말라 이는 네 하나님 여호와 그가 너와 함께 행하실 것임이라 반드시 너를 떠나지 아니하시며 버리지 아니하시리라 하고” (신3;6)
4) “지팡이와 막대기” 목자가 양떼를 보호하고 인도할 때 필요로 했던 무기입니다. 지팡이는 맹수나 도둑으로부터 양떼를 보호할 때 사용되는 단단한 나무나 쇠붙이로 만들어 졌습니다. 막대기는 양떼를 인도하고 서로 싸울 때 분리시키고 뒤쳐진 양떼를 몰아갈 때 사용되었습니다.
5) 어느 시대나 어떤 나라에나 양떼들이 가는 길은 험산 준령이었습니다. 깊은 수렁도 있고 사나운 짐승을 만나기도 하고 강도들이 숨어 있기도 하는 위험한 길을 양떼들은 다녀야 했습니다.
6) 목자는 이러한 위험한 길에서 양떼와 동행하며 지팡이와 막대기로 적을 몰아내고 안전한 곳으로 인도했습니다. 양떼들은 목자의 이러한 지팡이와 막대기를 보면서 용기와 힘을 얻었습니다. 다윗은 목자이신 여호와께 감사로 이렇게 찬양하고 있습니다.
“나의 힘이 되신 여호와여 내가 주를 사랑하나이다 여호와는 나의 반석이시요 나의 요새시요 나를 건지시는 자시요 나의 하나님이시요 나의 피할 바위시요 나의 방패시요 나의 구원의 뿔이시요 나의 산성이시로다 내가 찬송 받으실 여호와께 아뢰리니 내 원수들에게서 구원을 얻으리로다“ (시18;1-3)
7) 구원받은 성도 역시 주님의 어린양으로 이 세상에 있을 때 많은 위험이 상존하고 있음을 알아야 합니다. 그러나 우리의 선한 목자이신 주님께서 죽은 자 가운데서 부활하셔서 “지팡이와 막대기”로 보호하시며 인도하시고 지켜 주심으로 그리스도 안에서 안전합니다. 죽음의 위험이 우리를 공포로 떨게 할지라도 무서워하지 않는 것은 성도는 그리스도 안에서 보호를 받기 때문입니다.
“이 썩을 것이 썩지 아니함을 입고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입을 때에는 사망이 이김의 삼킨바 되리라고 기록된 말씀이 응하리라 사망아 너의 이기는 것이 어디 있느냐 사망아 너의 쏘는 것이 어디 있느냐 사망의 쏘는 것은 죄요 죄의 권능은 율법이라 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 이김을 주시는 하나님께 감사하노니 그러므로 내 사랑하는 형제들아 견고하며 흔들리지 말며 항상 주의 일에 더욱 힘쓰는 자들이 되라 이는 너희 수고가 주 안에서 헛되지 않은 줄을 앎이니라“ (고전15;54-58)
5절 “주께서 내 원수의 목전에서 내게 상을 베푸시고 기름으로 내 머리에 바르셨으니 내 잔이 넘치나이다”
1) 하나님에 대한 묘사가 “목자”에서 “주”로 변화된 것은 다윗을 귀한 손님으로 초대하여 대접하고 보호에 대한 친절함을 나타내기 위함입니다.
“자기 백성을 양같이 인도하여 내시고 광야에서 양 떼같이 지도하셨도다 저희를 안전히 인도하시니 저희는 두려움이 없었으나 저희 원수는 바다에 엄몰되었도다“ (시78;52-53)
2) 족장 시대나 고대 이스라엘 사회에서는 손님 접대하는 일을 매우 귀하게 여겼습니다. 아브라함은 그의 장막 문에 앉았다가 세 사람이 지나가는 것을 보고 영접하여 대접하였을 때 소돔고모라의 심판에 대한 사실을 알게 되었습니다. (창18;20-21) 롯은 손님들이 자기 집에 찾아왔을 때 영접했습니다. 그러나 소돔고모라 사람들은 악인들이어서 이 손님들을 헤치려 했을 때 이분들을 보호하기 위하여 무죄한 두 딸을 희생시켜서라도 손님을 안전하게 보호하려 했습니다. (창19;7-8)
3) 손님에 대한 집주인의 보호는 목자가 양을 지팡이와 막대기로 보호하는 것과 같습니다. 여기서 목자는 주님과 연관되어 있음을 알 수 있습니다. 우리 주님의 십자가 사역을 통해서도 잃은 양 같은 우리를 살리시려 자신을 희생하셨습니다.
4) 이스라엘 역사를 통해서도 우리가 알 수 있는 것은 하나님은 광야에서 그들을 목자처럼 인도하셨고 요단건너 가나안에서는 잔치 상을 차려 주는 주인이셨습니다.
5) 다윗은 더 이상 양이 아니라 집 주인이신 하나님께 초대받은 귀한 손님이 되었습니다. 그것도 상까지 받는 귀한 존재였습니다. 목자 앞에 서성거리는 양이 아니라 집 주인과 얼굴을 마주대하여 식탁에 앉아 친밀한 교제를 나누는 사이가 되었습니다.
6) “원수의 목전” 다윗의 원수들은 그가 멸망하는 것을 보기를 원했는데 하나님 주인에게서 귀한 손님으로 대접받는 것을 보게 되었습니다. 원수 마귀들은 얼마나 분통이 터졌을까요? 성도 여러분 고난이 있습니까? 실망하지 마십시오. 주님께서 인도하시고 보호하셔서 원수의 목전에서 승리의 나팔을 불게 하십니다.
7) “기름으로 매 머리에 바르셨으니” 고대 이스라엘은 왕이나 선지자 그리고 제사장에게 기름을 부어 귀한 직분을 맡겼습니다. 이제 다윗은 기름부음 받은 왕이 되었습니다.
8) 성도들은 사람들 보기에는 초라하게 보일지라도 하나님 앞에는 기름부음 받은 왕 같은 제사장이 되었습니다.
“오직 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라” (벧전2;9)
9) “내 잔이 넘치나이다” 이 말씀은 손님을 융숭하게 대접했다는 내용입니다. 다윗은 하나님의 잔치에 초대되어 원수가 보는 앞에서 각별한 대접을 받습니다. 지난날의 고난과 사망의 음침한 골짜기의 공포도 이제 다 사라졌습니다.
3. 23;6절 여호와의 집
6절 “나의 평생에 선하심과 인자하심이 정녕 나를 따르리니 내가 여호와의 집에 영원히 거하리로다”
1) 6절에서 다윗의 확신과 서원은 절정을 이루고 있음을 볼 수 있습니다. 지금까지 다윗은 원수의 추격을 받아 목자의 보호와 인도하심이 절실히 필요했다면 이제는 하나님의 선하심과 인자하심이 다윗의 뒤를 따르는 축복을 받았습니다.
2) 다윗이 여호와의 집에 거함으로 원수의 추격은 끝났습니다. “선하심”과 “인자하심”은 하나님의 거룩과 공의, 영원과 사랑과 함께 중요한 속성입니다.
“여호와여 주의 긍휼하심과 인자하심이 영원부터 있었사오니 주여 이것을 기억하옵소서 여호와여 내 소시의 죄와 허물을 기억지 마시고 주의 인자하심을 따라 나를 기억하시되 주의 선하심을 인하여 하옵소서 여호와는 선하시고 정직하시니 그러므로 그 도로 죄인을 교훈하시리로다 온유한 자를 공의로 지도하심이여 온유한 자에게 그 도를 가르치시리로다“ (시25;6-9)
3) 사랑하는 성도 여러분! 이제 우리를 추격하는 것은 대적 원수 마귀가 아니라 하나님의 선하심과 인자하심이 뒤따라 우리를 보호하시며 인도하십니다. 얼마나 감사하며 기쁜 일입니까?
4) “내가 여호와의 집에 영원히 거하리로다” 시23편을 결론지으며 하는 다윗의 서원입니다. 이스라엘인들은 하나님의 집에 거하는 것이 소원이었습니다. 거기에는 구원이 있고 평안이 있습니다.
“만군의 여호와여 주의 장막이 어찌 그리 사랑스러운지요 내 영혼이 여호와의 궁정을 사모하여 쇠약함이여 내 마음과 육체가 생존하시는 하나님께 부르짖나이다 나의 왕, 나의 하나님, 만군의 여호와여 주의 제단에서 참새도 제 집을 얻고 제비도 새끼 둘 보금자리를 얻었나이다 주의 집에 거하는 자가 복이 있나이다 저희가 항상 주를 찬송하리이다” (셀라) (시84;1-4)
5) 다윗은 초대된 손님이 아닙니다. 그곳에 영원히 거하여 하나님의 인자하심과 긍휼하심을 찬송하는 가족의 일원이 되었습니다.
6) 주님께서도 성도들에게 영생을 주셨습니다. 그리고 내 안에 거하라고 하셨습니다. 그리스도 예수 안에 있는 자들은 정죄함이 없습니다. 그리고 생명의 성령의 법이 죄와 사망이 법에서 우리를 해방시켰습니다. 그리스도 안에 있는 자들은 최고로 행복한 사람들입니다.
“너희는 내가 일러 준 말로 이미 깨끗하였으니 내 안에 거하라 나도 너희 안에 거하리라 가지가 포도나무에 붙어 있지 아니하면 절로 과실을 맺을 수 없음같이 너희도 내 안에 있지 아니하면 그러하리라“ (요15;3-4)
※ 결 론
시편 23편은 목자의 노래로 목동의 경험이 있었던 다윗의 시입니다. 사무엘에 의하여 기름부음을 받기 전 그는 목동이었습니다. 그러므로 목자와 양의 관계를 너무도 잘 알았습니다.
다윗에게 있어서 하나님은 목자이셨습니다. 다윗은 하나님께서 푸른 초장으로, 쉴만한 물가로 그 영혼을 인도하시고 보호하심에 대한 확신을 가지고 부족함이 없다고 고백합니다.
전체의 내용은 “푸른 초장과 쉴만한 물가” (1-3) “사망의 음침한 골짜기” (4-5) “여호와의 집” (6)에 대한 내용을 담고 있습니다. 하나님께서 그 영혼의 목자시니 부족함이 없었습니다. 이것은 다윗이 얼마나 “여호와”를 당신의 목자로 신뢰하고 확신했는가를 알 수 있습니다.
하나님께서는 당신을 의지하고 신뢰하는 다윗을 목자로서 인도하시고 보호해 주셨습니다. 그가 사망의 위경에 처했을 때도 버리시거나 떠나시지 않고 그의 고난에 동참하셨습니다.
하나님께서는 다윗의 목자이실 뿐만 아니라 자비로운 주인이 되셨습니다. 원수의 목전에서 상을 베푸시고 머리에 기름을 부어 왕이 되게 하셨습니다. 또한 이제는 손님이 아니라 하나님의 가족의 일원이 되어 하나님의 집에 영원히 거하게 하셨습니다. 이것은 참된 신앙인의 아름다움 모습입니다.
사랑하는 형제 자매님!
지금 어떠한 고난을 겪고 있습니까? 다윗처럼 주님을 선한 목자로 마음에 모시고 의지하고 순종하십니까? 다윗을 암담한 시절에 지켜 주시고 보호해 주시고 인도해 주셨듯이 우리 영혼의 목자와 감독 되신 주님께서도 당신을 보호해 주시고 인도해 주십니다. 자기 마음대로 하는 양이 되지 마십시오, 목자의 음성을 듣고 잘 따르는 양이 되십시오, 주님을 사랑하며 믿으며 복종하는 양이 되십시오. 우리 주님은 영광스런 즐거움으로 하나님 앞에 서도록 우리를 보호하시고 인도 하십니다.
“능히 너희를 보호하사 거침이 없게 하시고 너희로 그 영광 앞에 흠이 없이 즐거움으로 서게 하실 자 곧 우리 구주 홀로 하나이신 하나님께 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 영광과 위엄과 권력과 권세가 만고 전부터 이제와 세세에 있을지어다 아멘“ (유1;24-25)