기운생동(氣韻生動)
미우라 아야꼬의 빙점(氷點)을 읽었다. 그 소설의 줄거리를 보자.
병원 원장으로 있던 스지구치 게이조오의 아내인 나쓰애는 병원에 근무 중인 젊은 의사와 단둘이 시간을 보내려고 3살 난 딸아이를 밖으로 내보낸다. 그러나 이 작은 일로인해 아이가 유괴되고 결국엔 죽음에 이르게 한다.
그와 동시에 간통의 현장을 목격한 남편은 아내에 대한 심한 배신감을 느낀다. 아내는 딸의 죽음으로 너무나 괴로워 하지만 아이를 낳을 수가 없는 몸이 되었다. 그래서 어린 여자아이를 입양하여 기르자고 남편에게 말한다. 아내의 요청에 범인의 딸을 데려다 기르기 시작하며, 주인공들의 내부갈등은 시작된다.
입양하여 요오꼬라고 이름지은 딸에게 온갖 정성을 쏟는 아내 나쓰애. 아무 것도 모르는 아내는 오로지 딸을 죽은 자신 만큼 더욱 사랑하며 아낀다. 겉으로 가정은 다시 화목해 지는 듯 보였다. 그러나 요오꼬가 초등학교1학년이 되었을 때 남편 스지구치 게이조오의 서재를 청소하던 중 그의 다이어리에서 떨어진 한 종이 메모지에 적힌 요오꼬의 신분을 안 나쓰애는 남편에 대한 심한 배신감과 친딸 로리코를 죽인 살인범의 자식인 요오꼬에 대한 애증이 뒤섞이게 된다.
그때부터 요오꼬에게 마음을 닫아버린 아내 나쓰애. 요오꼬는 갑자기 변한 엄마의 마음을 알 수 없지만 자신이 친딸이 아니라는 걸 알고 모든 상황을 묵묵히 이겨낸다.
세월이 지나 요오꼬에게도 오빠 도루의 친구가 사랑을 고백해오고, 나쓰애는 요오꼬가 그런 훌륭한 집안의 자제와 결혼하는 것이 못내 못마땅해 결국엔 요오꼬가 자신의 친딸인 로리코를 죽인 범인의 딸임을 폭로하고 만다.
자신에게 범죄자의 피가 흐르고 있음을 안 요오꼬. 어떤 환경적인 어려움도 다 이겨낼 수 있었고 그런 이유들로 자신이 죄를 짓기를 거부하며 살아왔던 요오꼬에게 범죄자의 피가 흐르고 있다는 본질적인 죄의식은 요오꼬를 자살로 내몰고 만다.
로리코가 죽었던 그 강가에서 자살한 요오꼬. 그러나 진실은 요오꼬는 범죄자의 자식이 아니었던 것이다. 진실이 밝혀지며 나쓰애와 스지구치 게이조오는 죄책감에 절규한다.
요오꼬를 살리기 위해 마지막까지 안간힘을 쓴 스지구치 게이조오. 이 글의 마지막은 요오꼬가 살아날 거라는 희망을 암시적으로 표현하며 끝을 맺는다.
이 빙점의 마지막 대목은 이런 이야기로 끝을 맺고 있다. 주인공은 우연히 자기 자신이 사생아라는 사실을 알게 되고 커다란 충격을 받고 자기를 낳은 어머니를 도저히 용서할 수 없는 마음과 또 자신의 출생의 비밀로 인하여 삶의 의욕을 완전히 상실해 버리고 만다. 그래서 끝내는 스스로 목숨을 끊어버리기로 결심하고 어느 추운 겨울날 눈 덮인 언덕길을 오르게 된다.
드디어 높은 언덕에 오른 주인공은 하얀 눈길 위에 남겨놓은 자신이 걸어온 발자국을 한번 바라보게 된다. 자기의 발자국을 보는 순간 분명히 자신은 똑 바로 한 치의 흐트러짐도 없이 앞만 향해서 걸어왔다고 생각했는데 눈 위에 나 있는 발자국은 비뚤어지고 흐트러진 발자국이 아닌가.
인생을 바르게 살아간다고 하는 것이 얼마나 어려운 일인가를 깨달고 자기 자신도 예외가 아니라는 사실을 알게 된다. 주인공은 이 일로 인하여 그 동안 용서할 수 없었던 어머니를 용서하게 된다. 빙점은 인간의 사랑의 한계를 보여준 소설이다.
이 소설이 무엇을 말하려고 하는지에 대해서 다시 한 번 살펴보자. 요오꼬는 자신의 어머니가 그렇게 차갑게 자신을 대했던 것들과 자신의 추억들을 떠올리면서 자신을 용서해 달라는 유서를 남긴다. “그렇지만 요오코는 지금 생각하고 있습니다. 힘껏 살아온 요오꼬의 마음에도 빙점이 있었다는 것을. 저의 마음을 얼어붙었습니다. 요오꼬의 빙점은 ‘너는 죄인의 자식’이라는 데 있었습니다. 저는 이제 남의 앞에서 얼굴을 들 수 없습니다. … 유감스럽게도 저에게는 이미 살아갈 힘이 없어졌습니다. 얼어 버린 것입니다. … 그러나 지금은 용서를 빌어야겠습니다. 아버지에게, 어머니에게, 세상의 모든 사람들에게. 저의 피 속을 흐르고 있는 죄를 참으로 용서할 수 있는 권위 있는 존재가 있었으면 합니다.” 그녀는 자신의 피 속에 흐르는 죄를 용서해 줄 수 있는 어떤 권위 있는 존재로부터 용서를 받고 싶어 몸부림치다 결국은 자신의 친아버지가 어린아이를 유괴했다던 그 강변에서 약을 먹게 된다.
그녀의 음독자살은 소설이 결말을 내리게 되는 계기가 되고 결국 모든 등장인물들은 나름대로의 해결점을 찾게 된다. 이 소설에는 많은 사람들이 마음속에 가지고 살아가는 응어리들, 즉 ‘빙점’들이 나타난다. 그 응어리를 풀지 않고 마음속에 품고서 주인공들은 많은 날들을 살아간다. 어떤 이는 진실을 오랫동안 숨기면서, 어떤 이는 복수를 꿈꾸면서 남은 인생을 바쳐 버리는 것이다. 그 빙점은 그 냉기를 타인에게 전파시켜 또 다른 빙점으로 작용하여 또 다른 얼음을 만들어 버린다는 사실을 생각하지 못하면서 주인공들은 자신의 삶이 옳은 삶인양 가장하면서 사는 것이다.
스스로 얼어버린 ‘빙점’에 서서, 스스로를 녹이려는 요오꼬의 행동은 자신의 빙점을 녹이는 행동이었을 뿐 아니라, 주변의 사람들에게도 얼어버리는 빙점이 바로 녹을 수도 있는 해빙점이 될 수 있다는 것을 깨닫게 하고 있다.
문명의 시대인 현대에 살고 있는 우리에게 참된 사람으로 살아가는 것은 어떠한 것인가를 작가 미우라 아야꼬는 자신의 작품 빙점을 통하여 우리에게 제시하고 있다. 그것은 용서되지 않는 사람을 용서하면서 사는 것이라는 것을 작가는 보여준다.
용서하는 삶, 바로 그것이 현대를 살아가는 우리에게 부족한, 그러나 절실하게 요구되는 ‘빙점’ 자체를 녹일 수 있는 ‘해빙점’이 아닐까 한다.
기운생동(氣韻生動)이라는 말이 있다. 기(氣)의 운치(韻致)는 살아서 움직인다는 뜻이다. 이것은 동양학의 중요한 주제 중의 하나이다. 사실 이 말은 동양화에서 처음 나왔다. 예를 들어보자. 솔거가 소나무의 그림을 그렸더니 그 그림의 소나무가 살아 움직이는 것 같아 새들이 날아와 앉으려다가 부딪혀 죽었다.
그림이 살아서 움직이는 듯하다. 이것이 우리의 삶 가운데도 적용이 된다. 나의 어떠함이 살아서 움직인다. 내가 이런 사람이면 다른 사람이 이런 사람이 되고, 내가 그런 사람이면 다른 사람이 그런 사람이 된다. 예를 들어보자. 기독교에서 “율법이냐 은혜냐” 하는 것이 중요한 문제이다. 율법을 정몽주의 “단심가”라고 본다면 은혜는 이방원의 “하여가”에 해당된다. 율법의 삶을 내가 살면 다른 사람도 율법의 사람이 되게 하고, 은혜의 삶을 내가 살면 다른 사람도 은혜의 사람이 되게 한다.
그런데 내 안에 두 요소가 다 있다는 게 문제다. 그 두 요소는 다름 아닌 ‘냉기’와 ‘온기’라고 할 수 있다. 내 안에서 빙점이 작용하면 냉기가 작용하여 내 안에 응어리가 생기고 그로 인하여 다른 사람을 미워하게 되고 다른 사람도 내 때문에 미워하고 용서하지 못하게 된다. 결국 내가 얼게 되니 다른 사람도 얼게 된다. 내 안에 해빙점이 작용하면 온기가 작용하여 내 안에 사랑이 생기고 그로 인하여 다른 사람을 용서하게 되고 다른 사람도 내 때문에 사랑하게 되고 용서하게 된다. 결국 내가 녹게 되니 다른 사람도 녹게 된다.
빙점이 곧 해빙점이다. 내 안에 빙점이 역사하면 나도 얼고 다른 사람도 얼게 되고, 내 안에 해빙점이 역사하면 나도 따뜻하게 되고 다른 사람도 따뜻하게 된다. 이 얼마나 놀라운 말인지!
이것을 하나님의 말씀의 관점에서 보자. “의문은 죽이는 것이요 영은 살리는 것임이니라.”(고후 3:6)라고 말한다. “하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어”(히 4:12)라고 말한다. 하나님의 말씀이 단지 기록된 글자일 때는 의문이 되어 사람을 죽이나 영이 될 때는 사람에게 생명을 주어 살리게 한다. “살았고 운동력이 있다”는 것이 바로 기운생동(氣韻生動)이다. 살았고 운동력이 있는 하나님의 말씀이 의문이 될 수도 영이 될 수도 있다. 냉기와 온기의 중간점이 바로 빙점이고 해빙점이다. 하나님의 말씀이 냉기로 살았고 운동력이 있으면 의문이 되고, 온기로 살았고 운동력이 있으면 영이 된다.
같은 하나님의 말씀이 의문이 되기도 하고 영이 되기도 한다. 그것은 그 말씀을 받는 사람이 어떻게 받느냐에 따라 달라진다. 이에 대한 예를 들어보자. 하늘에서 얼음이 언 호수에 갑자기 해가 비췬다. 그때 얼음은 녹으나 호수 옆의 흙은 더 단단해 진다. 이때 해는 얼음에게는 해빙점으로 살았고 운동력이 있게 역사했으나 흙에게는 빙점으로 살았고 운동력이 있게 역사했다. 역시 마음의 받아들임과 내보냄의 문제로다.