260621주일 [만민을 위한 믿음의 법] 김성현감독(강석준집사님 정리)
롬3:27-31
27. 그런즉 자랑할 데가 어디냐 있을 수가 없느니라 무슨 법으로냐 행위로냐 아니라 오직 믿음의 법으로니라
28. 그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라
29. 하나님은 다만 유대인의 하나님이시냐 또한 이방인의 하나님은 아니시냐 진실로 이방인의 하나님도 되시느니라
30. 할례자도 믿음으로 말미암아 또한 무할례자도 믿음으로 말미암아 의롭다 하실 하나님은 한 분이시니라
31. 그런즉 우리가 믿음으로 말미암아 율법을 파기하느냐 그럴 수 없느니라 도리어 율법을 굳게 세우느니라
하나님은 세상에 예수 그리스도를 보내주셔서, 사람으로 하여금 구원을 받을 수 있는 길을 열어주셨다.
하나님은 그의 독생자를 보내셔서, 십자가에 달려 죽게 하셔서, 인간의 죄를 대속하는 역사를 이루심으로써, 사람으로 구원받을 수 있는 길을 열어주셨는데, 그 길은 믿음의 법이라는 말로 표현할 수 있다.
믿음의 법에서 믿는 대상은 구원의 주님이신 예수시다.
우리는 구원의 주 예수를 믿고, 그분이 십자가에서 이루신 공로를 믿는다.
믿음의 법은 이 두가지를 믿음의 요소로 갖고 있다.
이 법으로 인해 누구든지 예수를 믿고, 그의 공로를 의지하면, 하나님이 베푸시는 구원을 받을 수 있다.
그런데, 여기서 율법이 큰 역할을 한다.
사람들은 율법이 무슨 중요한 역할을 하느냐 생각할 수 있다.
그럼에도 각 교회마다 율법을 강조하고, 되새긴다.
물론 율법은 사람을 구원하는 목적을 두고 행하라고 주신 것은 아니다.
율법을 행하는 것이 구원받는 법이 아니기 때문이다.
율법이 구원의 방법이 아니라고 해서, 율법이 신약교회에 중요하지 않은 것은 아니다.
왜냐하면 율법은 예수가 오시기 전에 주셨지만, 온 세상 법에 우선된 최고의 법으로서, 인종과 국가를 초월한 최고의 법적 권위와 효력을 유지하고 있다.
율법은 최고의 법으로서 모든 사람에 대한 효력을 갖고 있다.
이 효력은 세상 끝날까지 계속 유효할 것이다.
만약 율법이 없으면, 예수께서 십자가에서 죽으신 일이 우리와 아무 관련이 없게 된다.
율법이 있기 때문에, 예수께서 십자가에서 죽으신 일이 엄청난 법적 효력을 갖게 된다.
율법이 있기 때문에 우리를 대속하신 주님의 공로가 법적으로 인정된다.
그러므로, 율법의 중요성은 이스라엘에게만 해당되는 문제가 아니라, 모든 자에게 해당된다.
율법은 오늘날 죄의 속박을 벗고, 죽음에서 살아난 자들에게는 절대적으로 더 중요하다.
왜냐하면, 우리는 주 예수 십자가의 공로에 백프로 의지하고 있는 자이기 때문이다.
우리가 구원을 얻을 수 있었던 것은 율법의 존재가 있었기 때문이다.
율법의 법적 효력이 있었기 때문에 가능했다.
그러므로, 율법은 유대인에게만 해당된다고 하는 자세는 옳지 않다.
율법은 중요하지 않다고 말하는 것은 대단히 위험하다.
율법이 있기 때문에, 그리스도의 은혜를 누리고 있으며, 천국의 소망을 갖고 한방향으로 달려갈 수 있다.
그러므로, 율법의 절대적 위치를 마음에 새기고, 주님께서 우리를 위해 이루신 일을 기억하는 자들 되자.
[그렇다면 유대인은 자랑할 것이 없다는 말이냐?]
지난주에는 하나님께서 인간이 죄를 범하는 것을 참으시고, 간과하셨다는 말씀을 전했다.
왜 참으셨는가. 그렇게 하므로, 자신의 의를 나타내신 것이다.
먼저는 그가 당장은 참고, 구원하시려는 의로우심을 나타내시고, 또한 예수 믿는 자들을 의롭다 하시는 길을 만드셨다.
그러면, 율법은 하나도 기능을 하지 않을까?
유대인들이 율법을 순종하므로, 하나님 앞에 의로워지려고 했던 노력이 아무 소용이 없어졌다.
그동안 유대인들이 자랑으로 삼아왔던 것은 율법을 가졌다는 사실이다.
하나님께서 주신 율법을 가졌다는 자부심, 그것을 지키므로 의롭게 되려고 무수한 세월을 엄청 노력했다.
그것이 쓸모없다는 것을 로마서가 말하고 있다.
유대인의 신앙적 유산이 아무 소용이 없다고 말하는 것이다.
유대인의 그런 열정과 충성에도 불구하고, 그들의 노력이 아무 가치가 없다면, 기록된 율법이 없는 이방인이 자랑할 것은 더욱 더 없는 것이다.
결론적으로 사람이 의롭게 되는 구원의 문제에 있어서, 인간은 실제적으로 아무런 공로가 없다.
(의롭게 되지 않으면 사람은 지옥간다.)
이것은 유대인이든 이방인이든 구원에 관한한 자랑할만한 아무 공로를 이룬 것이 없다는 것이다.
[율법이 아닌, 믿음만이 의롭다함을 얻게 할 수 있다]
그동안 유대인이 열심히 했던 율법이 왜 무시되고, 제외되는가.
도대체 무슨 근거가 있는가.
유대인들이 율법의 요구에 미치지 못하기 때문에, 내려진 결론일까?
이 때 바울 사도는 사람이 의롭게 되는 것은 믿음의 법으로만 가능하다고 한다.
믿음의 법이라는 훨씬 권세있는 원칙에 의해서, 율법의 행위는 뒤로 밀려난다.
믿음의 법은 믿음을 요구하는데, 믿음의 법에 의해서, 율법의 행위는 아무 가치 없는 것으로 밀려나고 제외된다.
율법으로 의를 쟁취하려고 했던 것은 뒤로 밀려난다.
의롭다함을 받는 것은 사람의 어떤 행위로도 되지 않고, 오직 하나님에게 선물로 받는 것이다.
엡2:8-9
8. 너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라
9. 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑하지 못하게 함이라
구원은 사람의 노력이 조금도 보탬이 안된다. 백프로 은혜로 받은 것이다.
초점은 죄인이 살아날 수 있는 점을 말하는 것이다.
믿는 다음에는 그 때부터 진짜 율법을 성령의 능력으로 해 나갈 것이다.
믿음은 머리에 있는 지식이 아니라, 완전히 변화된 자세와 태도를 말한다.
믿음의 법에는 인간이 어떤 행위와는 무관하다.
[십자가의 능력을 믿는 믿음]
예수 십자가는 중요한 것을 한가지 증명하고 있다.
십자가는 인간이 자기 능력과 방법으로 하나님께 갈 수 없다는 것을 말한다.
십자가는 인간이 스스로 의롭게 될 수 없다는 것을 말한다.
만약 인간이 스스로 의롭다함을 받을 수 있었다면, 예수께서 십자가에서 죽지 않으셨을 것이다.
인간은 하나님의 인정을 받기에 너무 무능하다.
인간이 자랑할 것이 어디 있는가.
사도는 인간이 자랑할 것은 없다고 한다.
구원의 능력은 오직 십자가 뿐이다.
구원받는 문제에서 인간은 자랑할 것이 아무것도 없다.
오히려 반대다.
그렇기 때문에, 구원받은 후부터는 정말 고개를 숙이고 살아야 할 것이다.
인간의 시각으로 볼 때, 예수 믿는 사람들은 사회적으로 높은 지위가 있거나, 성취가 있거나 하는 사람들이 많지 않다.
행위, 노력, 능력에 있어서는 그다지 이렇다하게 내세울 것이 없다.
다 미련하고, 약하고, 천하고, 멸시받는 사람들이다.
고전1:28-29
28. 하나님께서 세상의 천한 것들과 멸시 받는 것들과 없는 것들을 택하사 있는 것들을 폐하려 하시나니
29. 이는 아무 육체도 하나님 앞에서 자랑하지 못하게 하려 하심이라
하나님께서 그런 자들을 택하신 것은 아무도 하나님 앞에서 자랑할 자가 없게 하려 하심이다.
예수 믿는 사람이 교회 와서, 자기 위세를 과시하는 것은 정말 맞지 않다.
정말 그 사람이 구원의 은혜를 받았는지 의심스럽다.
오히려 참 믿음의 자세는 성전에서 기도하던 세리같은 자세다.
눅18:13 세리는 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 쳐다보지도 못하고 다만 가슴을 치며 이르되 하나님이여 불쌍히 여기소서 나는 죄인이로소이다 하였느니라
바리새인은 하나님 앞에서 자기 자랑을 하면서, 세리를 멸시했다. 그런데, 세리는 고개를 들어 하늘도 보지 못하고, 가슴을 치며 호소했다.
나를 불쌍히 여기소서. 나는 죄인이로소이다.
세상에서 최고의 거짓말은 행위로 하나님께 받아들여진다는 말일 것이다.
행위가 의가 되어, 그 의로 의롭다함을 받을 수 있다고 생각하는 신념은 가장 잘못된 것이다.
그것은 불가능하기 때문이다.
본문에서 사도는 행위에 대한 신념의 기반을 완전히 깨고 있다.
사람은 어떤 행위가 아니라, 오직 믿음으로 의롭다함을 받는다.
사실 믿음이 의를 가져오는 것은 아니다. 나중에 말할 것이다.
우리는 주님의 긍휼을 믿고, 그가 실제로 이루신 십자가의 공로, 십자가의 능력을 믿는 것이다.
선한 일을 하는 것은 그리스도인은 당연히 해야 할 일이다.
그러나, 율법을 행하는 것은 구원의 방법(의롭다함을 받는 것)은 아니다.
사람이 의롭다함을 받는 것은 율법에 있지 않고, 믿음에 있다.
[하나님은 유대인만을 위한 분이시냐?]
유대인들은 하나님은 유대인만을 위한 분이라고 할 것이다.
여기에는 엄청난 배타적 사고방식이 들어있다.
세상에 많은 종교들이 있는데, 거의 모든 종교에 신들이 많이 있다.
한 종교 안에 여러 신이 있기도 하다.
한 종교 안에 최고의 신도 있고, 계급이 낮은 신도 있다.
최고의 신은 능력도 강하고, 권세도 있고, 나머지는 상대적으로 빈약하지만 여전히 신이다.
이것은 헬라, 로마로 이어지는 서양역사 내내 오랬동안 있어왔다.
많은 종교들이 신이 여럿 있다고 인정한다.
그러나, 이것은 유대신앙과는 완전히 다르다.
신6:4 이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 유일한 여호와이시니
사45:5 나는 여호와라 나 외에 다른 이가 없나니 나 밖에 신이 없느니라 너는 나를 알지 못하였을지라도 나는 네 띠를 동일 것이요
한 창조자만 있다. 온 우주를 유지하시는 한분만 있다.
사실상 전체를 소유하시고, 관장하시는 주님은 한분이시다.
그러므로, 지위만 조금 낮은 신들은 없는 것이다.
만약 있다면, 그것은 거짓 신이다.
인간이 자기들 상상으로 만들어낸 허상이다.
물론 무수히 많은 천사들이 있다. 그들은 인간의 삶에 큰 영향을 준다.
하지만, 그들은 하나님만 가지신 신적 본질과는 완전히 거리가 멀다.
유대인들의 중심적 진리는 유일신이다.
그리고, 세계 이방인들은 하나님의 영역 바깥에 있다고 본다.
유대인들은 자기들은 하나님께 속한 자라고 하면서, 하나님은 자기들에게만 속한 분으로 말한다.
굉장히 하나님을 독점하는 사고구조가 있다.
하나님께서 이방인에게 전도하라고 요나에게 말했지만, 요나는 하기 싫어서 피해다녔다.
자기가 전도해서, 이방인들이 회개할까봐 싫었던 것이다.
이것은 유대인들이 하나님을 독점하려는 성질을 말한다.
[그는 이방인들의 하나님도 되신다]
그러나, 성경에는 이방인들도 하나님의 은혜 받는 장면이 자주 나온다.
라합은 이스라엘이 가나안 땅을 정복하는데, 큰 도움을 준 여자였다.
또 룻도 있다.
룻은 다윗의 증조할머니다.
나아만 장군은 아람사람인데, 엘리사에게 가서 문둥병을 치료받았다.
그럼에도 유대인들은 자기 민족만 껴안고, 세계를 향한 정신에는 저항했다.
하나님은 유대인만의 하나님이시냐? 이방인의 하나님은 아니시냐?
여기까지 나오면, 할 수 없이 그렇다고 인정할 것이다.
만약 한분 하나님만 계시다면, 그는 유대인의 하나님이실 뿐 아니라, 이방인의 하나님도 되실 수 밖에 없다.
성경에 만민의 하나님이시라는 점은 여러곳에서 거듭 선포되고 있다.
유대인들이 하나님을 자기들만의 것으로만 보는 것과는 많이 다르다.
시96:1-10
1. 새 노래로 여호와께 노래하라 온 땅이여 여호와께 노래할지어다
2. 여호와께 노래하여 그의 이름을 송축하며 그의 구원을 날마다 전파할지어다
3. 그의 영광을 백성들 가운데에, 그의 기이한 행적을 만민 가운데에 선포할지어다
4. 여호와는 위대하시니 지극히 찬양할 것이요 모든 신들보다 경외할 것임이여
5. 만국의 모든 신들은 우상들이지만 여호와께서는 하늘을 지으셨음이로다
6. 존귀와 위엄이 그의 앞에 있으며 능력과 아름다움이 그의 성소에 있도다
7. 만국의 족속들아 영광과 권능을 여호와께 돌릴지어다 여호와께 돌릴지어다
8. 여호와의 이름에 합당한 영광을 그에게 돌릴지어다 예물을 들고 그의 궁정에 들어갈지어다
9. 아름답고 거룩한 것으로 여호와께 예배할지어다 온 땅이여 그 앞에서 떨지어다
10. 모든 나라 가운데서 이르기를 여호와께서 다스리시니 세계가 굳게 서고 흔들리지 않으리라 그가 만민을 공평하게 심판하시리라 할지로다
하나님은 창조주이시고, 심판자이시다.
모든 백성들의 하나님이시다.
유대인만을 위한 하나님이 따로 있고, 이방인만을 위한 하나님이 따로 있지 않다.
오직 한분이신 하나님이시다.
유대인들의 배타적인 신앙적 기조는 성경적이지 않다.
사11:10 그 날에 이새의 뿌리에서 한 싹이 나서 만민의 기치로 설 것이요 열방이 그에게로 돌아오리니 그가 거한 곳이 영화로우리라
말1:11 만군의 여호와가 이르노라 해 뜨는 곳에서부터 해 지는 곳까지의 이방 민족 중에서 내 이름이 크게 될 것이라 각처에서 내 이름을 위하여 분향하며 깨끗한 제물을 드리리니 이는 내 이름이 이방 민족 중에서 크게 될 것임이니라
마8:11 또 너희에게 이르노니 동 서로부터 많은 사람이 이르러 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 천국에 앉으려니와
예수께서 이 땅에서 사역하셨을 때, 문둥이 열명이 와서 치료받았는데, 이방인 한명만 돌아와서 감사하고, 나머지는 돌아오지 않았다.
눅17:18 이 이방인 외에는 하나님께 영광을 돌리러 돌아온 자가 없느냐 하시고
또, 승천하시기 전에 제자들에게 모든 족속으로 제자삼으라고 하셨다.
결론적으로 하나님은 이방인에게도 유일한 하나님이시고, 구원의 주님이시다.
[오직 믿음을 통하여 만민에게 의롭다함을 주신다]
한분 하나님께서 유대인의 하나님도 되시고, 이방인의 하나님도 되신다.
이것을 본문에서는 할례자나 무할례자의 하나님도 되신다고 표현했다.
할례자도 믿음으로 말미암아, 무할례자도 믿음을 통하여 의롭다하실 분은 하나님이시다.
고전8:5-6
5. 비록 하늘에나 땅에나 신이라 불리는 자가 있어 많은 신과 많은 주가 있으나
6. 그러나 우리에게는 한 하나님 곧 아버지가 계시니 만물이 그에게서 났고 우리도 그를 위하여 있고 또한 한 주 예수 그리스도께서 계시니 만물이 그로 말미암고 우리도 그로 말미암아 있느니라
구원은 이방인, 유대인의 한계를 넘어 모든 인류에게 차별없이 적용된다.
유대인들은 기록된 율법으로 새겨서, 이방인에게는 마음에 새겨서 주셨다.
그러므로, 구원의 길은 오직 예수 그리스도 안의 믿음 뿐이다.
모든 사람이 정죄받은 것 같이, 모든 사람이 하나님에 의해 믿음을 통하여 구원받을 것이다.
롬1:16 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다
[율법도 절대 필요하다]
그러면 율법은 불필요한가?
구원에 관한한 율법은 아무 소용이 없으니, 율법은 버려도 될까?
그럴 수 없느니라.
예수 십자가는 율법을 폐하지 않고, 오히려 더 굳게 세운다.
애초에 율법은 복음을 대신할 수 있는 것이 아니다.
율법은 기능이 달랐다. 하나님이 얼마나 의로우신지, 인간이 얼마나 악한지 확실히 보여준다.
그러므로, 율법은 절망에 빠진 인간들을 예수께 가게 하는 기능이 있는 것이다.
그러므로, 율법은 필요하다.
[십자가는 율법을 세운다]
율법이 인간을 정죄해야, 십자가로 가서 살아날 길을 만난다.
예수께서 율법의 요구를 충족시키셨기 때문에, 인간은 구원의 길을 얻는다.
예수께서 이 땅에 오신 것은 율법을 폐하러 온 것이 아니라, 완전하게 하러 오셨다.
이는 율법의 선고에 따라, 죽으러 왔다는 말씀이다.
마5:17 내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라
결국 십자가는 율법을 세운다.
갈3:24 이같이 율법이 우리를 그리스도께로 인도하는 초등교사가 되어 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻게 하려 함이라
그래서, 모든 사람에게 예수를 바라보게 한다.
오직 믿음으로 구원받을 수 있는 믿음의 법을 따라 걷기 바란다.
롬8:3-4
3. 율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니 곧 죄로 말미암아 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사
4. 육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가 이루어지게 하려 하심이니라
우리는 이 진리 앞에 자랑할 것이 없다. 겸손하게 주님 앞에 나오라.
하나님이 주신 최고의 사랑, 영원한 행복, 유일한 친구, 예수는 우리를 대신하여 죽으셔서 구원하시고, 의롭다 함을 주셨다.
주를 의지하고 따르자.