| 12장에서 36장까지의 의미분석 | ||
| 선민의 열조와의 언약 | ||
| 12~20장 아브라함과의 언약 | 21-26장 이삭의 언약 계승 | 27~36장 야곱의 언약 계승 |
| 12-14장 가나안 땅 언약 15-16장 자손 번창 언약 17-20장 열국 통치 언약 | 21-23장 언약 계승의 준비 24-26장 언약 계승의 실현 | 27-28장 야곱이 받은 복과 언약 29-36장 야곱의 복과 언약 성취 (35~36장 야곱과 에서의 번창) |
| 1 에서 곧 에돔의 족보는 이러하니라 2 에서가 가나안 여인 중 헷 족속 엘론의 딸 아다와 히위 족속 시브온의 딸인 아나의 딸 오홀리바마를 자기 아내로 맞이하고 3 또 이스마엘의 딸 느바욧의 누이 바스맛을 맞이하였더니 4 아다는 엘리바스를 에서에게 낳았고 바스맛은 르우엘을 낳았고 5 오홀리바마는 여우스와 얄람과 고라를 낳았으니 이들은 에서의 아들들이요 가나안 땅에서 그에게 태어난 자들이더라 6 에서가 자기 아내들과 자기 자녀들과 자기 집의 모든 사람과 자기의 가축과 자기의 모든 짐승과 자기가 가나안 땅에서 모은 모든 재물을 이끌고 그의 동생 야곱을 떠나 다른 곳으로 갔으니 7 두 사람의 소유가 풍부하여 함께 거주할 수 없음이러라 그들이 거주하는 땅이 그들의 가축으로 말미암아 그들을 용납할 수 없었더라 8 이에 에서 곧 에돔이 세일 산에 거주하니라 9 세일 산에 있는 에돔 족속의 조상 에서의 족보는 이러하고 10 그 자손의 이름은 이러하니라 에서의 아내 아다의 아들은 엘리바스요 에서의 아내 바스맛의 아들은 르우엘이며 11 엘리바스의 아들들은 데만과 오말과 스보와 가담과 그나스요 12 에서의 아들 엘리바스의 첩 딤나는 아말렉을 엘리바스에게 낳았으니 이들은 에서의 아내 아다의 자손이며 13 르우엘의 아들들은 나핫과 세라와 삼마와 미사니 이들은 에서의 아내 바스맛의 자손이며 14 시브온의 손녀 아나의 딸 에서의 아내 오홀리바마의 아들들은 이러하니 그가 여우스와 얄람과 고라를 에서에게 낳았더라 15 에서 자손 중 족장은 이러하니라 에서의 장자 엘리바스의 자손으로는 데만 족장, 오말 족장, 스보 족장, 그나스 족장과 16 고라 족장, 가담 족장, 아말렉 족장이니 이들은 에돔 땅에 있는 엘리바스의 족장들이요 이들은 아다의 자손이며 17 에서의 아들 르우엘의 자손으로는 나핫 족장, 세라 족장, 삼마 족장, 미사 족장이니 이들은 에돔 땅에 있는 르우엘의 족장들이요 이들은 에서의 아내 바스맛의 자손이며 18 에서의 아내인 오홀리바마의 아들들은 여우스 족장, 얄람 족장, 고라 족장이니 이들은 아나의 딸이요 에서의 아내인 오홀리바마로 말미암아 나온 족장들이라 19 에서 곧 에돔의 자손으로서 족장 된 자들이 이러하였더라 |
36장에는 또다시 족보가 나옵니다. 에서의 족보이며 그가 번창하는 내용인데, 1절부터 19절까지의 말씀은 에서의 자손들과 그 족속들에 대한 족장들의 명단 내용입니다.
본문 1절에서 5절은 에서가 헷 족속의 딸 아다, 히위 족속의 딸 오홀리바마, 이스마엘의 딸 바스맛을 아내로 취하여 가나안 땅에서 낳은 자손들의 명단입니다. 본문은 에서의 아내들이 가나안 여인, 곧 헷 족속과 히위 족속 출신이며 또한 이스마엘의 딸임을 강조합니다. 이는 그러한 아내들에게서 태어난 에서의 후손이 언약 자손이 아님을 간접적으로 밝히려는 의도입니다.
헷 족속과 히위 족속은 노아의 아들 가운데 함의 아들 가나안의 후손들로서 형성된 족속입니다(창10:15~18 참조). 가나안은 노아에게 저주를 받은 자입니다. 그리고 이스마엘은 아브라함이 여종 하갈에게서 낳은 아들로서 아브라함의 아들이지만 집에서 쫓겨납니다.
이러한 족속의 출신 여자와 혼인한 에서는 가나안 땅을 정복할 수가 없고 그들 족속과 통혼을 하며 함께 살 수 밖에 없는 것입니다. 그래서 하나님께서는 언약 자손으로 가나안 여인을 아내로 취하지 못하게 하시고 반드시 본토 동족에게 가서 아내를 취하도록 하시는 것입니다.
족보는 단순한 이름 목록이 아니라 역사적 사실과 증거가 되며, 때로는 하나님께서 앞으로의 계획을 위한 예고이기도 합니다.
본문 1절에서 5절까지는 에서가 아버지 이삭의 예고대로 번성하였음을 명단을 통해 보여주며, 이어지는 6절부터는 이삭의 예언대로 가나안 땅을 떠나 새로운 거주지로 이동하는 내용을 말씀합니다. “에서가 자기 아내들과 자기 자녀들과 자기 집의 모든 사람과 자기의 가축과 자기의 모든 짐승과 자기가 가나안 땅에서 모은 모든 재물을 이끌고 그의 동생 야곱을 떠나 다른 곳으로 갔으니”
7절은 또 하나의 현실적 이유를 설명합니다. “두 사람의 소유가 풍부하여 함께 거주할 수 없음이러라. 그들이 거주하는 땅이 그들의 가축으로 말미암아 그들을 용납할 수 없었더라.” 이어 8절은 “이에 에서 곧 에돔이 세일 산에 거주하니라”고 말씀합니다. 따라서 6절에서 8절의 내용을 종합하면, 에서가 땅의 협소함으로 인해 가나안에서 얻은 가족과 소유를 이끌고 아버지 집을 떠나 세일 산으로 이주하였음을 알 수 있습니다.
특히 6절은 에서의 떠남이 전면적이고 총체적인 이별임을 강조합니다. 본문은 ‘~과’라는 접속 표현을 반복하고 ‘모든’이라는 수식어를 여러 차례 사용함으로써, 에서가 가나안에서 얻은 것을 하나도 남기지 않고 모두 가지고 떠났음을 분명히 보여줍니다. 이는 곧 가나안 땅에서는 오직 야곱만이 거주한다는 것을 의미하며 하나님의 언약이 성취됨을 증거하고 있습니다.
가축이 많아 함께 거주할 수 없었다는 상황은 창세기 13장에서 아브라함과 롯의 경우를 떠올리게 합니다. 당시에도 가축이 많아 함께 거주할 수 없었고, 그로 인해 롯이 요단 들로 이동하게 됩니다.
그때 아브라함은 조카 롯에게 먼저 선택하도록 합니다. 그렇지만 이미 결론은 정해졌습니다. 가나안 땅은 아브라함의 소유입니다. 그리고 이삭과 야곱의 소유입니다. 왜냐하면 하나님께서 아브라함과 그의 후손들에게 언약하신 땅이기 때문입니다.
하나님께서 여호와의 이름으로 열조에게 주셨습니다. 이와 같은 진리를 분명하게 깨닫지 못하고 마음에 새겨지지 않으면, 인생은 예수 믿음에도 불구하고 끝없이 욕심과 욕망 그리고 흔들림으로 늘 살아가게 됩니다. 또한 성도의 영원한 처소에 대한 소망 역시 분명하지 못할 것입니다. 여호와 하나님께서 열조에게 언약하신 가나안 땅은 곧 하나님 나라를 뜻하는데, 이 나라는 언약 자손에게만 허락된 소유요 기업입니다.
에서가 그동안 살았던 가나안 땅을 야곱에게 양보하고 타처로 떠나간다는 것은 참으로 놀라운 사실입니다. 그가 아버지 이삭의 축복을 빼앗겼을 때만 하여도 야곱을 죽이려고 하였는데, 그동안 살았었던 아버지 집과 터전을 야곱에게 양보하고 타처로 떠난다는 것은 놀라운 사실이 아닐 수가 없습니다. 본문에서 그가 떠나는 이유를 “두 사람의 소유가 풍부하여 함께 거주할 수 없음이러라”(7절)고 밝히고 있습니다.
*하지만 에서가 야곱을 얼마든지 내보내고 자신이 거주할 수도 있습니다. 그가 사백 인을 거느리고 야곱을 만나러 올 정도의 세력이면 충분히 야곱을 내보낼 수 있음에도 그가 양보하고 떠난 것입니다. 왜일까요? 무엇 때문일까요? 그것은 가나안 땅을 여호와께서 야곱에게 주시기로 언약하셨기 때문입니다(창35:12).
또한 에서가 야곱을 떠나 세일 산에 거주하게 된 것은 이삭이 에서에게 예언한 말씀이 성취되는 사건이기도 합니다(창27:39~40). 과거 에서가 아버지 이삭에게서 장자에게 주어지는 축복을 야곱에게 빼앗기고, 아버지 이삭에게 자신에게도 축복하여 주기를 간청하였을 때 이삭이 에서에게 예언합니다.
그 예언은, 에서가 기름지지 못한 건조한 땅에서 칼을 믿고 살며 아우를 섬길 것이라는 내용입니다. 그러니까 에서는 야곱을 섬기기 위하여 기름진 가나안 땅을 떠나 기름지지 못한 건조한 땅 세일 산으로 떠나야만 합니다.
에서의 모든 행동이 스스로의 의지에 의하여 행동하는 듯 같으나 사실은 전능하신 하나님 여호와의 정하신 뜻에 따라서 행동하게 되는 것입니다. 이러한 의지를 ‘하나님의 피조적 종속 의지’라고 합니다. 이 세상만사 어느 것 하나 인간의 생각이나 계획대로 이루어지는 것이 없습니다. 세상의 모든 피조물은 전능하신 하나님의 주권적인 능력에 의하여 작정하신 뜻대로 진행됩니다(행17:26~31참조).
그런데 허다한 사람들은 하나님의 뜻을 알지 못한 채 자신의 욕망대로 일이 이루어지지 아니한다 하여 불평하고 괴로워하며 살아갑니다. 그러나 언약 자손에게는 모든 만사가 전능하신 하나님께서 정하신 뜻대로 이루신다는 것을 보여주시기 때문에, 언약 자손이 그 뜻을 분별하게 되면 모든 되어지는 일에 충실하며 작은 일에도 충성하면서 평강가운데 살아가게 되는 것입니다.
9절부터 14절은 세일 산에 거한 에서가 세 명의 아내에게서 낳은 아들들의 후손들 명단입니다. 이는 번성이 언약 자손에게만 국한되지 않고, 언약 자손이 아닌 에서도 언약대로 그 자손이 생육하고 번성하는 것을 보여 주는 것입니다.
얼핏 생각하면 하나님께서 언약 자손인 야곱은 번창하게 하시고 언약 자손이 아닌 에서는 번창하지 못하게 하실 것이라고 생각할는지 모릅니다. 그러나 전능하신 하나님은 택자만이 아니라 불택자도 섭리하시며 주관하시는데, 그 이유는 하나님의 뜻대로 온갖 것을 그 쓰임에 적당하게 지으셔서 악인도 악한 날에 적당하게 사용하시고자 위함입니다(잠16:4).
따라서 섭리의 과정에서는 택자와 불택자가 모두 번성하는 모습을 보일 수 있으나 궁극적 결과는 다릅니다. 택자에게는 모든 것이 합력하여 선이 이루어지도록 하시고, 불택자에게는 세상에서 아무리 잘되고 번창하더라도 결국은 하나님의 진노이며 저주뿐입니다.
이러한 사실을 앞으로 확증해 주고자 불택자인 에서의 자손들이 번창한 이름을 상세히 기록하고 있습니다. 여호와 하나님은 어디까지나 언약 자손인 야곱의 손만 들어주시는 아바 아버지십니다.
15절부터 19절은 에서가 세 명의 아내에게서 낳은 아들들로 말미암아 나온 족속의 족장들의 명단입니다. 하나님께서 에서의 자손으로 번성하게 하여 많은 족장이 나오게 하시는 것은 그들 자체가 선하거나 사랑스러워서가 아닙니다. 그것은 하나님께서 이삭을 통하여 야곱에게 언약하시고 에서에게 예고한 대로, 에서의 자손으로 야곱의 자손을 섬기게 하시려는 것입니다.
하나님께서 택하지 아니한 자들의 번창은 어디까지나 택함을 받은 언약 자손을 위한 것입니다. 그렇기 때문에 언약 자손은 악인의 형통을 이상히 여기거나 부러워하지 아니하는 것입니다(잠24:1).
여호와께서는 온갖 것을 그 씌움에 적당하게 하셨나니 악인도 악한 날에 적당하게 하신 것입니다. 그리고 알곡 주변에는 반드시 가라지가 무성하기 마련입니다. 그러나 하나님의 심판 날에 알곡은 창고에 들이듯이 아버지의 품으로 가지만, 가라지는 거두어 불에 사르듯이 심판과 함께 지옥 불로 들어갑니다.