| (갈라디아서 개요) ‣기록시기 : AD 56년경 (바울의 3차 전도 여행 중) ‣기록장소 : 마게도냐 ‣요절말씀 : 2:21 ‣주제 : 은혜의 복음 ‣기록목적 : 성령께서 갈라디아 여러 교회들이 거짓 교사(유대 율법주의자)들의 유혹을 받아 다시 율법을 따르려 하는 자들에게 은혜의 복음을 전하게 하여 오직 믿음, 오직 예수께로 돌아오도록 하고자 ‣개 요 1: 1~2:14 복음에 대한 변증으로 복음의 절대성 강조 2:15~4:11 복음에 대한 변증으로 복음의 은혜성 강조(율법과의 차이) 4:12~6: 생활의 권고와 경계와 교훈 4:12-5:12 돌아올 것을 권고하며 종의 멍에와 거짓 선생을 경계함을 증거 |
(지난주 요약 5:2-6 할례를 받는 자의 결국을 알려주고 믿음뿐이라며 경계함)
●율법주의자들은 할례라는 행위를 가지고 교회를 공격하며 유혹함
●예수 그리스도 안에서는 오직 사랑으로 역사하는 믿음으로 살아감
(갈5:7-12 진리를 순종치 않게 하는 자들의 거짓된 권면을 경계함) 행15장 1~31절 참조
●(7절)달음질 : (헬,트레코/미완료) 믿음의 경주가 지속적으로 계속되는 일임
↳믿음의 길을 비유하는 표현(갈2:2;빌3:14;딤후4:7)-로마의 달리기 운동에서 유래됨
●(7절)너희를 막아 : ‘끼어들다’, ‘가로막다’, ‘길을 방해하고 진로를 방해하다’
●(7절)진리를 순종하지 못하게 하더냐 : ‘이신득의’의 복음의 진리로부터 귀를 돌리고 사악한 충고에 귀를 기울이고 있다는 것을
가리킴
●(8절)부르신 이 : (헬,칼룬토스/현재분사) 부르심이 단회적이면서 계속됨을 나타냄
●(9절)누룩 : (헬,쥐메) 적은 양으로 전체를 부풀리는 성질을 지님
↳대개는 성경에서 정신적, 도적적 부패나 바리새인들의 외식 비유로 사용되나
때로는 예수님의 천국 비유(마13:33;눅13:21)에서는 좋은 의미로도 사용됨
●(10절)확신하노라 : 확신의 근거는 “주 안에서”
●(10절)너희를 요동하게 하는 자 : 율법주의자들
●(10절)받으리라 : ‘무거운 짐을 지다’라는 의미를 지님. 반드시 임함을 뜻함
●(11절)박해를 받으리요 : 할례 받을 것을 가르쳤다면 핍박을 받지 않았다
●(11절)십자가의 걸림돌 : 십자가의 거치는 것, 십자가라고 하는 거리끼는 것
↳예수님의 십자가는 인간의 모든 지혜를 무효화시키고, 구원을 이루는 데 율법의 행함과 같은 인간의 협력이 필요하다고 하는
모든 인간적 관념을 배제시킴 (고전 1:18-24)
(공동번역) 내가 아직도 할례를 전하고 있다면 내가 전하는 십자가가 (유대인들에게) 걸림돌이 되지는 않을 것입니다.
(고전 1:18) 십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력이라
(고전 1:19) 기록된 바 내가 지혜 있는 자들의 지혜를 멸하고 총명한 자들의 총명을 폐하리라 하였으니
(고전 1:20) 지혜 있는 자가 어디 있느냐 선비가 어디 있느냐 이 세대에 변론가가 어디 있느냐 하나님께서 이 세상의 지혜를
미련하게 하신 것이 아니냐
(고전 1:21) 하나님의 지혜에 있어서는 이 세상이 자기 지혜로 하나님을 알지 못하므로 하나님께서 전도의 미련한 것으로 믿는
자들을 구원하시기를 기뻐하셨도다
(고전 1:22) 유대인은 표적을 구하고 헬라인은 지혜를 찾으나
(고전 1:23) 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되
(고전 1:24) 오직 부르심을 받은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라
●(12절) - (바른성경)너희를 혼란스럽게(선동하는) 자들은 스스로 잘라 버렸으면 좋겠다
↳당시 헬라 문학 속의 거세는, 이단 종교에서의 종교적 헌신의 의식으로 행해졌음 (신체 일부를 잘라내는 행위) -
즉 할례는 J•X의 십자가로 인하여 율법적 가치가 J•X 에게로 옮겨져서 그가 완성하시므로 상실하게 됨