미 2: 3 재앙을 계획하나니
2. 하나님의 심판 ( 2: 3-5 )
3 그러므로 여호와의 말씀에 내가 이 족속에게 재앙을 계획하나니 너희의 목이 이에서 벗어나지 못할 것이요 또한 교만하게 다니지 못할 것이라 이는 재앙의 때임이라 하셨느니라.
4 그 때에 너희를 조롱하는 시를 지으며 슬픈 노래를 불러 이르기를 우리가 온전히 망하게 되었도다. 그가 내 백성의 산업을 옮겨 내게서 떠나게 하시며 우리 밭을 나누어 패역자에게 주시는 도다. 하리니
5 그러므로 여호와의 회중에서 분깃에 줄을 댈 자가 너희 중에 하나도 없으리라.
그때 백성들에게 돌아오는 것은 하나님의 심판뿐이다(3-5절).
미가서 1장에서는 하나님의 백성이 하나님께 지은 죄에 대하여 담대히 공격하였다.
2장에서는 하나님의 백성이 인간에게 저지른 범죄를 분명하고 담대하게 책망하고 있다.
즉 폭력과 압박이 하나님의 심판을 초래한 도덕적 원인임을 나타낸 말씀이다.
미 2: 3 재앙을 계획하나니 - 그러므로 여호와의 말씀에 내가 이 족속에게 재앙을 계획하나니 너희의 목이 이에서 벗어나지 못할 것이요 또한 교만하게 다니지 못할 것이라 이는 재앙의 때임이라 하셨느니라. ( 그러므로 여호와의 말씀에 내가 이 족속에게 재앙 내리기를 계획하나니 너희의 목이 이에서 벗어나지 못할 것이요 또한 교만히 다니지 못할 것이라 이는 재앙의 때임이니라 하셨느니라. )
귀족의 착취와 하나님의 심판(1-5)으로 그들은 그 누운 침상에서 악을 꾀하며 도모하다가 아침에 일어나 그 계획을 실행에 옮기는 자들로 그들에게 힘이 정의였다.
그러므로 하나님께서 그들에게 각종 벌을 내리시되 그 대표적인 벌이 이방의 포로가 되는 것이다.
1] 그러므로 여호와의 말씀에 내가 이 족속에게 재앙을 계획하나니
하나님께서는 밤에는 마음과 생각으로 죄를 생각으로 죄를 범하고 낮에는 악한 계교를 서슴치 않고 행하는 자들을 묵인하실 수 없다.
그러므로 이들에게 하나님께서는 재앙을 내리시로 계획하신다.
그들이 손에 힘으로 약한 자에게 빼앗을 때의 그 기쁨보다 하나님의 손에 의해서 그것을 빼앗길 때 약한 자들보다 더욱 견디기 어려울 것이다.
남의 것을 빼앗는 기쁨보다 그것을 빼앗기는 수모와 아픔을 더욱 큰 것을 계획하신다.
(1) 그러므로
'그러므로'(라켄)는 재앙을 내리기로 계획하신 하나님의 결정이 앞서 언급된(1, 2절) 죄악으로 인한 것임을 시사한다.
(2) 여호와의 말씀에
그 죄악은 하나님의 백성으로서 지켜야 할 하나님의 언약과 율법을 어긴 것이었기 때문에 하나님께서 심판하시기로 결정하신 것은 당연한 것이었다.
(3) 이 족속에게 재앙을 계획하나니
'재앙을 계획하나니'(하쉐브...레)는 하나님의 절대적 주권과 뜻을 의미한다(Lange).
재앙을 내리기로 결정하신 하나님의 계획은 인간이 믿지 않아도, 거짓 선지자들이 평안하다 할지라도 변개될 수 없다.
그것은 오직 하나님 자신만이 바꿀 수 있을 뿐이다.
심판 대상인 '이 족속'은 동일한 어구를 사용하는 아모스가 말한 바와 같이 이스라엘 전체를 가리킨다(Calvin, Delitzsch).
* 암 3: 1 – 이스라엘 자손들아. 여호와께서 너희에 대하여 이르시는 이 말씀을 들으라. 애굽 땅에서 인도하여 올리신 모든 족속에 대하여 이르시기를
2] 너희의 목이 이에서 벗어나지 못할 것이요 또한 교만하게 다니지 못할 것이라
(1) 너희의 목이 이에서 벗어나지 못할 것이요
하나님께서 그들의 목에 철 멍에를 메워서 멸망하게 할 것이다.
* 신 28: 48 - 네가 주리고 목마르고 헐벗고 모든 것이 부족한 중에서 여호와께서 보내사 너를 치게 하실 적군을 섬기게 될 것이니 그가 철 멍에를 네 목에 메워 마침내 너를 멸할 것이라.
약속하신 대로 미가 시대 범죄한 자들에게도 “왕과 이 백성 목으로 바벨론 왕의 멍에를 메고 그와 그 백성을 섬기게될 것이다”
* 렘 27: 12 - 내가 이 모든 말씀대로 유다의 왕 시드기야에게 전하여 이르되, 왕과 백성은 바벨론 왕의 멍에를 목에 메고 그와 그의 백성을 섬기소서 그리하면 사시리라.
하나님의 계획은 시행될 것이다.
(2) 교만히 다니지 못할 것이라
여기서 교만이란 하나님께서 가장 미워하고 대적하는 죄악으로서 한없는 탐욕으로 이로서 하나님의 정의의 재앙이 있을 뿐이다.
하나님께서 징벌하시기로 결정하시면 인간의 범죄의 계획이 아무리 성공적이고 그 손에 힘이 있다 할지라도 하나님의 지혜와 능력에 미치지 못할 것이므로 재앙의 날에는 인간의 그 무엇으로도 피할 수 없다.
이는 아모스 선지자가 말씀한 대로 이스라엘이 당하게 될 심판은 너무도 확실하고 피할 길이 없다는 것이다.
* 암 5: 19 - 마치 사람이 사자를 피하다가 곰을 만나거나 혹은 집에 들어가서 손을 벽에 대었다가 뱀에게 물림 같도다.
그들은 자신들의 절대적 권력과 능력만을 의지하고 자신들의 만족을 채우기 위해서 하나님께 보증하신 타인의 안녕이나 행복을 짓밟음으로 하나님 앞에서 교만하게 행하였다.
이들이 저지른 죄악은 자신들의 목을 조이는 멍에와 같아서 아무리 벗어나려 해도 벗어날 수 없는 속박과 환난을 당하게 할 것이다.
그러므로 그들은 더 이상 교만하게 얼굴을 빳빳이 들고 다닐 수 없게 된다.
왜냐하면 이스라엘은 하나님의 심판으로 인해 모든 열방들 앞에서 창피를 당하게 될 것이기 때문이다(McComiskey).
3] 이는 재앙의 때임이라 하셨느니라.
왜 이들에게는 이렇게 피할 수 없는 심판을 받게 된 것일까?
(1) 진리에 대한 오해에서 왔다.
그들은 자신의 죄가 그토록 큰 지를 몰랐다. 선민으로서의 막중한 책임감을 망각하고 세상의 신을 좇고 탐심과 탐욕스럽게 살게 될 때 하나님의 준엄하신 공의의 심판을 당케 된 것이다.
(2) 책망을 들으면서도 허세를 부렸다.
선지자들의 책망을 들으면서도 그들은 결코 자기들은 그런 사람이 아니라고 우기고 ‘만약 우리에게 해당하다면 당장 심판을 내려보라 그 때는 믿겠다’고 허세를 부렸다.
* 렘 17: 15 – 보라. 그들이 내게 이르기를 여호와의 말씀이 어디 있느냐? 이제 임하게 할지어다 하나이다.
* 겔 12: 27 - 인자야 이스라엘 족속의 말이 그가 보는 묵시는 여러 날 후의 일이라 그가 멀리 있는 때에 대하여 예언하였다 하느니라
* 겔 12: 28 - 그러므로 너는 그들에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 나의 말이 하나도 다시 더디지 아니할지니 내가 한 말이 이루어지리라 나 주 여호와의 말이니라 하셨다 하라.
그러나 심판의 지연은 하나님의 사랑하심 때문이요 반드시 오고야 만다.
내일 아침 해가 다시 뜬다는 것보다 더 확실한 예언은 범죄한 백성에게 하나님의 심판은 반드시 온다는 것이다.
특히 연약한 자에게 대한 범죄와 하나님의 뜻을 도전한 범죄에는 반드시 심판이 있다.