25. 10. 23. 오늘의 양식 : 네 가지 견해
표어 : 오직 예수. 재림 신앙. 땅끝 선교
삶의 현장에서 드리는 예배
1. 예배의 부름 ---------- 마음을 정돈하고 예배를 드리는 데 방해가 없도록 합시다. ------------
2. 찬양과 경배 ---------- 185 이 기쁜 소식을
350 우리들이 싸울 것은
177 오랫동안 고대하던 -------------------------------------------
3. 신 앙 고 백 ---------- 사 도 신 경--------------------------------------------------------
4. 찬 송 ---------- 337 내 모든 시험 무거운 짐을 -------------------------------------
5. 기 도 ---------- 주의 나라를 위하여
주의 동력자를 위하여
예배자를 위하여 ---------------------------------------------------
6. 하나님 말씀 ---------- 사 65: 17-25
17 보라. 내가 새 하늘과 새 땅을 창조하나니 이전 것은 기억되거나 마음에 생각나지 아니할 것이라. 18 너희는 내가 창조하는 것으로 말미암아 영원히 기뻐하며 즐거워할지니라. 보라. 내가 예루살렘을 즐거운 성으로 창조하며 그 백성을 기쁨으로 삼고 19 내가 예루살렘을 즐거워하며 나의 백성을 기뻐하리니 우는 소리와 부르짖는 소리가 그 가운데에서 다시는 들리지 아니할 것이며 20 거기는 날 수가 많지 못하여 죽는 어린이와 수한이 차지 못한 노인이 다시는 없을 것이라. 곧 백 세에 죽는 자를 젊은이라 하겠고 백 세가 못되어 죽는 자는 저주 받은 자이리라. 21 그들이 가옥을 건축하고 그 안에 살겠고 포도나무를 심고 열매를 먹을 것이며 22 그들이 건축한 데에 타인이 살지 아니할 것이며 그들이 심은 것을 타인이 먹지 아니하리니 이는 내 백성의 수한이 나무의 수한과 같겠고 내가 택한 자가 그 손으로 일한 것을 길이 누릴 것이며 23 그들의 수고가 헛되지 않겠고 그들이 생산한 것이 재난을 당하지 아니하리니 그들은 여호와의 복된 자의 자손이요 그들의 후손도 그들과 같을 것임이라. 24 그들이 부르기 전에 내가 응답하겠고 그들이 말을 마치기 전에 내가 들을 것이며 25 이리와 어린 양이 함께 먹을 것이며, 사자가 소처럼 짚을 먹을 것이며, 뱀은 흙을 양식으로 삼을 것이니, 나의 성산에서는 해함도 없겠고, 상함도 없으리라. 여호와께서 말씀하시니라.
7. 설 교 ---------- 네 가지 견해
2] 중요한 네 가지 견해
천 년 왕국에 대하여 이 땅에 천 년 왕국이 이루어진 후에 주님의 재림이 있다는 후천년설(後千年說)과 주님의 재림으로 이루어지는 전천년설(前千年說)이 있다.
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초림 재림 백보좌심판
상징적 신약 전체 기간 문자적 천년왕국 영 원 세 계
후천년설 전천년설
크게 분류된 천년왕국설은 다시 분화하여 무천년설에서 무천년설과 후천년설로 나누어졌고, 전천년설은 역사적 전천년설과 세대주의 전천년설로 발전하였다.
또 이 네 부류의 학설이 다시 보수주의 이론과 자유주의 이론을 파생시켜 오늘날에는 여러 가지 이론이 나타났다.
(1) 무천년설(無千年說 Amillennialism)
그리스도의 재림 후에 문자적인 천년왕국이 이루어짐을 부인하는 이론이다.
계시록의 내용을 연속적인 구조로 보지 않고 점진적 병행법으로 보아 천년의 기간을 신약 시대 전체의 상징적인 기간으로 본다.
① 보수주의 무천년설(Conservatism Post-millennialism)
천년왕국은 상징으로 신약시대 전체의 기간이며 이루어질 내용도 상징으로 본다.
⒜ 사탄의 결박 : 지상에서 신약 전체의 상징적인 기간이다.
⒝ 천년왕국 : 천상에서 신약 전체의 상징적인 기간이다.
⒞ 첫째부활 : 그리스도를 믿음으로 말미암은 중생을 의미한다.
⒟ 둘째부활 : 재림으로 이루어지는 인류 전체의 부활이다.
이들은 사탄이 결박되는 천년을 예수 그리스도의 공생애의 시작으로 이미 사탄이 지상에서 결박되었으므로 기간은 상징이며, 천년왕국도 죽은 성도들이 천상에서 왕 노릇을 하는 신약 전체의 상징적인 기간이다.
주장하는 학자로는 아브라함 카이퍼(Abraham Kuyper), 바빙크(Herman Bavinck), 머레이(George L, Murray), 헨드릭슨(William Hendriksen), 후쿠마(Anthony A, Hoekema)등으로 네델란드와 미국의 웨스트민스터 신학교를 졸업한 학자들로 주류를 이룬다.
② 자유주의 무천년설(Liberalism Amillennialism)
문자 그대로 천년왕국을 완전하게 부인하는 학설로 자유주의 후천년설과 함께 배척받아야 할 이론이다.
이들은 성경의 말씀에 하나님이라는 개념이 전혀 없기 때문이다.
(2) 보수주의 후천년설(Post-millennialism)
주님의 지상 최후의 명령에 따라 그리스도의 복음이 인간의 역사 속에서 점진적으로 교회에 의하여 전파되어 악은 점차 감소되는 반면에 선은 점점 증대된다.
이 세상은 복음이 꽃피는 천년왕국을 누린 후에, 임박한 재림을 앞두고 잠깐 대 배교와 대 환난이 있으나 곧 주님의 재림이 있을 것이라는 이론이다.
이 학설을 주장하는 사람은 뵈트너(Lorain Boettner), 스트롱(August H, Strong), 찰스 하지(Charles Hodge), A 하지(Archibald A. hodge), C. W. 하지(Caspor Wistor Hodge), 워필드(Benjamin B. Warfiels) 등이다.
(3) 자유주의 후천년설(Liberalism Post-millennialism)
자유주의 학자들에 의하여 주장하는 이론이다.
하나님의 나라가 이 세상에 충만하여지는 것을 성령의 역사로 이루어짐을 부정하고, 진화의 완전한 과정의 한 결과로 믿는 견해이다.
이들은 기독교 복음의 사명은 사회복음 운동을 추구하는 것으로 이 세상이 그리스도의 정신이 충만한 시대를 가리켜 천년왕국이라고 주장한다.
그러므로 누구든지 도덕적 사회복음의 운동을 외치는 자라면 그리스도들 중의 한 사람이라는 명칭을 얻게 된다고 주장한다.
이러한 때가 되면 재림이 필요 없고, 복지사회가 건설되어 지상 낙원 시대가 펼쳐진다고 주장한다.
(4) 세대주의 전천년설(世代主義 前千年說 Dispensational Premillennialism)
이들은 인류의 전 역사를 일곱 시대로 나눈다(구약의 5시대와 신약의 2시대).
① 무죄시대 : 창 1: 28 - 3: 13
② 양심시대 : 창 3: 22 - 7: 23
③ 인류 통치 시대 : 창 8: 20 - 11: 9
④ 약속시대 : 창 12: 1 - 출 19: 8
⑤ 율법시대 : 출 19: 8 - 마 27: 35
⑥ 은혜시대 : 요 1: 17, 히 9: 3 - 8, 10: 19,20
⑦ 왕국시대 : 천년왕국 계 20: 1 – 6
유대인과 이방인의 관련에 대하여 철저하게 문자적 해석을 주장한다.
천년왕국이 임하기 전에 두 번의 재림을 말한다.
임박한 재림을 앞두고 7년 대환난의 시작 기점에 주님이 공중 재림하여 성도들이 부활하여 공중에서 7년 혼인 잔치가 있고, 반면에 지상은 7년 대환이 있은 후 주님이 지상으로 재림한다.
대 환난 동안 회개한 성도들이 휴거하고, 유대인은 육체적으로 천년왕국의 백성으로 들어가서 그 끝인 곡과 마곡의 전쟁 후에 휴거되는 것으로 주장한다.
이 학설의 주장자들은 스코필드(C. I. Scofield), 불링거(Bullinger), 다비(Darby), 그레이(Gray), 맥클레인(Alva J. McClain), 왈부르드(John F. Walvoord), 라이리(Charles C. Ryrie), 개벨레인(A. C. Gaebelein)등이며, 달라스(Dallas), 탈봇(Talbot), 그레이스(Grace), 웨스턴 보수 침례교(West Conservative Baptist) 신학교들이 가르치고 있는 이론이다.
(5) 역사적 전천년설(Historic Premillennialism)
요한계시록 20 장 1-6절에 나타난 천년을 여자적(如字的, 한정된 의미의 연수)인 기간으로 본다.
그리스도의 재림 직전에 그 징조로 대배교와 대환난이 있으며, 재림 후에 새 하늘과 새 땅에서 인격적, 실제적인 천년왕국이 있은 후 영원세계로 이어지는 견해이다.
① 재림 전에 대환난과 대배교가 있다.
② 적그리스도의 출현으로 환난이 시작 된다. 타락의 시대가 된다.
③ 적그리스도가 통치하는 후 3년 반의 기간이 있다.
④ 환난 후, 성도의 부활과 예수 그리스도의 재림이 있다.
⑤ 천년왕국은 에덴동산의 실패를 회복한 것이다.
⑥ 천년왕국 후에 사탄이 잠시 놓임을 받는다.
⑦ 둘째 부활(악인의 부활)이 있다.
⑧ 천년왕국의 번성 백성과 사탄, 둘째 부활 백성 간에 곡과 마곡의 전쟁이 있다.
⑨ 백보좌 심판
⑩ 영원 세계가 있다.
이 학설의 주장자는 저스틴(Justine), 이레니우스(Irenaeus), 터툴리안(Tertullian), 히포리터스(Hyporitus), 종교 개혁 이후는 루터(Luther), 뉴턴(I. Newton), 벵겔(Bengel), 랑게(J. P. Lange), 알포드(Henry Alford), 엘리콧(Ellicott), 래드(Ladd)등이 있다.
8. 기 도 ---------- 받은 은혜와 귀한 사명을 통하여
이웃에게 나누어주는 자가 되기 위하여 ------------------------------
9. 찬 송 ---------- 242 황무지가 장미꽃같이 ------------------------------------------
10. 폐 회 ---------- 주기도문 ----------------------------------------------------------