첨부하신 원문을 기준으로 부록 7–8 재개정안을 작성했습니다. 원문은 부록 7: 주요 신앙고백서·교리문답 대조표와 부록 8: 기도문과 찬송가 추천으로 구성되어 있습니다.
부록 7. 주요 신앙고백서·교리문답 대조표
기독교 노인학을 위한 웨스트민스터 표준문서 주제별 연결
1. 부록의 목적
기독교 노인학은 성경 본문 해석에 기초해야 하며, 동시에 교회의 공적 신앙고백과 조화를 이루어야 한다. 특히 개혁교회 전통에서 성경적 인간론, 하나님의 작정과 섭리, 그리스도의 구속, 성령의 성화, 교회와 성례, 성도의 견인, 죽음과 부활, 최후 심판의 교리는 노년을 해석하는 데 중요한 기준이 된다.
이 부록은 웨스트민스터 신앙고백, 웨스트민스터 대요리문답, 웨스트민스터 소요리문답의 주요 조항을 기독교 노인학의 주제와 대조하여 정리한 것이다. 이 대조표는 노년을 단순한 복지·심리·사회 문제로 축소하지 않고, 성경신학과 교의신학의 통합 구조 안에서 해석하도록 돕기 위한 것이다.
특히 본 부록은 “여호와”라는 칭호를 보존하되, 그 의미를 삼위일체 계시 안에서 충만히 해석하는 원칙을 따른다. 구약에서 여호와는 자기 백성과 언약을 세우시고, 그 언약을 신실하게 이루시는 하나님의 이름이다. 그러나 기독교 신앙에서 ‘여호와’의 칭호는 삼위일체 계시 안에서 충만히 해석되어야 할 언약적 이름이다. 곧 여호와 하나님은 성부와 성자와 성령으로 영원히 계시는 한 분 하나님이시며, 성부께서 작정과 섭리로 자기 백성을 붙드시고, 성자께서 중보와 구속으로 언약을 성취하시며, 성령께서 그 은혜를 적용하시고 성도를 끝까지 견인하시는 언약의 하나님이시다.
이 부록의 목적은 다음과 같다.
첫째, 본서의 노년 이해가 개혁교회 신앙고백의 구조와 충돌하지 않음을 확인한다.둘째, 노인성도 교육과 목회 상담에서 사용할 수 있는 교리적 기준을 제시한다.셋째, 노년의 실제 문제를 성경신학과 교의신학의 통합적 관점에서 다루도록 돕는다.넷째, 교회가 노인성도 사역을 복지 중심이 아니라 말씀과 고백 중심으로 재구성하도록 돕는다.다섯째, 노인성도의 “여호와 신앙”을 성부·성자·성령 삼위일체 언약 계시 안에서 바르게 해석하도록 돕는다.
2. 사람의 목적과 노년의 궁극 목적
| 기독교 노인학 주제 | 웨스트민스터 신앙고백 | 대요리문답 | 소요리문답 | 적용 |
| 노년의 궁극 목적 | 하나님께 영광 돌리는 모든 신앙생활의 구조와 조화 | 제1문 | 제1문 | 노년의 목적은 건강한 장수나 평안한 은퇴가 아니라 하나님을 영화롭게 하고 영원토록 즐거워하는 것이다. |
해설
기독교 노인학의 최종 목적은 노인성도의 복지 향상이나 심리적 안정에만 있지 않다. 그것들은 중요한 수단이지만 최종 목적은 아니다. 사람의 제일 되는 목적은 하나님을 영화롭게 하고 영원토록 그를 즐거워하는 것이다.[1] 그러므로 노인성도의 의식주, 건강, 가정, 교회, 경제, 죽음, 장례까지도 이 목적 아래 해석되어야 한다.
노인성도는 늙어 감으로 자기 존재 목적을 잃는 것이 아니다. 오히려 노년은 인생의 목적이 세상의 성취나 기능이 아니라 하나님께 영광 돌리는 데 있음을 더 깊이 배우는 시기이다. 이 하나님은 막연한 신이 아니라, 성부·성자·성령 삼위일체 하나님이시다. 그러므로 노년의 목적은 성부의 섭리 안에서 삶을 감사로 받고, 성자의 의 안에서 하나님 앞에 서며, 성령의 위로와 견인 안에서 끝까지 하나님을 영화롭게 하는 것이다.
3. 성경의 충분성과 노년 해석
| 기독교 노인학 주제 | 웨스트민스터 신앙고백 | 대요리문답 | 소요리문답 | 적용 |
| 노년을 말씀으로 해석함 | 1장 6항 | 3–5문, 154–155문 | 2–3문 | 노년의 의미와 생활 원리는 성경에서 명시되거나 선하고 필연적인 결과로 도출되어야 한다. |
해설
기독교 노인학은 노년을 성경 밖의 가치 기준으로 최종 해석하지 않는다. 심리학, 사회복지학, 의학, 노년학의 도움을 받을 수 있으나, 노년의 궁극적 의미는 성경의 빛 안에서 판단되어야 한다. 웨스트민스터 신앙고백은 하나님의 영광과 사람의 구원과 믿음과 생활에 필요한 모든 것이 성경에 명시되어 있거나 선하고 필연적인 결과로 성경에서 도출될 수 있다고 고백한다.[2]
따라서 노인성도의 질병, 죽음, 가족 갈등, 경제 불안, 고독, 신앙 침체는 단지 현상 분석에 머물지 않고 말씀으로 해석되어야 한다. 성경은 노인성도를 하나님의 형상, 그리스도의 구속, 성령의 성화, 교회의 지체, 부활의 소망 안에서 보게 한다.
성경 해석은 또한 삼위일체적이어야 한다. 구약에서 여호와로 계시된 하나님의 언약적 신실하심은 신약에서 성부·성자·성령의 계시 안에서 충만히 드러난다. 그러므로 노년 해석은 “여호와께서 인도하셨다”는 고백을 성부의 작정과 섭리, 성자의 구속과 중보, 성령의 적용과 견인 안에서 해석하도록 이끌어야 한다.
4. 하나님의 작정과 노년의 시간
| 기독교 노인학 주제 | 웨스트민스터 신앙고백 | 대요리문답 | 소요리문답 | 적용 |
| 노년은 우연한 시간이 아님 | 3장 1항 | 12–14문 | 7문 | 성도의 노년은 하나님의 영원한 작정 밖에 있는 우연한 잔여 시간이 아니다. |
해설
노년은 우연히 남은 시간이 아니다. 웨스트민스터 신앙고백은 하나님께서 영원 전부터 그의 뜻의 가장 지혜롭고 거룩한 계획을 따라 장차 일어날 모든 일을 자유롭고 불변하게 정하셨다고 고백한다.[3] 이 고백은 성도의 전 생애, 곧 출생과 성장과 노화와 죽음까지 하나님의 주권 아래 있음을 가르친다.
노인성도는 자신의 노년을 “쓸모없이 남은 시간”으로 보지 않아야 한다. 하나님께서 허락하신 노년의 시간에는 여전히 말씀을 배우고, 기도하고, 후대에게 신앙을 전승하고, 죽음 앞에서 부활 소망을 증언할 사명이 있다.
이 작정의 하나님은 여호와 하나님이시며, 이 여호와의 칭호는 삼위일체 계시 안에서 충만히 해석되어야 한다. 성부께서는 영원한 뜻 안에서 자기 백성을 택하시고, 성자께서는 그 백성의 구속을 성취하시며, 성령께서는 그 구속을 시간 속에서 적용하신다. 그러므로 노년은 삼위 하나님의 작정과 구원 경륜 안에서 이해되어야 할 신앙의 시간이다.
5. 하나님의 섭리와 노년의 삶
| 기독교 노인학 주제 | 웨스트민스터 신앙고백 | 대요리문답 | 소요리문답 | 적용 |
| 평생의 사건을 하나님의 섭리로 해석함 | 5장 1–7항 | 18–20문 | 11문 | 노인성도는 지나온 삶을 우연이 아니라 하나님의 보존·지도·통치로 해석한다. |
해설
웨스트민스터 신앙고백은 하나님께서 그의 가장 지혜롭고 거룩한 섭리로 모든 피조물과 그 모든 행동을 보존하고 지도하고 처리하고 통치하신다고 고백한다.[4] 이 교리는 노년의 신앙 해석에 매우 중요하다. 노인성도는 자기 삶의 사건들을 단순한 우연이나 인간적 성공·실패로만 보지 않는다. 그는 성공과 실패, 질병과 회복, 만남과 이별, 상실과 위로 속에서 하나님의 섭리를 배운다.
노년의 신앙 회고는 단순한 추억 정리가 아니다. 그것은 섭리 신앙의 정리이다. 노인성도는 “하나님께서 내 인생을 어떻게 인도하셨는가”를 말씀으로 해석하고, 그 해석을 후대에게 전해야 한다.
이때 “여호와께서 나를 여기까지 인도하셨다”는 고백은 삼위일체적으로 정리되어야 한다. 성부께서 생애의 날들을 섭리로 보존하셨고, 성자께서 죄와 실패까지 십자가의 은혜 아래 두셨으며, 성령께서 믿음과 인내와 소망을 붙드셨다고 고백할 때, 노년의 회고는 복음적 증언이 된다.
6. 창조, 하나님의 형상, 노인성도의 존귀
| 기독교 노인학 주제 | 웨스트민스터 신앙고백 | 대요리문답 | 소요리문답 | 적용 |
| 노인성도의 인간 존엄 | 4장 2항 | 17문 | 10문 | 노인성도는 하나님의 형상으로 지음 받은 존귀한 인간이다. |
해설
웨스트민스터 신앙고백은 하나님께서 사람을 남자와 여자로 창조하시되, 이성적이고 불멸하는 영혼을 주시고, 지식과 의와 참 거룩함을 따라 자기 형상으로 지으셨다고 고백한다.[5] 이 고백은 노인성도의 존귀를 세속적 기능주의로부터 보호한다.
노인성도는 건강이 약해지고 사회적 생산성이 줄어들어도 존귀하다. 그의 존귀는 노동능력, 경제력, 기억력, 독립생활 능력에서 나오지 않는다. 그는 하나님의 형상으로 지음 받은 인간이며, 그리스도 안에서 새롭게 된 성도이다.
이 존귀는 삼위일체적으로 고백되어야 한다. 성부께서는 인간을 자기 형상으로 창조하셨고, 성자께서는 타락한 인간을 자기 피로 구속하여 새 피조물로 세우셨으며, 성령께서는 성도 안에 거하시며 거룩하게 하신다. 그러므로 노인성도의 존귀는 기능에서가 아니라 삼위 하나님께 속한 존재라는 사실에서 나온다.
7. 타락, 죄, 죽음과 노년의 약함
| 기독교 노인학 주제 | 웨스트민스터 신앙고백 | 대요리문답 | 소요리문답 | 적용 |
| 노년의 약함과 죽음의 현실 | 6장 1–6항 | 21–29문 | 13–19문 | 질병과 죽음은 타락 이후 인간이 겪는 고통스러운 현실이다. |
해설
웨스트민스터 표준문서는 인간이 타락으로 죄와 비참에 빠졌으며, 그 결과 영적·육체적 죽음과 여러 비참을 경험하게 되었다고 가르친다.[6] 노년의 질병, 쇠약, 기억력 감퇴, 죽음의 두려움은 이 타락 이후의 현실과 연결된다.
그러나 기독교 노인학은 이 현실을 절망으로만 해석하지 않는다. 타락의 현실은 그리스도 안에서 구속과 부활의 소망으로 다시 해석된다. 따라서 교회는 노인성도의 약함을 가볍게 여기지 않으면서도, 그 약함 속에서 하나님의 은혜와 그리스도의 능력을 증언해야 한다.
약함과 죽음 앞에서도 여호와 하나님은 자기 백성을 버리지 않으신다. 이 여호와의 언약적 신실하심은 성부의 긍휼, 성자의 대속과 부활, 성령의 위로와 견인 안에서 충만히 드러난다.
8. 은혜언약과 노인성도의 구원
| 기독교 노인학 주제 | 웨스트민스터 신앙고백 | 대요리문답 | 소요리문답 | 적용 |
| 노인성도는 그리스도 안에서 은혜로 구원받음 | 7장 3–6항 | 30–36문 | 20문 | 노인성도는 자기 공로가 아니라 은혜언약 안에서 그리스도를 믿음으로 구원받는다. |
해설
웨스트민스터 신앙고백은 사람이 타락으로 행위언약에 의해 생명을 얻을 수 없게 되었으므로, 하나님께서 은혜언약을 세우셔서 예수 그리스도로 말미암아 죄인들에게 생명과 구원을 제공하신다고 고백한다.[7] 이 교리는 노인성도의 자기 의를 무너뜨린다.
노인성도는 오래 믿었다는 공로, 오래 봉사했다는 공로, 자녀를 위해 희생했다는 공로로 하나님 앞에 서지 않는다. 그는 오직 그리스도의 은혜로 선다. 노년의 신앙 성숙은 자기 공로의 자랑이 아니라 은혜의 깊은 감사로 나타나야 한다.
은혜언약은 삼위일체 하나님의 구원 사역 안에서 이해되어야 한다. 성부께서는 은혜언약을 작정하시고, 성자께서는 중보자로서 언약의 조건을 성취하시며, 성령께서는 그 은혜를 성도에게 적용하신다. 그러므로 노인성도의 구원은 여호와 삼위 하나님의 언약적 은혜 위에 선다.
9. 그리스도의 중보와 노인성도의 소망
| 기독교 노인학 주제 | 웨스트민스터 신앙고백 | 대요리문답 | 소요리문답 | 적용 |
| 그리스도만이 노년의 참 위로와 소망 | 8장 1–8항 | 36–56문 | 21–28문 | 노인성도는 그리스도의 선지자·제사장·왕 직분 안에서 구원과 위로를 받는다. |
해설
그리스도는 하나님과 사람 사이의 유일한 중보자이시다.[8] 그는 선지자로서 하나님의 뜻을 계시하시고, 제사장으로서 단번의 제사와 계속되는 중보로 성도를 구원하시며, 왕으로서 자기 백성을 다스리고 보호하신다.[9]
노인성도는 그리스도의 중보 안에서 자신의 노년을 해석한다. 그의 무지는 그리스도의 선지자 직분으로 가르침을 받고, 그의 죄책은 그리스도의 제사장 직분으로 사함을 받으며, 그의 불안과 두려움은 그리스도의 왕적 통치로 보호를 받는다. 그러므로 노년의 참 위로는 그리스도 안에 있다.
여호와 하나님을 아는 지식은 그리스도 안에서 충만해진다. 성자는 여호와 하나님의 언약 성취의 중심이시며, 노인성도는 성자를 통하여 성부께 나아가고, 성령 안에서 그리스도의 은혜를 누린다.
10. 유효한 부르심과 노인성도의 정체성
| 기독교 노인학 주제 | 웨스트민스터 신앙고백 | 대요리문답 | 소요리문답 | 적용 |
| 노인성도는 하나님께 부름 받은 성도 | 10장 1–4항 | 66–68문 | 31문 | 노인성도는 세상의 평가가 아니라 하나님의 부르심으로 자신의 정체성을 이해한다. |
해설
성도는 하나님의 말씀과 성령으로 유효하게 부르심을 받아 죄와 죽음의 상태에서 예수 그리스도의 은혜와 구원으로 옮겨진다.[10] 이 부르심은 노인성도의 신분을 세운다. 세상은 노인성도를 은퇴자, 환자, 복지 대상자, 경제적 약자로 부를 수 있다. 그러나 하나님은 그를 그리스도 안에서 부르신 성도로 보신다.
노인성도는 자기 정체성을 세상의 명칭이 아니라 하나님의 부르심에서 찾아야 한다. 성부께서 부르시고, 성자 안에서 구원하시며, 성령께서 말씀으로 실제로 부르신 성도라는 신분이 노년의 품위를 세운다.
11. 칭의와 노인성도의 자기 의 경계
| 기독교 노인학 주제 | 웨스트민스터 신앙고백 | 대요리문답 | 소요리문답 | 적용 |
| 노인성도는 자기 공로가 아니라 그리스도의 의로 선다 | 11장 1–6항 | 70–73문 | 33문 | 오래 믿은 공로나 봉사의 공로를 자기 의로 삼지 않는다. |
해설
칭의는 하나님께서 성도에게 그리스도의 순종과 만족을 전가하시고, 믿음으로 그리스도와 그의 의를 받아들이게 하심으로 의롭다 하시는 은혜의 행위이다.[11] 노인성도는 자기 의로 하나님 앞에 서지 않는다. 그는 그리스도의 의로 선다.
따라서 노년의 신앙은 공로주의를 경계해야 한다. “내가 오래 믿었다”, “내가 많이 봉사했다”, “내가 교회를 세웠다”는 말이 자기 의의 근거가 되어서는 안 된다. 참된 노년의 고백은 “내가 나 된 것은 하나님의 은혜”이다.
칭의는 삼위일체적 은혜이다. 성부께서 죄인을 의롭다 하시고, 성자께서 성도의 의가 되시며, 성령께서 그 의를 믿음으로 붙들게 하신다. 그러므로 노인성도는 여호와 삼위 하나님의 의롭다 하시는 은혜만 자랑해야 한다.
12. 양자됨과 노인성도의 행복
| 기독교 노인학 주제 | 웨스트민스터 신앙고백 | 대요리문답 | 소요리문답 | 적용 |
| 노인성도는 하나님의 자녀로서 행복한 선민 | 12장 | 74문 | 34문 | 노인성도의 행복은 조건이 아니라 하나님의 자녀 됨에서 나온다. |
해설
성도는 그리스도 안에서 하나님의 자녀로 받아들여진다.[12] 양자됨은 노인성도의 행복을 새롭게 해석하게 한다. 건강, 재산, 자녀의 성공, 사회적 인정이 약해져도, 하나님께서 아버지이시며 성도는 그의 자녀라는 신분은 사라지지 않는다.
노인성도는 하나님만을 의지하는 행복한 선민이다. 그의 행복은 세상 조건의 안정이 아니라 하나님 아버지의 돌보심과 그리스도 안의 신분에서 나온다. 성령께서는 이 신분을 성도 안에 확증하시며, 하나님을 아버지라 부르게 하신다. 그러므로 노인성도의 행복은 성부의 사랑, 성자의 구속, 성령의 증거 안에서 누리는 언약 백성의 행복이다.
13. 성화와 노년의 성숙
| 기독교 노인학 주제 | 웨스트민스터 신앙고백 | 대요리문답 | 소요리문답 | 적용 |
| 노년은 성화의 열매가 드러나야 할 시기 | 13장 1–3항 | 75–78문 | 35문 | 절제, 경건, 믿음, 사랑, 인내가 노년의 품위로 나타나야 한다. |
해설
성화는 유효하게 부르심을 받고 중생한 자들이 그리스도의 죽으심과 부활의 효력으로 실제적이고 인격적으로 더욱 거룩하게 되는 은혜이다.[13] 노년은 성화가 깊이 드러나야 할 시기이다. 디도서 2장이 말하는 절제, 경건, 근신, 믿음, 사랑, 인내는 노인성도의 품위이다.
노년의 성화는 완벽주의가 아니다. 노인성도도 여전히 죄와 싸운다. 그러나 그는 성령의 은혜 안에서 원망보다 감사, 고집보다 온유, 자기 의보다 겸손, 두려움보다 소망을 배워야 한다.
성화는 성령께서 그리스도의 죽으심과 부활의 효력을 성도에게 적용하시는 은혜이다. 그러므로 노년의 성숙은 단순한 인격 수양이 아니라, 성부의 거룩한 뜻과 성자의 구속 공로와 성령의 내적 역사 안에서 맺히는 열매이다.
14. 선행과 노인성도의 봉사
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| 노년의 봉사는 구원의 조건이 아니라 믿음의 열매 | 16장 1–7항 | 91문 이하 | 39문 이하 | 노인성도는 은혜로 구원받은 자로서 선한 일을 행한다. |
해설
웨스트민스터 신앙고백은 선행이 참되고 살아 있는 믿음의 열매와 증거이며, 하나님께 영광을 돌리고 형제에게 유익을 준다고 가르친다.[14] 노인성도의 봉사도 마찬가지이다. 그는 봉사로 자기 의를 세우는 것이 아니라, 은혜 받은 자로서 감사로 섬긴다.
노인성도의 봉사는 일의 양보다 은혜의 표현으로 평가되어야 한다. 기도, 권면, 찬송, 환대, 신앙 증언, 병상에서의 인내도 귀한 봉사이다.
노년의 선행은 삼위 하나님의 은혜에 대한 응답이다. 성부께서는 선한 일을 위하여 성도를 지으시고, 성자께서는 자기 몸 된 교회를 세우시며, 성령께서는 각 사람에게 은사를 주셔서 봉사의 열매를 맺게 하신다.
15. 성도의 견인과 노년의 인내
| 기독교 노인학 주제 | 웨스트민스터 신앙고백 | 대요리문답 | 소요리문답 | 적용 |
| 하나님께서 노인성도를 끝까지 붙드심 | 17장 1–3항 | 79–81문 | 관련 교리 | 노년의 신앙은 자기 힘이 아니라 하나님의 보존하심에 근거한다. |
해설
성도의 견인은 노년 신앙에 큰 위로를 준다. 하나님께서 그리스도 안에서 받아들이시고 성령으로 거룩하게 하신 자들은 은혜의 상태에서 완전히 또는 최종적으로 떨어질 수 없고 끝까지 견디어 영원히 구원받는다.[15]
노인성도는 자신의 기억력, 감정, 건강, 신앙 열심이 약해질 수 있음을 경험한다. 그러나 그의 구원은 자기 능력에 근거하지 않고 하나님의 신실하심에 근거한다. 이 교리는 신앙 침체와 죽음의 두려움을 겪는 노인성도에게 깊은 위로가 된다.
성도의 견인은 삼위일체적이다. 성부께서 택하신 자를 버리지 않으시고, 성자께서 자기 양을 손에서 빼앗기지 않게 하시며, 성령께서 성도를 인치시고 끝까지 보존하신다. 그러므로 노인성도는 여호와 삼위 하나님의 언약적 붙드심 안에서 인내한다.
16. 구원의 확신과 노년의 평안
| 기독교 노인학 주제 | 웨스트민스터 신앙고백 | 대요리문답 | 소요리문답 | 적용 |
| 노인성도는 그리스도 안에서 참된 평안을 누릴 수 있음 | 18장 1–4항 | 80–81문 | 관련 교리 | 죽음 앞에서도 성도는 그리스도 안의 확신과 위로를 배운다. |
해설
노년에는 죽음과 심판에 대한 두려움이 깊어질 수 있다. 구원의 확신 교리는 노인성도에게 중요한 목회적 위로를 준다. 참 신자는 자신이 은혜의 상태에 있음을 확실히 알 수 있으며, 이 확신은 성령의 증거와 약속의 진리에 근거한다.[16]
이 확신은 방종을 낳지 않는다. 오히려 하나님께 감사하고 경건하게 살도록 한다. 노인성도는 자신의 감정이 흔들릴 때에도 그리스도의 약속을 붙들고 평안을 배워야 한다.
구원의 확신은 “내가 잘 버틸 수 있다”는 심리적 자기 확신이 아니다. 그것은 성부의 약속, 성자의 완전한 중보, 성령의 내적 증거 위에 서는 신앙적 확신이다. 그러므로 노년의 평안은 여호와 삼위 하나님의 언약 신실성에서 나온다.
17. 율법, 제5계명, 부모 공경과 세대 질서
| 기독교 노인학 주제 | 웨스트민스터 신앙고백 | 대요리문답 | 소요리문답 | 적용 |
| 부모 공경과 세대 간 책임 | 19장 | 123–133문 | 63–66문 | 노년의 가정생활은 제5계명의 질서 안에서 해석된다. |
해설
제5계명은 부모와 자녀 관계만이 아니라 모든 상하 관계와 연령 관계 안에서 합당한 존경과 책임을 요구한다.[17] 이는 노년기 가정생활과 교회생활에 중요하다. 자녀는 노부모를 공경해야 하며, 교회는 어른 세대를 존귀하게 여겨야 한다. 동시에 노인성도도 자신의 지위와 연령을 남용하지 않고, 사랑과 본으로 후대를 세워야 한다.
부모 공경은 단순한 전통 윤리가 아니다. 그것은 하나님께서 세우신 언약 공동체의 질서이다. 성부께서 가정을 세우시고, 성자께서 사랑과 화목의 길을 여시며, 성령께서 세대 간 존중과 인내와 용서의 열매를 맺게 하신다.
18. 교회론과 노인성도
| 기독교 노인학 주제 | 웨스트민스터 신앙고백 | 대요리문답 | 소요리문답 | 적용 |
| 노인성도는 그리스도의 몸 된 교회의 지체 | 25장 1–6항 | 관련 교회론 | 관련 교리 | 노인성도는 교회의 주변인이 아니라 몸의 필요한 지체이다. |
해설
교회는 그리스도의 몸이며, 하나님께서 부르신 성도들의 공동체이다.[18] 노인성도는 교회의 주변부가 아니다. 그는 그리스도의 몸 안에 있는 지체이며, 약하게 보이는 지체일지라도 몸에 필요하다.
이 교회론은 노인사역의 방향을 바꾼다. 교회는 노인성도를 단순히 관리하거나 위로하는 데 그치지 않고, 그들이 기도자, 권면자, 증언자, 세대 연결자로 교회를 세우도록 도와야 한다.
교회론은 삼위일체적이다. 성부께서는 교회를 자기 백성으로 부르시고, 성자께서는 교회의 머리로서 자기 피로 교회를 사시며, 성령께서는 은사와 은혜로 교회를 세우신다. 그러므로 노인성도는 여호와 삼위 하나님의 교회 세우심 안에서 존귀한 지체이다.
19. 성도의 교제와 세대통합
| 기독교 노인학 주제 | 웨스트민스터 신앙고백 | 대요리문답 | 소요리문답 | 적용 |
| 세대통합과 성도의 교제 | 26장 1–3항 | 관련 교회론 | 관련 교리 | 노년 세대와 다음 세대는 그리스도 안에서 서로의 은사와 은혜에 참여한다. |
해설
웨스트민스터 신앙고백은 성도들이 그리스도와 연합되어 그의 은혜와 고난과 죽음과 부활과 영광에 참여하며, 또한 서로의 은사와 은혜에 교제한다고 가르친다.[19] 세대통합 교육은 이 교리를 실제화하는 사역이다.
노인성도는 젊은 세대에게 하나님의 섭리를 증언하고, 젊은 세대는 노인성도에게 사랑과 존중과 질문을 드린다. 교회는 이 상호 교제를 통해 한 몸으로 자란다.
이 교제는 성부께서 한 가족으로 부르신 백성이, 성자 안에서 한 몸을 이루고, 성령 안에서 서로의 은사와 은혜를 나누는 삼위일체적 교제이다. 그러므로 세대통합은 단순한 친교 프로그램이 아니라 언약 공동체의 본질적 사역이다.
20. 성례와 노인성도의 은혜 확인
| 기독교 노인학 주제 | 웨스트민스터 신앙고백 | 대요리문답 | 소요리문답 | 적용 |
| 노인성도의 성례 참여 | 27–29장 | 161–177문 | 91–97문 | 성례는 노인성도에게 그리스도의 은혜를 객관적으로 확인하게 한다. |
해설
성례는 은혜언약의 거룩한 표와 인이다.[20] 노인성도는 기억력과 감정이 약해질 때에도 성례를 통해 그리스도의 객관적 은혜를 다시 확인한다. 성찬은 주께서 오실 때까지 그의 죽으심을 전하는 표이므로, 노인성도에게 죽음과 부활 소망을 깊이 가르친다.
교회는 거동이 불편한 노인성도도 교회의 질서 안에서 말씀과 성례의 은혜를 누릴 수 있도록 목회적 배려를 해야 한다.
성례는 삼위일체 하나님의 은혜를 확인하게 한다. 성부께서는 은혜언약을 세우시고, 성자께서는 성례가 가리키는 은택의 실체가 되시며, 성령께서는 성례를 통하여 믿음을 굳게 하신다.
21. 은혜의 수단과 노년의 신앙 회복
| 기독교 노인학 주제 | 웨스트민스터 신앙고백 | 대요리문답 | 소요리문답 | 적용 |
| 말씀·성례·기도를 통한 노년의 회복 | 14장, 21장, 27–29장 | 154–196문 | 88–107문 | 신앙 침체에 빠진 노인성도는 은혜의 수단으로 다시 세워져야 한다. |
해설
웨스트민스터 대요리문답은 말씀, 성례, 기도를 그리스도께서 자기 교회에 주신 은혜의 외적 수단으로 설명한다.[21] 노년의 신앙 침체는 단순한 의지력으로 극복되지 않는다. 노인성도는 말씀을 듣고, 성례에 참여하며, 기도로 하나님께 나아가야 한다.
교회는 노인성도를 은혜의 수단에 연결해야 한다. 장기 결석 성도, 병상 성도, 신앙 침체를 겪는 성도에게 말씀과 기도와 성례의 통로를 열어 주어야 한다.
은혜의 수단은 성부께서 정하신 방편이며, 성자께서 자기 교회에 주신 선물이고, 성령께서 효력 있게 사용하시는 은혜의 통로이다. 그러므로 노년의 회복은 심리적 결심보다 삼위 하나님께서 주신 은혜의 수단에 연결되는 데서 시작된다.
22. 죽음, 부활, 최후 심판
| 기독교 노인학 주제 | 웨스트민스터 신앙고백 | 대요리문답 | 소요리문답 | 적용 |
| 성도의 죽음과 부활 소망 | 32장 1–3항, 33장 1–3항 | 84–90문 | 37–38문 | 성도의 죽음은 부활과 영화의 소망 안에서 해석된다. |
해설
웨스트민스터 신앙고백은 사람의 몸은 죽은 후 흙으로 돌아가지만, 영혼은 죽지도 자지도 않고 즉시 하나님께로 돌아간다고 고백한다. 의인의 영혼은 완전히 거룩하게 되어 지극히 높은 하늘로 받아들여지고, 그 몸은 그리스도와 연합되어 무덤에서 마지막 날까지 쉰다.[22] 마지막 날에는 죽은 자들이 다시 살아나고, 그리스도께서 세상을 심판하신다.[23]
이 교리는 노년기 죽음 교육과 장례 교육의 핵심이다. 성도의 장례는 죽음의 승리가 아니라 그리스도의 승리를 선포하는 예배여야 한다.
성도의 죽음과 부활 소망은 삼위일체적으로 고백되어야 한다. 성부께서는 자기 자녀를 영원한 집으로 부르시고, 성자께서는 죽음과 부활로 생명의 길을 여셨으며, 성령께서는 성도를 인치시고 마지막 날 영화의 완성까지 보증하신다. 그러므로 죽음 앞의 노인성도는 여호와 삼위 하나님의 언약적 신실하심을 붙든다.
23. 기독교 노인학 핵심 주제별 고백서 대조 요약표
| 주제 | 핵심 고백서 | 핵심 교리문답 | 노인학 적용 |
| 인생의 목적 | WSC 1, WLC 1 | 소1, 대1 | 노년의 목적은 하나님 영광과 즐거움 |
| 성경의 기준 | WCF 1.6 | 대3–5, 154–155 | 노년은 말씀으로 해석 |
| 작정 | WCF 3.1 | 대12–14, 소7 | 노년은 우연한 시간이 아님 |
| 섭리 | WCF 5.1 | 대18–20, 소11 | 평생의 사건을 하나님의 손길로 해석 |
| 창조·형상 | WCF 4.2 | 대17, 소10 | 노인성도의 존귀 |
| 타락·죽음 | WCF 6 | 대21–29, 소13–19 | 노년의 약함과 죽음의 현실 |
| 은혜언약 | WCF 7 | 대30–36, 소20 | 자기 공로가 아닌 은혜 |
| 그리스도 중보 | WCF 8 | 대36–56, 소21–28 | 노년의 위로와 소망 |
| 유효한 부르심 | WCF 10 | 대66–68, 소31 | 세상의 평가가 아닌 하나님의 부르심 |
| 칭의 | WCF 11 | 대70–73, 소33 | 자기 의 경계 |
| 양자 | WCF 12 | 대74, 소34 | 하나님 자녀의 행복 |
| 성화 | WCF 13 | 대75–78, 소35 | 노년의 경건과 성숙 |
| 선행 | WCF 16 | 대91 이하 | 봉사는 은혜의 열매 |
| 견인 | WCF 17 | 대79–81 | 하나님께서 끝까지 붙드심 |
| 확신 | WCF 18 | 대80–81 | 죽음 앞의 평안 |
| 제5계명 | WCF 19 | 대123–133, 소63–66 | 부모 공경과 세대 질서 |
| 교회 | WCF 25 | 관련 문답 | 노인성도는 교회의 지체 |
| 성도의 교제 | WCF 26 | 관련 문답 | 세대통합과 상호 교제 |
| 성례 | WCF 27–29 | 대161–177, 소91–97 | 은혜의 표와 인 |
| 은혜의 수단 | WLC 154 | 소88 | 말씀·성례·기도 |
| 죽음·부활 | WCF 32–33 | 대84–90, 소37–38 | 장례와 부활 소망 |
| 삼위일체 | WCF 2.3 | 관련 문답 | ‘여호와’의 언약적 이름은 삼위일체 계시 안에서 충만히 해석됨 |
24. 교회 교육용 12문답
제1문. 노년의 궁극 목적은 무엇입니까?
노년의 궁극 목적은 하나님을 영화롭게 하고 영원토록 그를 즐거워하는 것입니다.[24]
제2문. 노인성도는 왜 존귀합니까?
노인성도는 하나님의 형상으로 지음 받았고, 그리스도 안에서 부름 받은 성도이기 때문에 존귀합니다.[25]
제3문. 노년은 우연히 남은 시간입니까?
아닙니다. 노년은 하나님의 작정과 섭리 안에서 허락된 신앙의 시간입니다.[26]
제4문. 노년의 약함과 죽음은 어떻게 이해해야 합니까?
약함과 죽음은 타락 이후의 현실이지만, 그리스도 안에서 부활과 완성의 소망으로 해석됩니다.[27]
제5문. 노인성도는 무엇으로 하나님 앞에 섭니까?
노인성도는 자기 공로나 신앙 연륜이 아니라 그리스도의 의로 하나님 앞에 섭니다.[28]
제6문. 노년의 성화는 어떻게 나타납니까?
절제, 경건, 근신, 믿음, 사랑, 인내, 감사, 온유, 찬송으로 나타납니다.[29]
제7문. 노인성도의 봉사는 무엇입니까?
노인성도의 봉사는 구원의 조건이 아니라 은혜 받은 믿음의 열매입니다.[30]
제8문. 노인성도는 교회 안에서 어떤 존재입니까?
노인성도는 그리스도의 몸 된 교회의 존귀한 지체이며, 기도자와 권면자와 증언자입니다.[31]
제9문. 노인성도는 다음 세대에게 무엇을 전해야 합니까?
하나님께서 자신의 삶에 행하신 일과 그리스도의 은혜와 하나님 나라의 소망을 전해야 합니다.[32]
제10문. 성도의 죽음은 무엇입니까?
성도의 죽음은 최종 절망이 아니라, 영혼이 하나님께로 돌아가고 몸의 부활을 기다리는 소망의 통로입니다.[33]
제11문. 장례예배의 중심은 무엇입니까?
장례예배의 중심은 고인의 공로가 아니라 그리스도의 죽음과 부활입니다.[34]
제12문. 기독교 노인학의 최종 결론은 무엇입니까?
노인성도는 반석 위에 집을 지은 지혜자이며, 하나님만을 의지하는 행복한 선민이고, 세속적 가치에 대응하는 신앙의 전사이며, 하나님을 경외하며 찬송하는 승리자입니다.[35]
제13문. “여호와”의 칭호는 기독교 노인학에서 어떻게 이해해야 합니까?
‘여호와’의 칭호는 폐기할 이름이 아니라, 삼위일체 계시 안에서 충만히 해석되어야 할 언약적 이름입니다. 여호와 하나님은 성부와 성자와 성령으로 영원히 계시는 한 분 하나님이시며, 성부께서 작정과 섭리로 노인성도의 생애를 붙드시고, 성자께서 구속과 중보로 노인성도의 의와 소망이 되시며, 성령께서 위로와 견인으로 노인성도를 끝까지 세우십니다.[36]
각주
[1] 웨스트민스터 소요리문답 제1문; 대요리문답 제1문. 사람의 제일 되는 목적은 하나님을 영화롭게 하고 영원토록 그를 즐거워하는 것이다.
[2] 웨스트민스터 신앙고백 1장 6항. 하나님의 영광과 사람의 구원과 믿음과 생활에 필요한 모든 것은 성경에 명시되어 있거나 선하고 필연적인 결과로 성경에서 도출될 수 있다.
[3] 웨스트민스터 신앙고백 3장 1항; 대요리문답 12문; 소요리문답 7문. 하나님은 영원 전부터 그의 뜻의 계획대로 장차 일어날 모든 일을 정하셨다.
[4] 웨스트민스터 신앙고백 5장 1항; 대요리문답 18문; 소요리문답 11문. 하나님은 그의 지혜롭고 거룩한 섭리로 모든 피조물과 그 모든 행동을 보존하고 지도하고 통치하신다.
[5] 웨스트민스터 신앙고백 4장 2항; 대요리문답 17문; 소요리문답 10문. 하나님은 사람을 남자와 여자로 창조하시고 자기 형상대로 지식과 의와 거룩함을 주셨다.
[6] 웨스트민스터 신앙고백 6장 1–6항; 대요리문답 21–29문; 소요리문답 13–19문. 인간은 타락으로 죄와 비참에 빠졌으며 죽음 아래 놓이게 되었다.
[7] 웨스트민스터 신앙고백 7장 3–6항; 대요리문답 30–36문; 소요리문답 20문. 하나님은 은혜언약 안에서 예수 그리스도로 말미암아 죄인들에게 생명과 구원을 제공하신다.
[8] 웨스트민스터 신앙고백 8장 1–2항; 대요리문답 36문; 소요리문답 21문. 그리스도는 하나님과 사람 사이의 유일한 중보자이시다.
[9] 웨스트민스터 대요리문답 42–45문; 소요리문답 23–26문. 그리스도는 선지자, 제사장, 왕의 직분을 수행하신다.
[10] 웨스트민스터 신앙고백 10장 1항; 대요리문답 67문; 소요리문답 31문. 유효한 부르심은 하나님의 말씀과 성령으로 죄인을 그리스도께로 부르시는 은혜의 역사이다.
[11] 웨스트민스터 신앙고백 11장 1항; 대요리문답 70문; 소요리문답 33문. 칭의는 하나님께서 그리스도의 의를 전가하시고 죄인을 의롭다 하시는 은혜의 행위이다.
[12] 웨스트민스터 신앙고백 12장; 대요리문답 74문; 소요리문답 34문. 양자됨은 성도가 그리스도 안에서 하나님의 자녀의 수에 들어가 그 특권을 누리는 은혜이다.
[13] 웨스트민스터 신앙고백 13장 1항; 대요리문답 75문; 소요리문답 35문. 성화는 중생한 자들이 그리스도의 죽으심과 부활의 효력으로 실제적이고 인격적으로 더욱 거룩하게 되는 은혜이다.
[14] 웨스트민스터 신앙고백 16장 2항. 선행은 참되고 살아 있는 믿음의 열매와 증거이며, 하나님께 영광을 돌리고 형제에게 유익을 준다.[15] 웨스트민스터 신앙고백 17장 1항; 대요리문답 79문. 하나님께서 그리스도 안에서 받아들이시고 성령으로 거룩하게 하신 자들은 은혜의 상태에서 완전히 또는 최종적으로 떨어질 수 없고 끝까지 견디어 구원받는다.
[16] 웨스트민스터 신앙고백 18장 1–3항; 대요리문답 80문. 참 신자는 자신이 은혜의 상태에 있음을 확실히 알 수 있으며, 이 확신은 하나님의 약속과 성령의 증거에 근거한다.
[17] 웨스트민스터 대요리문답 123–133문; 소요리문답 63–66문. 제5계명은 각 사람의 지위와 관계에 따라 마땅한 존경과 책임을 요구한다.
[18] 웨스트민스터 신앙고백 25장 1–3항. 교회는 그리스도의 몸이며, 참 종교를 고백하는 모든 자와 그 자녀로 구성된 가시적 공동체를 포함한다.
[19] 웨스트민스터 신앙고백 26장 1–2항. 성도들은 그리스도와 연합되어 서로의 은사와 은혜에 참여하며 사랑 안에서 서로의 유익을 위해 교제해야 한다.
[20] 웨스트민스터 신앙고백 27장 1항. 성례는 은혜언약의 거룩한 표와 인으로서 그리스도와 그의 은택을 나타내고 성도의 유익을 확증한다.
[21] 웨스트민스터 대요리문답 154문; 소요리문답 88문. 말씀, 성례, 기도는 그리스도께서 자기 교회에 주신 은혜의 외적 수단이다.
[22] 웨스트민스터 신앙고백 32장 1항; 대요리문답 86문; 소요리문답 37문. 신자의 영혼은 죽은 후 즉시 거룩함에 온전히 이르러 하늘로 받아들여지고, 몸은 부활 때까지 무덤에서 쉰다.
[23] 웨스트민스터 신앙고백 32장 2–3항, 33장 1–3항; 대요리문답 87–90문; 소요리문답 38문. 마지막 날 죽은 자들이 다시 살아나고, 그리스도께서 세상을 심판하신다.
[24] 웨스트민스터 소요리문답 제1문; 대요리문답 제1문.
[25] 창 1:26–28; 웨스트민스터 신앙고백 4장 2항.
[26] 엡 1:11; 웨스트민스터 신앙고백 3장 1항, 5장 1항.
[27] 롬 5:12; 고전 15:20–26; 웨스트민스터 신앙고백 6장, 32장.
[28] 롬 3:21–26; 웨스트민스터 신앙고백 11장 1항.
[29] 딛 2:1–5; 갈 5:22–23; 웨스트민스터 신앙고백 13장 1항.
[30] 엡 2:8–10; 웨스트민스터 신앙고백 16장 2항.
[31] 고전 12:12–27; 웨스트민스터 신앙고백 25장, 26장.
[32] 신 4:9; 시 78:4–7; 딤후 2:2.
[33] 요 11:25–26; 웨스트민스터 신앙고백 32장 1–3항.
[34] 고전 15:3–4, 20–23; 고전 15:54–57.
[35] 잠 16:31; 마 7:24–27; 마 6:33; 엡 6:10–18; 시 92:12–15.
[36] 웨스트민스터 신앙고백 2장 3항. 신격의 단일성 안에 동일한 본질과 능력과 영원성을 가진 삼위, 곧 성부와 성자와 성령이 계신다.
부록 8. 기도문과 찬송가 추천
노년부 예배·병상 심방·세대통합 모임·장례·신앙 유언 교육을 위한 예전 자료
1. 부록의 목적
이 부록은 기독교 노인학의 주요 주제를 예배와 심방과 교육 현장에서 실제로 사용할 수 있도록 정리한 기도문과 찬송가 자료이다. 노인성도 사역은 이론과 교육으로만 완성되지 않는다. 그것은 예배와 기도와 찬송 속에서 교회의 실제 신앙생활로 구현되어야 한다.
노인성도는 하나님께서 평생의 삶을 통해 섭리하신 은혜를 기억하고, 그리스도의 의를 의지하며, 성령의 위로 안에서 남은 생애를 하나님께 드려야 한다. 그러므로 노년의 기도는 단순히 건강과 평안을 구하는 데 머물지 않고, 하나님 나라와 하나님의 의를 먼저 구하는 기도가 되어야 한다.[1] 또한 노년의 찬송은 단순한 정서적 위안이 아니라, 하나님께서 여기까지 인도하셨고 장차 새 창조에서 완성하실 것을 고백하는 신앙의 언어가 되어야 한다.[2]
특히 이 부록의 모든 기도문은 “여호와”의 칭호를 보존하되, 그 의미를 삼위일체 계시 안에서 충만히 해석하는 원칙을 따른다. ‘여호와’의 칭호는 삼위일체 계시 안에서 충만히 해석되어야 할 언약적 이름이다. 그러므로 노년의 기도는 성부께서 섭리로 인도하신 은혜를 감사하고, 성자께서 의와 생명과 부활 소망이 되심을 붙들며, 성령께서 위로와 견인으로 끝까지 함께하심을 간구하는 기도이어야 한다.
2. 노년부 예배를 위한 기도문
1) 노년의 은혜를 감사하는 기도
언약의 하나님 아버지,지금까지 저희의 인생을 붙드시고 인도하신 은혜를 감사드립니다.젊은 날의 힘으로 여기까지 온 것이 아니며,저희의 지혜와 의로 여기까지 온 것도 아닙니다.오직 주께서 오래 참으시고, 때마다 먹이시고 입히시며,환난 가운데 건지시고, 넘어질 때 붙드셨기에 오늘 저희가 주 앞에 섰습니다.
여호와 하나님, 저희가 주의 이름을 부를 때구약의 언약적 이름에만 머물지 않게 하시고,성부와 성자와 성령으로 영원히 계시는 삼위일체 하나님의 신실하심을 고백하게 하소서.성부께서 저희 생애를 섭리로 인도하셨고,성자께서 저희의 의와 생명이 되셨으며,성령께서 저희의 믿음과 인내를 끝까지 붙드셨음을 알게 하소서.
주님, 저희의 백발을 원망의 표가 아니라 은혜의 표로 보게 하소서.약해지는 몸을 보며 낙심하지 않게 하시고,오히려 영원하신 하나님을 더욱 의지하게 하소서.지나온 모든 세월 속에서 주께서 행하신 일을 기억하게 하시고,그 기억이 자랑이 아니라 감사가 되게 하소서.
저희가 남은 날 동안 먼저 하나님의 나라와 하나님의 의를 구하게 하소서.건강보다 주님을 더 사랑하게 하시고,재물보다 영원한 기업을 더 사모하게 하시며,자녀의 형통보다 그들의 믿음을 위해 더 기도하게 하소서.마지막까지 예배하는 자, 기도하는 자, 찬송하는 자로 살게 하소서.
예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.
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2) 하나님 나라와 의를 구하는 기도
하늘에 계신 우리 아버지,저희가 노년의 염려 속에서도 먼저 하나님의 나라와 하나님의 의를 구하게 하소서.무엇을 먹을까, 무엇을 마실까, 무엇을 입을까 염려하는 마음을 주께 맡깁니다.저희에게 있어야 할 것을 아시는 아버지를 믿게 하시고,두려움보다 믿음으로, 원망보다 감사로 살게 하소서.[3]
주님, 저희의 노년이 세상의 기준에 끌려가지 않게 하소서.건강과 재산과 자녀의 성공과 사회적 인정이저희의 마음을 다스리지 못하게 하시고,오직 하나님 나라의 백성이라는 신분이 저희의 위로가 되게 하소서.
성부 하나님, 저희의 삶을 나라의 백성으로 붙드소서.성자 하나님, 저희의 왕과 의가 되어 주소서.성령 하나님, 저희 안에 의와 평강과 희락의 열매를 맺게 하소서.저희가 여호와 하나님을 부를 때,삼위일체 언약의 하나님께서 지금도 다스리시고 구원하시며 적용하심을 고백하게 하소서.
또한 저희가 자기 의로 서지 않게 하소서.오래 믿은 것을 자랑하지 않게 하시고,오래 봉사한 것을 공로로 삼지 않게 하시며,오직 그리스도의 의만 붙들게 하소서.[4]저희의 마지막 고백이 “내가 잘했다”가 아니라“하나님께서 은혜로 붙드셨다”가 되게 하소서.
예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.
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3. 병상 심방을 위한 기도문
1) 질병 중에 드리는 기도
긍휼이 풍성하신 하나님 아버지,병상에 있는 사랑하는 성도를 주님의 손에 맡깁니다.몸의 아픔과 마음의 두려움을 주께서 아시오니,이 시간 주의 위로와 평강으로 덮어 주소서.
주님, 질병 앞에서 저희는 인간의 연약함을 배웁니다.저희 몸이 저희 자신의 것이 아니라 주께 속한 것임을 고백합니다.그러나 약함 속에서도 주님의 은혜가 족하며,주의 능력이 약한 데서 온전하여짐을 믿습니다.[5]이 병상에서 낙심보다 믿음이 깊어지게 하시고,두려움보다 주님을 의지하는 마음이 커지게 하소서.
여호와 하나님, 이 성도를 지키시는 주의 신실하심을 믿습니다.성부께서 생명과 몸의 주인이심을 고백합니다.성자께서 우리의 연약함을 체휼하시는 대제사장이심을 의지합니다.성령께서 말할 수 없는 탄식 가운데 위로하시고 기도하게 하심을 믿습니다.이 성도가 질병 속에서도 삼위 하나님을 의지하게 하소서.
치료하는 손길 위에 지혜를 더하시고,가족과 교회가 사랑으로 함께 감당하게 하소서.이 성도가 병상에서도 기도하는 자로 서게 하시고,자신의 인내와 소망을 통해 그리스도를 증언하게 하소서.주께서 회복을 허락하시면 감사함으로 섬기게 하시고,긴 병상 가운데 있더라도 주님의 임재를 잃지 않게 하소서.
예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.
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2) 임종이 가까운 성도를 위한 기도
생명의 주인이신 하나님 아버지,사랑하는 성도의 마지막 시간을 주님께 맡깁니다.그의 생명이 처음부터 주께로부터 왔고,마지막도 주님의 손 안에 있음을 믿습니다.
주님, 이 성도가 자기 의가 아니라 그리스도의 의를 붙들게 하소서.자신의 공로와 실패를 바라보지 않고,십자가에서 죽으시고 다시 살아나신 주 예수 그리스도를 바라보게 하소서.“나는 부활이요 생명”이라고 말씀하신 주님의 음성이이 성도의 마음 깊은 곳에 위로가 되게 하소서.[6]
여호와 삼위 하나님, 이 마지막 순례의 길에 함께하여 주소서.성부께서 자기 자녀를 영원한 집으로 부르심을 믿게 하소서.성자께서 죽음과 부활로 생명의 길을 여셨음을 붙들게 하소서.성령께서 마지막 호흡까지 믿음과 소망을 지키심을 경험하게 하소서.
가족들에게도 소망을 주소서.슬퍼하되 소망 없는 자처럼 슬퍼하지 않게 하시고,그리스도 안에서 다시 만날 부활의 날을 바라보게 하소서.[7]이 마지막 시간이 두려움의 시간이 아니라하나님께 돌아가는 믿음의 시간이 되게 하소서.
주님, 이 성도의 영혼을 주께서 붙드시고,교회와 가족에게 부활 소망의 증언을 남기게 하소서.
예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.
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4. 세대통합 모임을 위한 기도문
1) 노년 세대가 다음 세대를 위해 드리는 기도
언약의 하나님 아버지,저희에게 자녀와 손자녀와 다음 세대를 맡겨 주심을 감사드립니다.저희가 그들에게 재산보다 귀한 믿음을 남기게 하시고,세상의 성공보다 하나님 경외의 길을 가르치게 하소서.
주님, 저희의 말이 잔소리가 되지 않게 하시고,저희의 경험이 자기 자랑이 되지 않게 하소서.오직 하나님께서 저희 삶에 행하신 은혜를 겸손히 증언하게 하소서.다음 세대가 하나님께 소망을 두고,하나님의 행사를 잊지 않으며,주의 계명을 지키는 세대가 되게 하소서.[8]
여호와 하나님께서 저희에게 행하신 일을 말할 때,그 고백이 삼위일체 언약 계시 안에서 충만하게 하소서.성부께서 저희 삶을 섭리로 이끄셨음을 말하게 하시고,성자께서 저희의 죄와 죽음을 담당하셨음을 전하게 하시며,성령께서 저희의 믿음과 인내를 지키셨음을 증언하게 하소서.
그들이 세속적 성공주의와 탐욕과 불신앙에 끌려가지 않게 하시고,하나님의 나라와 하나님의 의를 먼저 구하게 하소서.예배를 사랑하게 하시고, 말씀을 가까이하게 하시며,교회를 떠나지 않고 그리스도의 몸 안에서 자라게 하소서.
저희 노년 세대가 마지막까지 기도하는 어른이 되게 하시고,다음 세대를 정죄하기보다 축복하게 하소서.저희의 삶과 죽음까지도 그들에게 복음의 증언이 되게 하소서.
예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.
추천 찬송
| 구 찬송가 | 제목 | 사용 이유 |
| 305장 | 사철에 봄바람 불어 잇고 | 가정과 세대의 은혜 |
| 411장 | 예수 사랑하심은 | 다음 세대에게 전할 단순하고 깊은 복음 |
| 453장 | 주는 나를 기르시는 목자 | 하나님께서 세대를 기르심 |
| 460장 | 지금까지 지내온 것 | 세대가 함께 고백하는 인도하심 |
2) 다음 세대가 노년 세대를 위해 드리는 기도
하나님 아버지,저희에게 믿음의 어른들을 허락하심을 감사드립니다.그들의 백발과 주름과 약해진 몸 속에서세월의 무게만 보지 않게 하시고,하나님께서 오래 참으시고 붙드신 은혜를 보게 하소서.
주님, 저희가 어른 세대를 가볍게 여기지 않게 하소서.그들의 말을 불편하게만 듣지 않고,그 안에 담긴 하나님의 섭리와 신앙의 지혜를 배우게 하소서.또한 저희가 그들의 연약함을 외면하지 않고,그리스도의 사랑으로 존중하고 섬기게 하소서.[9]
여호와 하나님께서 노년 세대를 여기까지 인도하셨음을 믿습니다.성부께서 그들의 삶을 섭리하셨고,성자께서 그들의 의와 소망이 되셨으며,성령께서 그들을 위로하고 견인하셨음을 배우게 하소서.저희가 어른 세대의 증언을 통해 삼위 하나님의 신실하심을 알게 하소서.
노년 세대에게 건강과 평안을 허락하시고,무엇보다 마지막까지 믿음을 지키게 하소서.그들이 외롭지 않게 하시고,교회 안에서 여전히 필요한 지체로 존중받게 하소서.그들의 기도와 찬송이 저희에게 살아 있는 신앙교육이 되게 하소서.
예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.
추천 찬송
| 구 찬송가 | 제목 | 사용 이유 |
| 278장 | 사랑하는 주님 앞에 | 세대가 함께 사랑으로 섬김 |
| 525장 | 돌아와 돌아와 | 다음 세대를 위한 중보와 회복 |
| 456장 | 주와 같이 길 가는 것 | 세대가 함께 순례길을 걸음 |
| 377장 | 예수 따라가며 | 믿음의 길을 함께 따름 |
5. 신앙 유언 교육을 위한 기도문
1) 가족에게 믿음의 유산을 남기기 위한 기도
하나님 아버지,저희가 인생의 마지막을 지혜롭게 준비하게 하소서.유언을 재산 정리로만 생각하지 않게 하시고,하나님 앞에서 제 삶을 어떻게 해석했는지를 남기는신앙 고백의 자리로 삼게 하소서.
주님, 가족에게 남길 가장 귀한 것이 물질이 아니라 믿음임을 알게 하소서.자녀와 손자녀에게 하나님을 경외하라고 말하게 하시고,그리스도의 의를 의지하라고 권면하게 하시며,교회를 사랑하고 하나님의 나라와 의를 먼저 구하라고 축복하게 하소서.
여호와 하나님께서 제 삶을 인도하셨다는 고백이성부의 섭리, 성자의 은혜, 성령의 견인 안에서 바르게 정리되게 하소서.제가 가족에게 남기는 말이 단순한 인생 교훈이 아니라삼위 하나님의 언약적 신실하심을 증언하는 신앙 유산이 되게 하소서.
제 마음에 남은 원망과 서운함을 주께서 씻어 주소서.가족에게 상처를 남기는 말이 아니라,감사와 용서와 화목의 말을 남기게 하소서.제 마지막 말이 복음의 증언이 되게 하시고,제 장례가 그리스도의 부활 소망을 드러내는 예배가 되게 하소서.[10]
예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.
추천 찬송
| 구 찬송가 | 제목 | 사용 이유 |
| 492장 | 나의 영원하신 기업 | 재산보다 영원한 기업을 사모 |
| 460장 | 지금까지 지내온 것 | 가족에게 남길 감사 고백 |
| 434장 | 나의 갈 길 다 가도록 | 마지막 길까지 인도하심 |
| 539장 | 이 몸의 소망 무언가 | 유언의 중심이 그리스도임을 고백 |
6. 장례예배를 위한 기도문
1) 입관 또는 발인 예배 기도
부활의 주님,오늘 저희는 사랑하는 성도의 몸을 바라보며인생의 연약함과 죽음의 현실 앞에 섭니다.사람은 흙에서 왔고 흙으로 돌아가지만,성도의 영혼은 주께로 돌아가며마지막 날 몸의 부활을 기다림을 믿습니다.[11]
주님, 이 시간 저희가 죽음의 권세만 바라보지 않게 하소서.예수 그리스도께서 죽음을 이기시고 부활하셨음을 바라보게 하소서.사망아 너의 승리가 어디 있느냐, 사망아 네가 쏘는 것이 어디 있느냐고믿음으로 고백하게 하소서.[12]
여호와 하나님, 이 장례의 자리에서 주의 언약적 신실하심을 보게 하소서.성부께서 고인의 생애를 섭리 가운데 이끄셨음을 감사하게 하시고,성자께서 죽음과 부활로 생명의 길을 여셨음을 선포하게 하시며,성령께서 남은 가족과 교회를 위로하시고 소망으로 붙드심을 경험하게 하소서.
유가족을 위로하여 주소서.슬픔을 억지로 감추지 않게 하시되,소망 없는 자처럼 슬퍼하지 않게 하소서.고인의 삶을 통하여 베푸신 하나님의 은혜를 기억하게 하시고,남은 가족들이 하나님을 더욱 경외하며하나님의 나라와 의를 먼저 구하게 하소서.
예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.
추천 찬송
| 구 찬송가 | 제목 | 사용 이유 |
| 539장 | 이 몸의 소망 무언가 | 장례예배의 복음 중심 고백 |
| 290장 | 괴로운 인생길 가는 몸이 | 순례자의 위로 |
| 434장 | 나의 갈 길 다 가도록 | 마지막 길의 인도하심 |
| 222장 | 보아라 즐거운 우리 집 | 하늘 본향과 새 창조 소망 |
2) 하관 또는 안장 예배 기도
영원하신 하나님 아버지,저희는 사랑하는 성도의 몸을 땅에 안장하며몸은 흙으로 돌아가나 주 안에서 죽은 자들이 복됨을 믿습니다.[13]이 땅의 장막집은 무너지나,하나님께서 지으신 영원한 집이 있음을 믿습니다.[14]
주님, 저희가 이 무덤을 최종 종착지로 보지 않게 하소서.그리스도께서 다시 오시는 날,죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살아나고성도들이 영광의 몸으로 변화될 것을 믿게 하소서.[15]
여호와 삼위 하나님, 이 안장의 자리에서도 주의 언약을 기억합니다.성부께서 자기 자녀를 영원한 집으로 부르셨고,성자께서 죽음과 부활로 사망 권세를 이기셨으며,성령께서 성도의 몸까지도 부활의 날까지 그리스도와의 연합 안에 붙드심을 믿습니다.이 믿음으로 남은 가족과 교회를 위로하여 주소서.
남은 가족들을 붙들어 주소서.이별의 슬픔 속에서도 하나님의 말씀을 붙들게 하시고,고인의 신앙을 기억하며,각자의 남은 날을 지혜롭게 계수하게 하소서.이 죽음이 가족과 교회에게 복음의 경고와 소망이 되게 하시고,모두가 그리스도 안에 있는 생명을 붙들게 하소서.
예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.
추천 찬송
| 구 찬송가 | 제목 | 사용 이유 |
| 539장 | 이 몸의 소망 무언가 | 하관 시 그리스도만 소망 |
| 222장 | 보아라 즐거운 우리 집 | 영원한 집과 본향 소망 |
| 543장 | 저 높은 곳을 향하여 | 하늘 소망 |
| 291장 | 날빛보다 더 밝은 천국 | 천국과 영원한 위로 |
7. 노년기 목회 상담을 위한 짧은 기도문
1) 고독한 노인성도를 위한 기도
주님, 외로움 가운데 있는 성도를 위로하소서.사람의 발걸음이 줄어들고 대화가 줄어들 때에도주께서 결코 버리지 않으심을 믿게 하소서.성부께서 자기 자녀를 잊지 않으시고,성자께서 세상 끝날까지 함께하시며,성령께서 보혜사로 위로하심을 알게 하소서.교회가 이 성도를 기억하게 하시고,이 성도도 기도와 찬송으로 교회와 연결되게 하소서.예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.
2) 사별한 성도를 위한 기도
위로의 하나님,사랑하는 이를 떠나보낸 성도의 마음을 붙들어 주소서.눈물을 책망하지 마시고, 그 눈물 속에 부활 소망을 더하여 주소서.성부의 긍휼과 성자의 부활 승리와 성령의 위로가이 가정 위에 임하게 하소서.소망 없는 자처럼 슬퍼하지 않게 하시고,그리스도 안에서 다시 만날 날을 바라보게 하소서.예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.
3) 경제 불안 속의 성도를 위한 기도
하늘 아버지,먹을 것과 입을 것을 염려하는 마음을 주께 맡깁니다.저희에게 있어야 할 것을 아시는 아버지를 믿게 하시고,재물을 주인으로 섬기지 않게 하소서.성자 그리스도께서 저희의 참 기업과 소망이 되심을 붙들게 하시고,성령께서 두려움과 탐욕을 이기고 감사와 절제로 살게 하소서.필요를 채우시고, 지혜를 주시며,교회가 사랑으로 함께 짐을 지게 하소서.예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.
4) 신앙 침체 속의 성도를 위한 기도
주님, 믿음이 약해진 성도를 붙드소서.자기 열심이 약해질 때에도주님의 손은 약해지지 않음을 믿게 하소서.성부께서 택하신 자를 버리지 않으시고,성자께서 자기 양을 손에서 빼앗기지 않게 하시며,성령께서 말씀과 기도로 다시 일으키심을 믿게 하소서.말씀과 기도와 예배의 자리로 다시 이끌어 주시고,작은 감사와 작은 순종부터 회복되게 하소서.예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.
8. 주제별 찬송가 추천표
1) 하나님의 섭리와 평생 인도
| 구 찬송가 | 제목 |
| 460장 | 지금까지 지내온 것 |
| 434장 | 나의 갈 길 다 가도록 |
| 456장 | 주와 같이 길 가는 것 |
| 453장 | 주는 나를 기르시는 목자 |
2) 하나님 나라와 영원한 기업
| 구 찬송가 | 제목 |
| 492장 | 나의 영원하신 기업 |
| 495장 | 내 영혼이 은총 입어 |
| 222장 | 보아라 즐거운 우리 집 |
| 543장 | 저 높은 곳을 향하여 |
3) 약함과 질병 중의 위로
| 구 찬송가 | 제목 |
| 432장 | 너 근심 걱정 말아라 |
| 338장 | 천부여 의지 없어서 |
| 474장 | 이 세상에 근심된 일이 많고 |
| 500장 | 주 음성 외에는 |
4) 죽음과 부활 소망
| 구 찬송가 | 제목 |
| 539장 | 이 몸의 소망 무언가 |
| 290장 | 괴로운 인생길 가는 몸이 |
| 291장 | 날빛보다 더 밝은 천국 |
| 222장 | 보아라 즐거운 우리 집 |
5) 세대통합과 가정 신앙
| 구 찬송가 | 제목 |
| 305장 | 사철에 봄바람 불어 잇고 |
| 411장 | 예수 사랑하심은 |
| 278장 | 사랑하는 주님 앞에 |
| 525장 | 돌아와 돌아와 |
6) 회개와 자기 의 내려놓음
| 구 찬송가 | 제목 |
| 338장 | 천부여 의지 없어서 |
| 332장 | 나 행한 것 죄뿐이니 |
| 337장 | 인애하신 구세주여 |
| 187장 | 너희 죄 흉악하나 |
7) 찬송과 승리
| 구 찬송가 | 제목 |
| 35장 | 속죄하신 구세주를 |
| 36장 | 주 예수 이름 높이어 |
| 384장 | 내 주는 강한 성이요 |
| 488장 | 내 영혼에 햇빛 비치니 |
9. 노인성도 공동 기도문
하나님 아버지,저희의 노년을 주님의 손에 맡깁니다.지나온 모든 날은 주님의 은혜였고,남은 모든 날도 주님의 섭리 안에 있음을 믿습니다.
여호와 하나님, 저희가 주의 이름을 부를 때성부와 성자와 성령으로 영원히 계시는 언약의 하나님을 고백하게 하소서.성부께서 저희의 생애를 작정과 섭리로 붙드셨고,성자께서 저희의 죄와 죽음을 담당하시고 의와 생명이 되셨으며,성령께서 저희의 믿음과 인내와 소망을 끝까지 견인하셨음을 믿습니다.
저희가 몸의 약함 때문에 낙심하지 않게 하시고,세상의 기준 때문에 자신을 무가치하게 여기지 않게 하소서.저희는 하나님의 형상으로 지음 받은 존귀한 인간이며,그리스도 안에서 부름 받은 하나님의 백성임을 믿습니다.
주님, 저희가 자기 의로 서지 않게 하소서.오래 믿은 것과 오래 봉사한 것을 자랑하지 않게 하시고,오직 그리스도의 의를 의지하게 하소서.저희의 마지막 고백이“모든 것이 하나님의 은혜였습니다”가 되게 하소서.
저희가 자녀와 손자녀와 다음 세대에게하나님께서 행하신 일을 전하게 하소서.원망보다 감사의 말을 남기게 하시고,재산보다 믿음의 유산을 남기게 하시며,죽음 앞에서도 부활의 소망을 증언하게 하소서.
마지막까지 예배하게 하시고,마지막까지 기도하게 하시며,마지막까지 찬송하게 하소서.하나님을 경외하며 찬송하는 승리자로 살게 하소서.
예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.
10. 세대통합 공동 기도문
언약의 하나님 아버지,우리 교회를 여러 세대가 함께 예배하는 그리스도의 몸으로 세워 주심을 감사드립니다.노년 세대에게는 하나님의 섭리를 증언할 믿음과 지혜를 주시고,다음 세대에게는 그 증언을 귀히 듣고 말씀 안에서 자라갈 겸손을 주소서.
노년 세대가 과거 자랑에 머물지 않게 하시고,하나님의 은혜를 증언하게 하소서.그들이 “여호와께서 우리를 인도하셨다”고 고백할 때,성부의 섭리와 성자의 구속과 성령의 견인을 함께 증언하게 하소서.
다음 세대가 세상의 성공만 바라보지 않게 하시고,하나님의 나라와 하나님의 의를 먼저 구하게 하소서.우리 교회가 세대별로 흩어진 집단이 아니라그리스도 안에서 한 몸임을 알게 하소서.
성부께서 한 가족으로 부르신 백성이,성자 안에서 한 몸을 이루고,성령 안에서 서로의 은사와 은혜를 나누게 하소서.서로를 위해 기도하고, 서로에게 배우며,함께 복음의 증인이 되게 하소서.
예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.
11. 장례 후 유가족을 위한 위로 기도
자비로우신 하나님 아버지,장례를 마친 가족들의 마음을 주께서 붙들어 주소서.사람들이 돌아가고 일상이 다시 시작될 때,빈자리의 슬픔이 더 깊이 느껴질 수 있사오니주님의 위로로 이 가정을 감싸 주소서.
고인의 삶을 통하여 베푸신 은혜를 기억하게 하시고,그 기억이 원망이나 후회가 아니라 감사와 소망이 되게 하소서.가족들이 서로를 탓하지 않고,서로 위로하며 사랑으로 하나 되게 하소서.
무엇보다 그리스도의 부활을 붙들게 하소서.주 안에서 죽은 자들이 복되며,그들의 수고가 그치고 행한 일이 따름을 믿게 하소서.[16]남은 가족들이 각자의 날을 지혜롭게 계수하며,하나님을 경외하는 삶으로 나아가게 하소서.
여호와 삼위 하나님,성부의 긍휼로 이 가정을 돌보시고,성자의 부활 승리로 이 가정을 위로하시며,성령의 임재로 이 가정을 다시 일으켜 주소서.슬픔 속에서도 언약의 하나님을 붙들게 하소서.
예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.
12. 각주
[1] 마 6:33. 성도는 먼저 하나님의 나라와 하나님의 의를 구해야 한다.
[2] 시 71:17–18; 시 92:12–15. 노인성도는 늙어 백발이 되어도 하나님의 능력을 후대에 전하며, 늙어도 여전히 결실한다.
[3] 마 6:25–34. 예수께서는 먹을 것과 입을 것의 염려를 하나님 아버지의 돌보심 안에서 다루셨다.
[4] 롬 3:21–26; 고전 1:30; 빌 3:9. 성도는 자기 의가 아니라 그리스도 안에서 주어진 하나님의 의로 하나님 앞에 선다.
[5] 고후 12:9–10. 주님의 능력은 약한 데서 온전하여지며, 성도는 약함 가운데 그리스도의 능력을 배운다.
[6] 요 11:25–26. 예수께서는 자신이 부활이요 생명이라고 말씀하셨다.
[7] 살전 4:13–18. 성도는 죽은 자들에 대하여 소망 없는 다른 이와 같이 슬퍼하지 않는다.
[8] 시 78:4–7. 하나님의 능력과 기이한 사적을 후대에 전하여 그들이 하나님께 소망을 두게 해야 한다.
[9] 고전 12:22–26. 약하게 보이는 지체가 도리어 요긴하며, 교회는 모든 지체를 존귀하게 여겨야 한다.
[10] 히 11:20–22. 이삭과 야곱과 요셉의 말년 축복과 유언은 믿음의 행위로 해석된다.
[11] 고후 5:1–8; 웨스트민스터 신앙고백 32장 1항. 성도의 몸은 죽어 흙으로 돌아가나 영혼은 하나님께로 돌아가며, 마지막 날 몸의 부활을 기다린다.
[12] 고전 15:54–57. 그리스도 안에서 사망의 승리는 패배하며, 하나님께서 성도에게 승리를 주신다.
[13] 계 14:13. 주 안에서 죽는 자들은 복이 있으며, 그들의 수고가 그치고 행한 일이 따른다.
[14] 고후 5:1. 땅에 있는 장막집이 무너지면 하나님께서 지으신 영원한 집이 있다.
[15] 고전 15:51–53. 마지막 나팔에 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살아나고 성도들이 변화된다.
[16] 계 14:13. 주 안에서 죽는 자들은 복되며, 그들의 수고가 그치고 행한 일이 따른다.
[17] 웨스트민스터 소요리문답 제1문; 대요리문답 제1문. 사람의 제일 되는 목적은 하나님을 영화롭게 하고 영원토록 그를 즐거워하는 것이다.