성경요약
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관주성경
http://kcm.co.kr/bible/kor/Dan1.html
성경 통독
https://goodtvbible.goodtv.co.kr/audio.asp?post_bible_version=2&post_bible_idx=27&jang=1&post_listen_type=1
성경 구조 및 연대기
참고 성경 : 신 18:15 네 하나님 여호와께서 너희 가운데 네 형제 중에서 너를 위하여 나와 같은 선지자 하나를 일으키시리니 너희는 그의 말을 들을지니라 ... 18 내가 그들의 형제 중에서 너와 같은 선지자 하나를 그들을 위하여 일으키고 내 말을 그 입에 두리니 내가 그에게 명령하는 것을 그가 무리에게 다 말하리라 19 누구든지 내 이름으로 전하는 내 말을 듣지 아니하는 자는 내게 벌을 받을 것이요 20 만일 어떤 선지자가 내가 전하라고 명령하지 아니한 말을 제 마음대로 내 이름으로 전하든지 다른 신들의 이름으로 말하면 그 선지자는 죽임을 당하리라 하셨느니라 21 네가 마음속으로 이르기를 그 말이 여호와께서 이르신 말씀인지 우리가 어떻게 알리요 하리라 22 만일 선지자가 있어 여호와의 이름으로 말한 일에 증험도 없고 성취함도 없으면 이는 여호와께서 말씀하신 것이 아니요 그 선지자가 제 마음대로 한 말이니 너는 그를 두려워하지 말지니라
마 5:17 내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라
눅 6:40 제자가 그 선생보다 높지 못하나 무릇 온전하게 된 자는 그 선생과 같으리라
요 19:30 예수께서 신 포도주를 받으신 후에 이르시되 다 이루었다 하시고 머리를 숙이니 영혼이 떠나가시니라
계 21:6 또 내게 말씀하시되 이루었도다 나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이라 내가 생명수 샘물을 목마른 자에게 값없이 주리니
요절 및 주제
본서의 요절은 “곧 인생으로 지극히 높으신 자가 인간 나라를 다스리시며 자기의 뜻대로 그것을 누구에게든지 주시며 또 지극히 천한 자로 그 위에 세우시는 줄을 알게 하려 함이니라 하였느니라”(4:17)라는 말씀이며, 본서의 주제는 “주권을 회복하시는 하나님”이다.
성경구조
| 제4장 주권회복에 대한 예언 (단) 다니엘 선지서의 전체 내용은 여호와 하나님께서 언약자손에게 언약하신대로 ‘하나님의 나라’를 실현하여 주실 사역 가운데 주권회복에 대한 예언으로 메시야를 언약하시는 예언 내용이다. 하나님께서 열조에게 ‘하나님의 나라’에 대한 언약성취 섭리 사역에 대한 선지자의 예언을 통해 메시야를 보내 ‘하나님의 나라’를 성취하실 것을 언약해 주시려고 열국 멸망에 대한 예언과 주권 회복에 대한 예언을 하게 하신다. 먼저 열국 멸망에 대한 예언을 보면 열국 멸망, 바벨론 제국 멸망, 열국은 멸하시고 선민국가는 회복하여 주실 것을 예언하게 하신다. 다음 주권 회복에 대한 예언을 보면 '하나님의 나라'인 선민국가의 성곽 회복에 대한 예언과 '하나님의 의'가 되시는 성전의 회복을 예언하게 하신다. 이는 아담에게 언약하신 '하나님의 나라'와 '하나님의 의'에 대한 예표로서의 실체적 섭리 사역이다. 그리고 이렇게 선민국가의 모형적인 역사는 계시로서 예수 그리스도에 대한 증거로 성취됐다. 선민국가의 모형적인 역사 섭리는 예수 그리스도를 통해 주님께서 세우신 교회를 세상의 제사장 나라로 삼으실 것에 예표로서의 예언 섭리이다. '하나님의 의'가 되시는 예수 그리스도는 만왕의 왕으로 오셔서 만물을 발아래 굴복케 하시고 '하나님의 나라'를 하나님께 바치신다. | |
| 제1절 열국 멸망에 대한 예언 (1:∼7:) 1. 열국 멸망에 대한 예언 (1:∼3:) 1) 다니엘의 첫 번째 시험 (1:) (1) 선민의 유수 (1:1~2) (2) 다니엘과 친구들의 승리 (1:3~21) 2) 네 제국에 대한 이상 (2:1~23) (1) 느브갓네살의 꿈 (2:1~13) (2) 다니엘의 꿈 해석 (14~45) (3) 다니엘과 친구들의 등용 (46~49) 3) 다니엘의 두 번째 시험 (3:1) (1) 금신상 숭배 (3:1~7) (2) 다니엘과 친구들의 승리 (8~30) 2. 바벨론 제국 멸망 예언 (4:~5:) 1) 느브갓네살의 두 번째 꿈 (4:) (1) 땅의 중앙에 큰 나무 (4:1~18) (2) 다니엘의 꿈 해석 (19~33) (3) 느브갓네살 왕의 찬양 (34~37) 2) 메대 제국의 등장 (5:) (1) 벨사살 왕의 잔치 (5:1~12) (2) 다니엘의 글 해석 (13~28) (3) 메대 다리오의 즉위 (29~31) 3. 열국과 선민국가에 대한 예언 (6:~7:) 1) 다니엘의 세 번째 시험 (6:) (1) 다니엘에 대한 모함 (6:1~15) (2) 다니엘의 승리 (16~28) 2) 네 짐승에 대한 이상 (7:) (1) 네 짐승의 이상 (7:1~8) (2) 이상의 대한 해석 (9~28) | 제2절 주권 회복에 대한 예언 (8:~12:) 1. 선민국가의 성곽 회복 예언 (8:~9:) 1) 숫양과 숫염소의 이상 (8:) (1) 다니엘에게 나타난 이상 (8:1~14) (2) 가브리엘 천사의 해석 (8:15~27) 2) 다니엘의 기도와 칠십 이레 예언 (9:) (1) 예레미야의 예언 성취 기도 (9:1~19) (2) 칠십 이레에 대한 예언 (9:20~27) 2. 선민국가의 성전 회복 예언 (10:∼12:) 1) 바사의 멸망과 헬라의 등장 (10:) (1) 힛데겔 강가에서 본 이상 (10:1~9) (2) 천사가 헬라 출현을 알림 (10:10~21) 2) 헬라 제국의 분국과 전쟁 (11:) (1) 헬라 제국의 분국 (11:1~4) (2) 남방 왕과 북방 왕과의 전쟁 (5~19) (3) 비천한 사람의 즉위 (20~45) 3) 성전의 황폐와 수전 (12:) (1) 선민의 구원 예언 (12:1~4) (2) 성전의 황폐와 수전 예언 (5~13) 성경신학적 입장에서의 묵시문학이란, 주님께서 “아버지의 뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 이 땅에서도 이루어지이다”라 가르치신 기도 내용과 같은 계시 방식이다(마6:10). 그러므로 하나님의 영원하신 뜻을 묵시(黙示)로 보여주시는 독특한 문학장르이다. 따라서 묵시문학이란 종말적(아직)이며 언약(이미)에 기초한 현재(지금)에 대한 교훈으로 해석된다. 이러한 이유로 다니엘서에서는 봉함하라 하였고(단12:4), 요한계시록에서는 인봉하지 말라 하셨다(계 22:10). 구약성경은 JX에대한 언약내용이기 때문에 JX의 초림으로 완성되었기 때문이다(요 5:39). 성령 강림 이후에는 성령이 교회에 하는 말에 귀를 기울여야 한다(계22:17). |
성경읽기
제1장 ‘하나님의 의’의 실현에 대한 예언 (사)
제2장 선민회복에 대한 예언 (렘)
제3장 국토회복에 대한 예언 (겔)
제4장 주권회복에 대한 예언 (단)
다니엘 선지서의 전체 내용은 여호와 하나님께서 언약자손에게 언약하신대로 ‘하나님의 나라’를 실현하여 주실 사역 가운데 주권회복에 대한 예언으로 메시야를 언약하시는 예언 내용이다.
하나님께서 열조에게 ‘하나님의 나라’에 대한 언약성취 섭리 사역에 대한 선지자의 예언을 통해 메시야를 보내 ‘하나님의 나라’를 성취하실 것을 언약해 주시려고 열국 멸망에 대한 예언과 주권 회복에 대한 예언을 하게 하신다. 특별히 대선지서 가운데 예레미야서로부터 다니엘서까지의 역사적 배경은 남왕조가 유수될 때 예언한 내용이다. 이는 제사장 나라를 삼으시겠다는 언약을 이루시는 섭리를 밝히는 예언섭리가 분명하다. 그 가운데 통치 언약 부분으로써, 먼저 열국 멸망에 대한 예언을 보면 열국 멸망, 바벨론 제국 멸망, 열국은 멸하시고 선민국가는 회복하여 주실 것을 예언하게 하신다. 다음 주권 회복에 대한 예언을 보면 '하나님의 나라'인 선민국가의 성곽 회복에 대한 예언과 '하나님의 의'가 되시는 성전의 회복을 예언하게 하신다. 이는 아담에게 언약하신 '하나님의 나라'와 '하나님의 의'에 대한 예표로서의 실체적 섭리 사역이다. 그리고 이렇게 선민국가의 모형적인 역사는 계시로서 예수 그리스도에 대한 증거로 성취됐다. 선민국가의 모형적인 역사 섭리는 예수 그리스도를 통해 주님께서 세우신 교회를 세상의 제사장 나라로 삼으실 것에 예표로서의 예언 섭리이다. '하나님의 의'가 되시는 예수 그리스도는 만왕의 왕으로 오셔서 만물을 발아래 굴복케 하시고 '하나님의 나라'를 하나님께 바치신다.
제1절 열국 멸망에 대한 예언 (1:∼7:)
제2절 주권 회복에 대한 예언 (8:~12:)
다니엘서는 하나님의 나라에 대한 예언 내용 가운데 특별히 주권에 대한 회복 예언 내용이다. 전반부의 제1절이 열국멸망에 대한 대용인데 반해 후반부인 제2절은 선민국가의 회복에 대한 예언 내용이다. 이는 열국과 선민국가의 역사적 배경이 같음을 의미한다. 따라서 열국의 멸망에 대한 대상이 선민국가의 성전 수전이라는 시대적 배경과 같다. 그러므로 8-9장의 선민국가의 성곽 회복에 대한 예언 내용이고 10-12장은 선민국가의 성전 회복에 대한 예언 내용이다.
1. 선민국가의 성곽 회복 예언 (8:~9:)
1) 숫양과 숫염소의 이상 (8:) https://goodtvbible.goodtv.co.kr/audio.asp?post_bible_version=2&post_bible_idx=27&jang=8&post_listen_type=1
(1) 다니엘에게 나타난 이상 (8:1~14) 숫羊과 숫염소의 幻像
8: 1~ 2 異像을 본 때와 장소
단8:1나 다니엘에게 처음에 나타난 幻像 後 벨사살 王 第三年에 다시 한 幻像이 나타나니라 단8:2내가 幻像을 보았는데 내가 그것을 볼 때에 내 몸은 엘람 地方 수산 城에 있었고 내가 幻像을 보기는 을래 江邊에서이니라
3~ 8 수양과 수염소에 대한 異像
단8:3내가 눈을 들어 본즉 江가에 두 뿔 가진 숫羊이 섰는데 그 두 뿔이 다 길었으며 그 中 한 뿔은 다른 뿔보다 길었고 그 긴 것은 나중에 난 것이더라 단8:4내가 본즉 그 숫羊이 西쪽과 北쪽과 南쪽을 向하여 받으나 그것을 當할 짐승이 하나도 없고 그 손에서 救할 者가 없으므로 그것이 願하는 대로 行하고 强하여졌더라 단8:5○내가 생각할 때에 한 숫염소가 西쪽에서부터 와서 온 地面에 두루 다니되 땅에 닿지 아니하며 그 염소의 두 눈 사이에는 顯著한 뿔이 있더라 단8:6그것이 두 뿔 가진 숫羊 곧 내가 본 바 江가에 섰던 羊에게로 나아가되 憤怒한 힘으로 그것에게로 달려가더니 단8:7내가 본즉 그것이 숫羊에게로 가까이 나아가서는 더욱 성내어 그 숫羊을 쳐서 그 두 뿔을 꺾으나 숫羊에게는 그것을 對敵할 힘이 없으므로 그것이 숫羊을 땅에 엎드러뜨리고 짓밟았으나 숫羊을 그 손에서 벗어나게 할 者가 없었더라 단8:8숫염소가 스스로 甚히 强大하여 가더니 强盛할 때에 그 큰 뿔이 꺾이고 그 代身에 顯著한 뿔 넷이 하늘 1)四方을 向하여 났더라
9~14 작은 뿔에 대한 異像
단8:9○그 中 한 뿔에서 또 작은 뿔 하나가 나서 南쪽과 東쪽과 또 榮華로운 땅을 向하여 甚히 커지더니 단8:10그것이 하늘 軍隊에 미칠 만큼 커져서 그 軍隊와 별들 中의 몇을 땅에 떨어뜨리고 그것들을 짓밟고 단8:11또 스스로 높아져서 軍隊의 主宰를 對敵하며 그에게 每日 드리는 祭祀를 없애 버렸고 그의 聖所를 헐었으며 단8:12그의 惡으로 말미암아 2)百姓이 每日 드리는 祭祀가 넘긴 바 되었고 그것이 또 眞理를 땅에 던지며 自意로 行하여 亨通하였더라 단8:13내가 들은즉 한 거룩한 이가 말하더니 다른 거룩한 이가 그 말하는 이에게 묻되 幻像에 나타난 바 每日 드리는 祭祀와 亡하게 하는 罪惡에 對한 일과 聖所와 3)百姓이 내준 바 되며 짓밟힐 일이 어느 때까지 이를꼬 하매 단8:14그가 내게 이르되 二千三百 晝夜까지니 그 때에 聖所가 淨潔하게 되리라 하였느니라
(2) 가브리엘 천사의 해석 (8:15~27) 가브리엘 天使가 幻像을 깨닫게 하다
8:15~19 가브리엘 천사의 등장
단8:15○나 다니엘이 이 幻像을 보고 그 뜻을 알고자 할 때에 사람 貌樣 같은 것이 내 앞에 섰고 단8:16내가 들은즉 을래 江두 언덕 사이에서 사람의 목소리가 있어 외쳐 이르되 가브리엘아 이 幻像을 이 사람에게 깨닫게 하라 하더니 단8:17그가 내가 선 곳으로 나왔는데 그가 나올 때에 내가 두려워서 얼굴을 땅에 대고 엎드리매 그가 내게 이르되 人子야 깨달아 알라 이 幻像은 定한 때 끝에 關한 것이니라 단8:18그가 내게 말할 때에 내가 얼굴을 땅에 대고 엎드리어 깊이 잠들매 그가 나를 어루만져서 일으켜 세우며 단8:19이르되 震怒하시는 때가 마친 後에 될 일을 내가 네게 알게 하리니 이 幻像은 定한 때 끝에 關한 것임이라
20~25 異像에 대한 해석
단8:20네가 본 바 두 뿔 가진 숫羊은 곧 메대와 바사 王들이요 단8:21털이 많은 숫염소는 곧 헬라 王이요 그의 두 눈 사이에 있는 큰 뿔은 곧 그 첫째 王이요 단8:22이 뿔이 꺾이고 그 代身에 네 뿔이 났은즉 그 나라 가운데에서 네 나라가 일어나되 그의 權勢만 못하리라 단8:23이 네 나라 마지막 때에 叛逆者들이 가득할 즈음에 한 王이 일어나리니 그 얼굴은 뻔뻔하며 속임수에 能하며 단8:24그 權勢가 强할 것이나 自己의 힘으로 말미암은 것이 아니며 그가 張次 놀랍게 破壞 行爲를 하고 自意로 行하여 亨通하며 强한 者들과 거룩한 百姓을 滅하리라 단8:25그가 꾀를 베풀어 제 손으로 속임수를 行하고 마음에 스스로 큰 체하며 또 平和로운 때에 많은 무리를 滅하며 또 스스로 서서 萬王의 王을 對敵할 것이나 그가 사람의 손으로 말미암지 아니하고 깨지리라
26~27 여러 날 후의 異像을 간수하라고 함
단8:26이미 말한 바 晝夜에 對한 幻像은 確實하니 너는 그 幻像을 간직하라 이는 여러 날 後의 일임이라 하더라 단8:27이에 나 다니엘이 지쳐서 여러 날 앓다가 일어나서 王의 일을 보았느니라 내가 그 幻像으로 말미암아 놀랐고 그 뜻을 깨닫는 사람도 없었느니라
1) 네 바람 2) 軍隊와 3) 軍隊가
2) 다니엘의 기도와 칠십 이레 예언 (9:) https://goodtvbible.goodtv.co.kr/audio.asp?post_bible_version=2&post_bible_idx=27&jang=9&post_listen_type=1
(1) 예레미야의 예언 성취 기도 (9:1~19) 다니엘의 祈禱
9: 1~ 2 예레미야의 예언을 깨달은 다니엘
단9:1메대 族屬 아하수에로의 아들 다리오가 갈대아 나라 王으로 세움을 받던 첫 해 단9:2곧 그 統治 元年에 나 다니엘이 冊을 통해 여호와께서 말씀으로 先知者 예레미야에게 알려 주신 그 年數를 깨달았나니 곧 예루살렘의 荒廢함이 七十 年만에 그치리라 하신 것이니라
3~14 민족을 위한 다니엘의 회개 기도
단9:3○내가 禁食하며 베옷을 입고 재를 덮어쓰고 主 하나님께 祈禱하며 懇求하기를 決心하고 단9:4내 하나님 여호와께 祈禱하며 自服하여 이르기를 크시고 두려워할 主 하나님, 主를 사랑하고 主의 誡命을 지키는 者를 爲하여 言約을 지키시고 그에게 仁慈를 베푸시는 이시여 단9:5우리는 이미 犯罪하여 悖逆하며 行惡하며 叛逆하여 主의 法道와 規例를 떠났사오며 단9:6우리가 또 主의 종 先知者들이 主의 이름으로 우리의 王들과 우리의 高官과 祖上들과 온 國民에게 말씀한 것을 듣지 아니하였나이다 단9:7主여 公義는 主께로 돌아가고 羞恥는 우리 얼굴로 돌아옴이 오늘과 같아서 유다 사람들과 예루살렘 居民들과 이스라엘이 가까운 곳에 있는 者들이나 먼 곳에 있는 者들이 다 主께서 쫓아내신 各國에서 羞恥를 當하였사오니 이는 그들이 主께 罪를 犯하였음이니이다 단9:8主여 羞恥가 우리에게 돌아오고 우리의 王들과 우리의 高官과 祖上들에게 돌아온 것은 우리가 主께 犯罪하였음이니이다 마는 단9:9주 우리 하나님께는 矜恤과 容恕하심이 있사오니 이는 우리가 主께 悖逆하였음이오며 단9:10우리 하나님 여호와의 목소리를 듣지 아니하며 여호와께서 그의 종 先知者들에게 付託하여 우리 앞에 세우신 律法을 行하지 아니하였음이니이다 단9:11온 이스라엘이 主의 律法을 犯하고 치우쳐 가서 主의 목소리를 듣지 아니하였으므로 이 詛呪가 우리에게 내렸으되 곧 하나님의 종 모세의 律法에 記錄된 盟誓대로 되었사오니 이는 우리가 主께 犯罪하였음이니이다 단9:12主께서 큰 災殃을 우리에게 내리사 우리와 및 우리를 裁判하던 裁判官을 쳐서 하신 말씀을 이루셨사오니 온 天下에 예루살렘에서 일어난 일 같은 것이 없나이다 단9:13모세의 律法에 記錄된 대로 이 모든 災殃이 이미 우리에게 내렸사오나 우리는 우리의 罪惡을 떠나고 主의 眞理를 깨달아 우리 하나님 여호와의 얼굴을 기쁘게 하지 아니하였나이다 단9:14그러므로 여호와께서 이 災殃을 간직하여 두셨다가 우리에게 내리게 하셨사오니 우리의 하나님 여호와께서 行하시는 모든 일이 公義로우시나 우리가 그 목소리를 듣지 아니하였음이니이다
15~19 민족을 위해 하나님의 도움심을 간구
단9:15强한 손으로 主의 百姓을 애굽 땅에서 引導하여 내시고 오늘과 같이 名聲을 얻으신 우리 主 하나님이여 우리는 犯罪하였고 惡을 行하였나이다 단9:16主여 求하옵나니 主는 主의 公義를 따라 主의 憤怒를 主의 城 예루살렘, 主의 거룩한 山에서 떠나게 하옵소서 이는 우리의 罪와 우리 祖上들의 罪惡으로 말미암아 예루살렘과 主의 百姓이 四面에 있는 者들에게 羞恥를 當함이니이다 단9:17그러하온즉 우리 하나님이여 只今 主의 종의 祈禱와 懇求를 들으시고 主를 爲하여 主의 얼굴빛을 主의 荒廢한 聖所에 비추시옵소서 단9:18나의 하나님이여 귀를 기울여 들으시며 눈을 떠서 우리의 荒廢한 狀況과 主의 이름으로 일컫는 城을 보옵소서 우리가 主 앞에 懇求하옵는 것은 우리의 公義를 依支하여 하는 것이 아니요 主의 큰 矜恤을 依支하여 함이니이다 단9:19主여 들으소서 主여 容恕하소서 主여 귀를 기울이시고 行하소서 遲滯하지 마옵소서 나의 하나님이여 主 自身을 爲하여 하시옵소서 이는 主의 城과 主의 百姓이 主의 이름으로 일컫는 바 됨이니이다
(2) 칠십 이레에 대한 예언 (9:20~27) 가브리엘이 幻像을 說明하다
9:20~23 다니엘의 기도 중 등장한 가브리엘(선지직)
단9:20○내가 이같이 말하여 祈禱하며 내 罪와 내 百姓 이스라엘의 罪를 自服하고 내 하나님의 거룩한 山을 爲하여 내 하나님 여호와 앞에 懇求할 때 단9:21곧 내가 祈禱할 때에 以前에 幻像 中에 본 그 사람 가브리엘이 빨리 날아서 저녁 祭祀를 드릴 때 즈음에 내게 이르더니 단9:22내게 가르치며 내게 말하여 이르되 다니엘아 내가 이제 네게 智慧와 聰明을 주려고 왔느니라 단9:23곧 네가 祈禱를 始作할 즈음에 命令이 내렸으므로 이제 네게 알리러 왔느니라 너는 크게 恩寵을 입은 者라 그런즉 너는 이 일을 생각하고 그 幻像을 깨달을지니라
24~27 천사의 70이레에 관한 예언
단9:24네 百姓과 네 거룩한 城을 爲하여 일흔 이레를 期限으로 定하였나니 허물이 그치며 罪가 끝나며 罪惡이 容恕되며 永遠한 義가 드러나며 幻像과 豫言이 應하며 또 至極히 거룩한 이가 기름 부음을 받으리라 단9:25그러므로 너는 깨달아 알지니라 예루살렘을 重建하라는 令이 날 때부터 1)기름 부음을 받은 者 곧 王이 일어나기까지 일곱이레와 예순 두 이레가 지날 것이요 그 困難한 동안에 城이 重建되어 廣場과 거리가 세워질 것이며 단9:26예순 두 이레 後에 1)기름 부음을 받은 者가 끊어져 없어질 것이며 張次 한 王의 百姓이 와서 그 城邑과 聖所를 무너뜨리려니와 그의 마지막은 洪水에 휩쓸림 같을 것이며 또 끝까지 戰爭이 있으리니 荒廢할 것이 作定되었느니라 단9:27그가 張次 많은 사람들과 더불어 한 이레 동안의 言約을 굳게 맺고 그가 그 이레의 折半에 祭祀와 禮物을 禁止할 것이며 또 暴惡하여 可憎한 것이 날개를 依支하여 설 것이며 또 이미 定한 終末까지 震怒가 荒廢하게 하는 者에게 쏟아지리라 하였느니라 하니라
1) 메시야가
다니엘서 [Daniel]
https://goodtvbible.goodtv.co.kr/dictionary_view.asp?idx=3197
기록 배경 및 목적 : ‘구약의 계시록’이라 할 수 있는 다니엘서는 BC 605-530년대 중반을 배경으로 한다.
이는 다니엘과 세 친구가 바벨론으로 사로잡혀 갔던 때부터(단 1:1) 고레스 왕 제3년까지의 기간이다(단 10:1).
따라서 전통적으로 유대교와 기독교에서는 다니엘서가 BC 6세기 후반에 다니엘에 의해 기록된 책이라고 본다.
저자인 다니엘은 하나님의 종말론적 계획을 묵시나 환상, 메시지를 통해서 기록했다.
구체적으로는 바벨론 포로 생활을 통해 점차 하나님의 약속을 의심하고 절망하게 되었던 이스라엘 백성들에게 하나님이 열국의 우상들보다 뛰어나시며 자기 백성을 버리지 않으시는 분임을 확인시켜 주었다(단 3:28-29; 6:16-28).
또 세상 나라들(바벨론, 바사, 헬라, 로마 등)은 언젠가 모두 망하지만 메시아 왕국, 즉 하나님 나라는 영원할 것이며(단 2-7장), 이스라엘도 포로생활에서 벗어날 것임을 예언했다(단 8-12장).
다니엘서는 이방인의 지배를 받으며 포로생활을 하는 이스라엘 백성에게 다니엘과 세 친구의 신앙의 모범을 보여주고, 세계 역사의 마지막에 있을 열국들의 멸망을 계시하여 하나님 나라에 대한 소망을 갖도록 할 목적으로 쓰여졌다.
다니엘서의 특징 : 첫째, 포로 시대와 그 이후의 억압받는 시대적 상황을 반영하여, 하나님의 계획을 묵시적으로 묘사한 문학으로 신약의 요한계시록과 유사점들이 많다.
둘째, 다니엘 1-6장은 다니엘이 포로로 끌려간 때부터 꿈을 해몽하며 느부갓네살, 벨사살 왕에게 환상을 해석해 주는 등의 역사적 사건을 이야기식으로 서술한다.
또한 7-12장은 이스라엘과 이방왕국들의 운명을 환상과 예언을 담은 계시 중심으로 기록했다.
셋째, 다니엘 1-6장은 다니엘을 3인칭으로, 예외는 있으나(단 7:1; 10:1) 7-12장은 1인칭(나 다니엘 등 - 단 7:28; 8:1, 27; 9:2; 12:5)으로 기록했다.
넷째, 본문은 히브리어(단 1:1, 2:4; 8:1-12:13)와 아람어(단 2:4-7:28)의 두 가지 언어로 기록되었다.
다섯째, 선지서이면서도 히브리 성경에서는 역사서로 분류되어 에스더, 다니엘, 에스라, 느헤미야 순서로 기록되어 있다.
여섯째, 천사, 메시아, 종말 등에 관한 사상이 나타난다.
즉 천사장인 가브리엘(단 8:15, 9:21), 미가엘(단 10:13, 21; 12:1)의 이름이 언급되며, ‘인자 같은 이’의 재림의 모습도 묘사되었다(단 7:13-14).
또한 선한 자와 악한 자가 함께 부활하여 영광 또는 수치를 얻는다(단 12:2-4)는 종말과 연결된 사상이 나타난다.
다니엘서에 나타난 하나님 : 다니엘서는 하나님을 절대적인 주권자로 묘사했다.
첫째, 다니엘은 느부갓네살과 고레스의 궁중에서의 여러 경험을 통해 하나님이 인간 제국의 통치자들보다 뛰어난 능력을 지니신 분임을 체험했다(단 2:20-23).
둘째, 느부갓네살(단 4:1-3; 34-37), 다리오(단 6:26-27) 등 이방인 통치자들까지도 하나님만이 진정한 왕이심을 고백했다.
셋째, 환상들을 통해 하나님은 다니엘에게 미래의 일들을 계시하여 주셨다.
넷째, 70이레의 예언을 통해, 죄에 대한 심판의 종결 및 죄를 대속하며 영원한 의를 가져오고 예언되었던 말씀을 성취하시는 거룩한 자, 메시아의 출현을 알리셨다(단 9:24).
다니엘 시대의 왕들 느부갓네살 왕 나라 : 바벨론 사건 : 사드락, 메삭, 아벳느고를 풀무불에 던져 넣음(단 1-3장).
7년 동안 정신병적인 증상을 보여 이상 행동을 함(4장).
벨사살 왕 나라 : 바벨론 사건 : 바벨론 제국의 멸망을 예언한 손가락 글씨를 봄(5장).
다리오 왕 나라 : 메대-바사 사건 : 다니엘을 사자굴에 던져 넣음(6장). 고레스 왕 나라 : 메대-바사 사건 : 이스라엘 백성들을 이스라엘 땅으로 귀환시킴(스 1:1-11).
다니엘서에 표현된 이방 나라들의 미래 바벨론 : 단 2장 - 정금으로 된 머리(2:32) 단 7장 - 독수리 날개를 가진 사자(7:4) 바 사 : 단 2장 - 은으로 된 가슴과 팔(2:32) 단 7장 - 세 갈빗대를 문 곰(7:5) 단 8장 - 수양(8:3) 그리스 : 단 2장 - 놋으로 된 배와 넓적다리(2:32) 단 7장 - 네 날개와 네 머리를 가진 표범(7:6) 단 8장 - 숫염소(8:5) 로 마 : 단 2장 - 철로 된 종아리(2:33) 단 7장 - 철 이빨과 열 개의 뿔과 눈과 입이 있는 작은 뿔을 가진 짐승(7:7) 하나님의 나라 : 단 2장 - 뜨인 돌(2:34) 70이레의 예언(단 9:24-27) 70이레는 종말론적인 세계 역사를 의미하는 상징적인 숫자이다.
이는 7이레와 62이레로 나뉘는데, 이에 대해서는 여러 해석이 있다.
우선 7이레는 고레스 칙령(BC 538)에서 스룹바벨 성전이 재건축된 기간(BC 445)까지, 62이레는 예루살렘 성전 재건축 때부터 예수님 초림까지, 1이레는 7년 대환난 기간이라고 보는 견해가 있다.
또 다른 견해는 고레스 칙령부터 예수님 초림까지를 7이레 기간으로, 복음 전파와 교회의 확장을 62이레로, 적그리스도의 출현과 역사의 종말을 1이레로 보기도 한다.
34장 참 놀랍도다 주 크신 이름
(1)참 놀랍도다 주 크신 이름
온 세상 중에 다 전파하라
주 예수 이 세상 다스리시니
그 높으신 이름 참 영화롭다
(2)주 능력으로 늘 보호하고
늘 우리 곁에 함께 계시네
그 보좌 앞에서 큰 무리 모여
구속하신 주를 찬양하리라
(3)저 보좌 위에 앉으신 주께
큰 소리 높여 영광 돌리세
저 천군 천사들 그 보좌 앞에
다 머리 숙여서 경배드리네
(4)주 하나님께 다 찬양하라
영광과 권능 지혜와 존귀
저 천사와 함께 주께 돌리고
그 영원한 사랑 다 감사하세 아 멘