96 | 복장은 위와 동일하지만, 뒷면 패널이 없는 약간 더 거친 가공 천으로 만들어집니다. 머리띠는 약 5인치, 허리띠는 약 4인치입니다. 정장은 아버지의 형제자매의 아들(즉, 삼촌과 숙모의 아들)과 가족의 아들딸이 입습니다. 사복은 아들의 아내, 형제의 아들의 아내, 남편의 조부모, 삼촌, 숙모, 형제의 아들의 아내, 그리고 남편 부모의 아내가 입습니다. 남편이 직계 후손인 경우, 그의 아내는 친어머니의 시부모입니다. |
97 | 넷째 날은 5월이다. |
98 | 복장은 위와 같지만, 약간 더 섬세하고 고급스러운 천을 사용합니다. 머리띠는 왼쪽에 꿰매고, 허리띠는 약 10cm 정도입니다. 정식 복장은 할아버지, 증조할아버지, 고조 할머니 (할아버지의 형제자매), 형제의 손자, 증조할아버지, 고조할머니(증조할아버지의 아들), 아버지의 사촌, 아버지의 사촌의 아들, 할아버지의 사촌의 아들, 소위 육촌, 외조부모(어머니의 부모), 외삼촌(어머니의 형제), 조카, 외사촌(어머니의 자매), 그리고 이복형제가 착용합니다. 예복은 할아버지, 고조할머니, 그리고 외조부모가 착용합니다. 어머니는 남편의 형제의 손자, 친할머니, 남편의 친형의 아들, 그리고 남편의 고모입니다. 결혼한 누이는 신분이 낮게 여겨지지 않습니다. 딸은 형제의 조카의 아내이며, 결혼한 경우에도 신분이 낮게 여겨지지 않습니다. 그녀는 '디시'(오빠의 아내)라고 불립니다. 맏아들은 둘째 아내, 맏이는 '시'(여사)라고 불립니다. 첩에게서 태어난 아들은 법모의 친부모, 형제, 누이가 되며, 법모가 사망한 경우에도 신분이 낮게 여겨지지 않습니다. 법모가 사망한 경우에는 계모의 친부모, 형제, 누이가 됩니다. 유모는 아이를 젖먹이고 기르는 사람입니다. 손자, 증손자는 다음 세대의 아내가 되지만, 친고모가 살아 있는 경우에는 그렇지 않습니다. 그녀는 형제와 남편의 형제의 아내입니다. |
99 | 다섯째 날은 애도 기간의 세 번째 달입니다. |
100 | 복장은 위와 동일하지만, 매우 섬세하게 가공된 천을 사용합니다. 머리띠는 길이 3인치, 허리띠는 길이 2인치이며, 같은 방식으로 가공된 삼베 술이 달려 있습니다. 정장은 증조부, 증조모, 고조모(증조부의 형제자매), 증조부의 형제의 증손자, 증조부, 증조모(증조부의 아들), 친사촌의 손자, 친할아버지, 친고모(친할아버지의 아들), 친사촌의 아들, 친사촌(친할아버지의 아들), 친사촌(친할아버지의 아들), 소위 사촌삼촌, 증손자, 고손자, 외손자, 외사촌(외사촌의 아들), 외사촌(친고모의 아들), 외사촌(외삼촌의 아들)이 착용합니다. 하의는 첩의 아버지, 어머니, 어머니의 부모, 그리고 첩의 형제자매를 위한 것이며, 이들에게는 별도의 예복이 없다. 예복은 증조모를 위한 것이다. 그녀는 또한 남편의 형제의 증손녀이자, 친할머니, 남편의 사촌의 손자, 친고모, 남편의 고조할아버지의 아들, 첩의 아내, 유모, 사위, 아내의 부모(아내가 사망하고 재혼할 경우), 아내의 친어머니(기혼이지만 애도 의식을 치르는 경우), 남편의 증조부와 고조부, 남편의 고조부모, 남편 형제의 손자의 아내, 남편의 고조부모의 아내, 남편 사촌의 아들의 아내, 남편 사촌의 아들의 아내, 남편 사촌의 형제의 아내, 남편 사촌의 누이의 아내(기혼일 경우 혈통 계승에 포함되지 않음), 남편의 외조부모, 외조부모이기도 합니다. 사촌이자 외삼촌, 외손자의 아내, 여동생의 아들의 아내, 그리고 조카의 아내. |
101 | 상복의 경우, 상복의 등급을 한 단계 낮춘다. |
102 | 16세에서 19세 사이의 사망자는 장수사망, 12세에서 15세 사이의 사망자는 중기사망, 8세에서 11세 사이의 사망자는 단기사망으로 간주됩니다. 장수사망에 대한 애도 기간은 중기사망의 경우 대애도(9개월), 소애도(7개월), 단기사망의 경우 소애도(5개월)로 단축됩니다. 8세 미만 영아의 경우 애도 기간이 없습니다. 애도 기간은 날짜별로 조정되며, 생후 3개월 미만의 영아는 애도 기간이 면제됩니다. 기혼 남성과 약혼 여성은 단기사망으로 간주되지 않습니다. |
103 | 남자가 결혼하여 아내가 첩이 되면, 첩의 친척으로서 여성의 지위는 한 단계 낮아집니다. 이는 첩 자신에게도 적용됩니다. |
104 | 결혼한 여성이 상복 기간이 끝나기 전에 석방될 경우, 원래 입었던 상복을 다시 입어야 합니다. 이미 상복을 벗은 경우에는 다시 입어서는 안 됩니다. 모든 여성은 상복 기간 중에 석방되면 남편의 친척을 만날 때 입어야 하는 상복을 벗어야 합니다. 첩은 남편의 사적인 친척이므로, 상복은 다른 여성과 동일합니다. |
105 | 상가 첫날, 가장과 그의 형제들은 죽을 먹기 시작하고, 아들들도 죽을 먹습니다. 아내와 첩, 그리고 9개월 동안 상가 생활을 하는 여성들은 거친 음식과 물만 먹고 채소나 과일은 먹지 않습니다. 5개월과 3개월 동안 상가 생활을 하는 여성들은 술과 고기를 먹지만 잔치는 허용되지 않습니다. 그 이후로는 특별한 이유 없이 외출해서는 안 됩니다. 장례식이나 기타 불가피한 이유로 외출해야 할 경우에는 천으로 된 안장을 얹은 소박한 말과 천으로 된 휘장을 두른 소박한 가마를 타고 나갑니다. |
106 | 소애기가 끝나지 않은 상태에서 대애기가 이어지는 경우에는 소애기를 지켜 애도해야 합니다. 월초에는 제단을 차리고 적절한 상복을 입어 애도의 뜻을 행해야 합니다. 대애기가 끝나면 소애기를 종료하고 소애복을 입어야 합니다. 만약 대애기는 끝났지만 소애기가 아직 끝나지 않은 경우에는 남은 기간 동안 소애복을 입어야 합니다. |
107 | 아침저녁으로 울며 음식을 바친다 |
108 | 아침 제물 |
109 | 매일 아침, 잠에서 깨어나면 집주인 아래 모든 사람들은 각자의 옷을 차려입고 자리에 앉았습니다. 어른들은 앉아서 울고, 젊은이들은 서서 울었습니다. 시종들은 영혼의 침상 옆에 세면도구와 빗질 도구를 준비하고, 영혼에게 바치는 종이를 가져온 다음, 영혼의 자리로 나아갔습니다. 그런 다음 집례자들은 채소, 과일, 말린 고기, 절인 채소 등을 차려 제물을 바쳤습니다. 손을 씻은 후 향을 피우고 포도주를 따랐습니다. 집주인과 그 아래 사람들은 두 번 절하고 깊은 슬픔에 잠겨 통곡했습니다. |
110 | 식사 시간에 제공되는 음식 |
111 | 아침 행사처럼 |
112 | 저녁 제사 |
113 | 장례 의식이 거행되는 동안, 집주인 아래의 신분이 낮은 사람들이 영혼의 상을 가져와 영안실에 놓고 끊임없이 울었다 . |
114 | 슬픔이 밀려오면 그들은 애도 기간 동안 눈물을 흘립니다. |
115 | 매달 초하루에는 궁궐에서 잔치가 열린다. |
116 | 그 식사는 아침 제사 의식에 따라 준비된 고기, 생선, 밀, 쌀, 죽으로 각각 한 접시씩 구성되었습니다. |
117 | 새로운 상품이 있다면 추천해 주세요. |
118 | 위에서 언급한 것처럼 식탁 |
119 | 애도 ● |
120 | 조문객들은 모두 평상복을 입었다. |
121 | 터번과 허리띠는 모두 흰색 생사로 만들어졌다. |
122 | 향, 차, 양초, 와인, 과일 등의 공물 |
123 | 만약 글로 설명되어 있거나 음식이 사용되는 경우에는 별도로 기재합니다. |
124 | 장례비용 |
125 | 가까운 친척과 친구만이 그러한 권리를 주장할 수 있습니다. |
126 | 가시 이름 |
127 | 주인과 손님 모두 공직에 있는 경우 공식 서류를 제시해야 하며, 그렇지 않은 경우에는 종이 뒷면에 두 사람의 이름을 적어야 합니다. 누군가를 보내 선물과 함께 먼저 손님을 맞이해야 합니다. 애도와 제사 의식이 끝난 후 손님은 떠납니다. |
128 | 유족들은 촛불을 켜고 돗자리를 깔고 모두 눈물을 흘리며 조문객의 도착을 기다렸다. 조문객은 손님들을 맞이하러 나와 “아무개 씨가 갑자기 세상을 떠났다는 소식을 들었습니다. 깊은 충격과 슬픔에 잠겼습니다. 조의를 표하고 제물을 바치시도록 안으로 들어오시겠습니까?”라고 말했다. 조문객은 손님들을 제단으로 인도하며, 위패 앞에서 깊이 울고 두 번 절을 하고 향을 피우고 무릎을 꿇고 차와 술을 바친 후 일어섰다. 조문객의 애도를 들은 조문객은 무릎을 꿇고 추도사를 낭독한 후 제물을 바치는 위패를 손님들의 오른쪽에 놓았다. 의식이 끝난 후 주인과 손님들은 모두 깊이 울며 두 번 절을 했다. 주인은 서쪽을 향해 눈물을 흘리며 다시 절을 했다. 손님들도 동쪽을 향해 절을 하고 울면서 “갑자기 이런 비극적인 일이 일어났습니다. 제 친척 아무개가 갑자기 세상을 떠났습니다. 저는 슬픔과 비통함에 가득 차 있습니다. 어찌 이 고통을 견딜 수 있겠습니까?”라고 말했다. 주인은 “아무개…”라고 대답했다. “그는 중죄를 지었고, 그의 친척에게 불행이 닥쳤구나. 나는 주인 앞에 엎드려 제물을 바치고 위로를 구하며 슬픔에 잠겨 다시 절을 했다.” 손님도 절을 하고 눈물이 그칠 때까지 울었다. 손님이 먼저 울음을 그치자 주인은 “삶과 죽음은 정해진 것이니 어찌 이 고통을 견딜 수 있겠는가? 효심을 억누르고 예식을 치러야겠다.”라고 말하며 절을 하고 떠났다. 주인은 눈물을 흘리며 안으로 들어갔다. 장례 행렬이 장례식장으로 향하자 주인과 다른 사람들이 울음을 그치기 전에 차와 국이 차려졌다. 고인이 신분이 높으면 “돌아갔다”라고 하고, 조금 더 존귀하면 “세상을 떠났다”라고 한다. 산 사람이 높은 신분이었으면 "존경받으며 세상을 떠났다"고 하고, 산 사람과 죽은 사람 모두 관직이 없었으면 "첩으로 남았다"고 한다. 어른들이 친척에게 조의를 표하는 예식도 마찬가지인데, 다만 표현 방식은 책 말미에 있는 청원서와 같이 다르다. 사망 소식을 듣고 서둘러 장례식에 가는 것이 일반적이다. |
129 | 저는 친척의 죽음에 대한 애도 소식을 처음 접했습니다. |
130 | 부모는 눈물을 흘리며 전령에게 답했고, 서럽게 울고 나서 더 자세한 내용을 물었다. |
131 | 갈아입을 옷 |
132 | 찢어진 천은 밧줄 끈과 삼베 샌들을 신은 네 발 달린 동물 모양의 흰색 천 셔츠였다. |
133 | 수행하다 |
134 | 비록 슬픔으로 가득 차 있지만, 밤에는 이동하지 않고 하루에 100리를 이동하는 것은 여전히 해를 입지 않는 방법이다. |
135 | 가는 도중 슬픔이 그를 덮치자 그는 울었다. |
136 | 울음소리는 도시와 마을의 번잡함을 피해 멀리까지 울려 퍼졌다. 시마 공은 이렇게 말했다. "요즘 사람들은 죽음을 향해 달려가거나 관을 따라가는 길에 도시나 마을에 다다르면 멈춰 섭니다. 이는 속임수입니다. 현과 군, 시와 집집마다 둘러보면 어디에서나 울음소리가 들릴 것입니다." |
137 | 고향이 도시에 있지 않다면 누구나 고향을 그리워하며 눈물을 흘릴 것이다. |
138 | 관에 들어가면 두 번 절을 하고 상복으로 갈아입은 후 자리에 앉아 통곡합니다. 처음 옷을 갈아입는 것은 마치 초기 애도 기간과 같습니다. 관의 동쪽이나 서쪽을 향해 앉아 슬픔이 가라앉을 때까지 통곡합니다. 그런 다음, 마치 간이 관에 안치되는 것처럼 다시 상복으로 갈아입고, 이후 완전한 애도 기간을 마칩니다. |
139 | 가족들이 슬픔에 잠겨 있을 때, 손님들은 마치 아무 일도 없었던 것처럼 찾아와 조의를 표합니다. |
140 | 만약 실행되지 않으면, 그 입장은 확립되지 않습니다. |
141 | 관처럼 의자를 놓아 관을 상징하고, 관습에 따라 좌우, 앞, 뒤에 좌석을 배치하지만 제물은 바치지 않습니다. 만약 고인에게 후손이 없다면 관습에 따라 제물을 바치고 상복을 갈아입습니다. |
142 | 또한 그로부터 4일째 되는 날에 |
143 | 위의 의식들은 모든 가정에서 적용됩니다. |
144 | 고인에게 자녀나 손자녀가 없는 경우, 아침저녁으로 묘지에 제물을 바치고 유족을 집으로 모셔오지만, 상복은 갈아입지 않은 채로 있습니다. 조문객 과 손님들은 관습에 따라 맞이합니다. 고인이 이미 세상을 떠난 경우에는 먼저 고인의 묘를 찾아가 울고 존경을 표합니다. |
145 | 묘소를 방문하는 사람들은 집에서처럼 울고 절을 해야 합니다. 아직 애도 기간이 끝나지 않은 사람들은 상복으로 갈아입고 집으로 돌아가 나흘 동안 신령대 앞에서 절을 해야 합니다. 애도 기간이 끝난 사람들은 같은 절차를 따르되 상복을 갈아입을 필요는 없습니다. |
146 | 애도의 소식이 들리면 상복을 입은 사람들을 포함하여 가장 낮은 신분의 사람들조차 신분에 따라 울음을 그칩니다. 연장자들은 본당에서 울고, 신분이 낮은 조문객들은 별도의 방에서 웁니다. 의례대장은 이렇게 말했습니다. "요즘 사람들은 각자 애도할 날을 정합니다. 하지만 슬픔은 소식을 처음 들었을 때 가장 깊게 느껴지기 때문에 날짜를 정할 여유가 없습니다. 다만, 현이나 군청에서 애도를 금지하는 법이 있다면 관리들은 사당에서 울고, 일반인들은 각자의 집에서 울어야 합니다." |
147 | 장례식에 참석한 경우, 집에 돌아오면 상복을 입어야 합니다. |
148 | 장례식에 참석하는 사람들은 화려한 의복을 벗고 곧바로 떠날 준비를 했습니다. 고향에 도착하면 상복을 입고 고향을 향해 울고, 가장 엄숙한 상복을 입고 성문을 향해 울고, 성문을 들어서 관에 다가가 두 번 절을 한 후, 다시 상복을 갖춰 입고 각자의 자리에 앉아 정해진 장례 의식에 따라 애도했습니다. |
149 | 장례식에 참석하지 않으면 애도 기간은 나흘 동안 지속됩니다. |
150 | 장례식에 참석하지 않은 사람들은 3일간의 애도 기간을 갖는데, 이 기간 동안 애도 의식을 거행하고 4일 동안 애도하며, 넷째 날 아침에 애도 기간을 마무리합니다. 사망 소식을 접한 사람들의 애도 기간도 동일합니다. 이들은 4일간의 애도 의식을 거행하고 애도하며, 매달 첫째 날에 애도 기간을 마무리합니다. 매달 정해진 애도 의식 횟수가 모두 소진되면, 다음 달 첫째 날에 다시 의식을 시작하여 종료합니다. 이 기간 동안 슬픔이 극에 달하면 마음껏 울어도 됩니다. |
151 | 치료 |
152 | 음력 3월에 매장지를 정하는 것에 대한 의문이 제기됩니다. 사마공은 고대에는 황제가 조상을 7월에, 봉건 영주는 5월에, 고위 관리는 3월에, 하급 관리는 1월 이후에 매장했다고 전했습니다. 현재 황제는 5대 애도 기간에 따라 황족과 그 이하 관리는 3월에 매장하도록 명하고 있습니다. 그러나 일반 백성들은 장례학자들의 가르침을 따르며 연월일과 시, 지형과 수변 환경까지 고려하여 매장지를 정하는데, 이는 후손의 재물, 가난, 고귀함, 천함, 지혜, 어리석음, 장수, 요망 등을 결정한다고 믿습니다. 하지만 이러한 방식에는 큰 차이가 있어 끝없는 논쟁과 혼란을 야기합니다. 어떤 사람들은 평생, 심지어 대대로 매장을 하지 않거나, 후손이 쇠락하면서 매장지를 잊어버리고 버리는 경우도 있습니다. 이러한 매장 행위 자체가 실제로 복을 가져올 수도 있고 불행을 가져올 수도 있다고 여겨집니다. 자식들이 어찌 부모의 시신이 썩어 문드러지고 비바람에 노출되는 것을 자신들의 이익을 위해 내버려 둘 수 있겠습니까? 이보다 더 예의와 의에 어긋나는 일은 없습니다. 그러나 효자의 마음은 깊은 불안과 두려움으로 가득 차 있습니다. 얕은 흙은 쉽게 침식되고, 깊은 흙은 습하고 빨리 썩습니다. 그러므로 흙이 두껍고 얕은 곳을 찾아야 합니다. 이것이 바로 적절한 장소를 선택하는 것이 중요한 이유입니다. 어떤 이들은 “만약 가난하고 고향에서 멀리 떨어져 있어 돌아갈 수 없다면 어떻게 해야 합니까?”라고 묻습니다. 스승께서는 “당신은 적절한 장례 절차에 대해 물었습니다.”라고 답하셨습니다. 또 “가족 중에 누군가를 잃었다면 어떻게 해야 합니까?”라고 물으시며 “가족 중에 누군가를 잃었습니까?”라고 되물으시며 “예의에 어긋나는 상실이 있습니까 ? 진정으로 죽었다면 손발을 모아 본래의 모습으로 돌아가야 합니다. 관을 매달아 매장한다면 누가 그것에 반대하겠습니까?”라고 답하셨습니다. 과거, 연반은 부모님의 죽음을 애도하며 천 리 떨어진 곳까지 아버지의 시신을 운구했고, 곽평은 자신의 재산을 팔아 묘를 지었다. 그가 그러기 위해 부자여야 했겠는가? 그는 진정 부모님께 효도한 사람이었다. 비록 장례 절차는 변하지 않았더라도, 그는 자신의 생활 방식을 바꾸지 않았다. 죽을 먹고, 초가집에서 살고, 흙덩이를 베개 삼아 잠을 잤다. 부모님이 갈 곳이 없어 마음 편히 먹고 잘 수도 없다는 사실에 괴로워하며, 어찌 집을 떠나 쌀밥을 먹고 비단옷을 입지 않겠는가? 그런 삶을 살았다면 무슨 생각을 했겠는가? 또한, 관직을 걷다가 멀리 타지에서 죽은 자들의 후손들은… 관을 불태워 재를 모아 다시 묻었다. 효자는 부모님의 시신을 사랑하기에 정중하게 모시는 것이 마땅하다. 타인의 시신을 모독하는 것은 법으로 엄격히 금지되어 있는데, 그 후손들이 그렇게 악행을 저지른다면 얼마나 더 큰 잘못을 저질러야 하는가! 이 풍습은 아마도 오랑캐에서 유래하여 중국 문화에 스며들었을 것입니다. 너무나 흔해져서 사람들은 무심코 받아들이고 이상하게 여기지 않습니다. 참으로 안타까운 일입니다! 염릉지지는 제나라로 갔다가 아들이 영보에서 죽었습니다. 공자는 예의상 같은 곳에 묻어서는 안 된다고 생각했습니다. 같은 곳에 묻는 것도 가능하지만, 화장하는 것보다는 낫지 않겠습니까? (주: 마지막 부분은 별개의 내용입니다.) 땅이 나쁘면 그 반대도 마찬가지입니다. 그렇다면 왜 땅은 좋다고 여겨지는 것일까요? 흙의 윤기와 무성한 초목은 그 아름다움의 증거입니다. 또한 조상과 자손의 운명이 같으면 그 땅은 안전하고, 운명이 나쁘면 그 땅도 위험하다는 것도 사실입니다. 이것이 원칙입니다. 그러나 지나치게 조심하는 사람들은 제사를 지낼 장소를 고르고 길일을 따지는 데까지 집착합니다. 이것은 법을 지나치게 고수하는 것이 아닙니까? 어떤 이들은 조상의 필요를 무시하고 오직 자손의 이익만을 생각하는데, 이는 아들이 효도하는 마음으로 매장지를 선택하는 것과는 거리가 멀다. 그러나 매장지를 정할 때 반드시 고려해야 할 불길한 장소가 다섯 곳 있다. 도로, 성벽, 도랑, 권력자가 점령한 곳, 그리고 쟁기질하는 곳은 피해야 한다. 어떤 자료에 따르면 불길한 다섯 곳은 도랑, 운하, 도로, 마을, 그리고 우물이나 지하실이라고 한다. 고대에는 매장지와 날짜를 점을 쳐서 정했을 것으로 생각된다. 현대인들은 점술 방법을 잘 모르기 때문에 단순히 관습을 따르는 경우가 많다. |
153 | 묘지와 신사를 개방하기에 길한 날을 선택하십시오. |
154 | 주인과 집례자가 기도를 마친 후, 선택된 장소의 네 모서리와 중앙, 남쪽에 무덤을 팝니다. 그런 다음 각 모서리에 표식을 세우고, 남쪽 문에는 두 개의 표식을 세웁니다. 먼 친척이나 손님 중 한 명을 선정하여 집례자에게 알리고, 집례자는 지역 신에게 기도합니다. 집례자는 중앙 표식의 왼쪽에 남쪽을 향하도록 무덤을 놓고, 그 앞에 포도주, 말린 과일, 절인 채소가 담긴 잔을 놓습니다. 중앙 표식의 남동쪽에는 두 개의 세면대와 수건을 놓습니다. 동쪽에는 안내자가 씻을 단상을, 서쪽에는 집례자가 씻을 단상을 마련합니다. 상서로운 옷을 입은 안내자는 제단 앞에 서서 북쪽을 향합니다. 집례자는 그의 뒤에 서서 동쪽을 향해 두 번 절합니다. 그런 다음 안내자와 집례자는 손을 씻습니다. 포도주 잔을 든 한 명의 시종이 서쪽을 향해 무릎을 꿇습니다. 다른 한 사람은 잔을 들고 동쪽을 향해 무릎을 꿇습니다. 발표자는 포도주를 다시 잔에 따라 제단 앞에 바칩니다. 가볍게 절하고 몇 번 일어선 후 기도를 올리기 위해 일어섭니다. 판을 들고 발표자의 왼쪽에 동쪽을 향해 무릎을 꿇고 다음과 같이 읽습니다. "몇 년 몇 월 1일에 [관리 이름] 님께 [관리 이름] 님을 위한 집을 짓고 있음을 겸손히 알립니다. 신께서 저를 보호하시고 앞으로 어려움이 없도록 지켜주시기를 바랍니다. 이 순수한 포도주와 발효된 고기를 신께 정중히 바칩니다. 이 제물을 받아주시옵소서." 그 후 발표자는 제자리로 돌아가 다시 절합니다. 기도를 올린 사람과 시종들도 두 번 절합니다. 그런 다음 제단을 치웁니다. 주인이 집으로 돌아가면 제단 앞에서 눈물을 흘리고 두 번 절한 후 제단을 다시 제자리에 놓습니다. |
155 | 그래서 그들은 구덩이를 팠다. |
156 | 사마공께서는 오늘날 매장 방법에는 두 가지가 있다고 말씀하셨습니다. 하나는 땅속으로 곧장 파내려가 구덩이를 만들고 관을 매달아 매장하는 것이고, 다른 하나는 땅속으로 파내려가 옆에 방을 만들어 관을 그 안에 안치하는 것입니다. 옛날에는 황제만이 땅속으로 파내려가 구덩이를 만들고 관을 매달아 매장할 수 있었고, 그 외의 사람들은 땅속으로 곧장 파내려가 구덩이를 만들고 관을 매달아 매장했습니다. 이제 우리는 이 방법을 기준으로 삼아야 합니다. 땅속 파내려가는 길은 좁고 깊어야 합니다. 좁으면 무너지지 않고, 깊으면 도굴꾼이 접근하기 어렵습니다. |
157 | 재의 분할로서 |
158 | 먼저, 구덩이 바닥에 2~3인치 두께로 숯가루를 뿌립니다. 그 위에 석회, 고운 모래, 황토를 1:1 비율로 섞어 2~3인치 두께로 뿌립니다. 얇은 판자를 사용하여 마치 관처럼 바깥쪽에 칸막이를 만듭니다. 안쪽에는 투명 모르타르를 약 3인치 두께로 발라 관이 들어갈 공간을 만듭니다. 모르타르 위에 관보다 약 4인치 높게 벽을 세웁니다. 그런 다음, 둘레를 따라 얇은 판자로 칸막이를 만들어 네 개의 물건을 놓습니다. 이때 숯가루가 있는 바깥쪽과 물건이 놓인 안쪽이 바닥과 같은 두께가 되도록 합니다. 다져지면 위쪽의 판자를 제거하고 숯가루와 모르타르를 더하여 벽을 윗면과 수평이 되도록 합니다. 관을 사용하지 않기 때문에 토사가 쏟아지는 것을 막을 방법이 없으므로 이러한 구조를 사용하는 것입니다. 숯은 나무뿌리를 보호하고 물과 개미를 막는 역할을 합니다. 석회는 모래를 흡수하면 단단해지고, 흙을 흡수하면 끈적해집니다. 시간이 지나면서 돌처럼 굳어져 개미나 도둑도 뚫을 수 없게 됩니다. 성자는 이렇게 말했습니다. "옛 사람들은 흙이 피부에 닿지 않도록 하려고 애썼습니다. 오늘날에도 우리는 귀중품을 손상이나 오염을 막기 위해 안전하게 보관합니다. 하물며 사랑하는 사람의 유해는 얼마나 더 소중히 보관해야 할까요? 세속적이고 속이 얕은 사람들은 유해를 보지 않으려 하고, 심지어는 빨리 훼손되기를 바라는 사람들도 있습니다. 그들은 진실과 신뢰의 중요성을 모르는 것일까요? 중요한 것은 훼손을 막는 것이 아니라, 훼손되기 전에 유해를 보존하는 것입니다." |
159 | 비문석 |
160 | 두 개의 돌이 사용되었습니다. 뚜껑 역할을 하는 돌 하나에는 "송나라 관리 "[이름], [신랑 이름]의 무덤 ... "이라는 글귀가 새겨져 있었습니다. |
161 | 장례용품 제작 |
162 | 나무로 조각된 이 조각품들은 마차, 말, 하인, 그리고 각자 생필품을 들고 있는 하녀들을 묘사하고 있습니다. 크기는 다양하며, 5, 6선 관리의 30가지 생필품, 7, 8선 관리의 20가지 생필품, 그리고 고위직으로 승진하지 못한 관리들의 15가지 생필품에 상응합니다. |
163 | 아래층 |
164 | 침대 커튼, 매트, 탁자는 그의 삶을 닮았지만 크기는 더 작다고 합니다. |
165 | 싹 |
166 | 대나무 덮개를 사용하여 공물로 바쳐진 나머지 말린 고기를 담아 두었습니다. |
167 | 버킷 |
168 | 대나무 용기 다섯 개를 사용하여 다섯 종류의 곡물을 담았습니다. |
169 | 양귀비 |
170 | 세 개의 불교용 그릇은 술, 말린 고기, 절인 채소를 담는 데 사용되었습니다. 사마공은 장례 용품부터 시작해서, 귀한 흙을 다 사용한 후에야 옆에 따로 지은 방에 보관해야 한다고 말했습니다. 제 생각에는 고대인들이 친척의 죽음을 슬퍼했던 것은 사실이지만, 이러한 물건들은 실제로 유용한 것은 아니었습니다. 게다가 말린 고기는 썩어서 벌레와 개미를 끌어들여 더욱 불편했습니다. 따라서 이러한 물건들은 쓸모가 없었을 뿐 아니라… |
171 | 빅혼 |
172 | 고대 매장실 체계는 매우 정교했지만, 오늘날에는 그대로 재현할 수 없습니다. 우리는 단지 견고함과 안정성을 목표로 관습을 따를 뿐입니다. 이 방법은 두 개의 긴 나무 기둥을 장부촉 이음으로 연결하는 방식으로 이루어집니다. 기둥 아래에는 관을 받칠 작은 정사각형 받침대를 만들고, 받침대 다리는 5cm 높이로 세웁니다. 받침대 옆에는 두 개의 기둥을 세우고, 둥근 장부를 장부촉에 끼워 넣어 장부촉 밖으로 나오게 합니다. 장부와 장부촉 사이의 공간은 매우 매끄럽게 처리하고 연고를 발라 관이 완벽하게 수평을 유지하도록 합니다. 두 기둥 꼭대기 근처에는 정사각형 장부촉을 추가하고 수평 지지대를 세웁니다. 기둥 양 끝에서 뻗어 나온 지지대는 더 작고, 양쪽 끝에도 수평 관 위에는 짧거나 더 작은 막대를 올려놓고, 새 삼베 밧줄을 사용하여 묶습니다. 이 모든 것은 필수적이고 실용적이며, 생략할 수 없습니다. 하지만 관을 옷으로 덮는 것만으로도 충분하며 지나치게 화려할 필요는 없습니다. 더 장식하고 싶다면 대나무로 덮개를 만들고 그 위에 화려한 매듭을 묶어 마치 커튼과 술이 달린 정자처럼 꾸밀 수 있습니다. 단, 너무 높으면 시야를 가리고 지나치게 장식적이어서는 안 됩니다. 만약 장례길이 멀다면 이러한 사치스러운 장식은 피하고, 관을 비로부터 보호하기 위해 기름칠한 천으로만 감싸는 것이 적절합니다. |
173 | 나무 부채 |
174 | 바구니는 나무로 만들어졌으며 부채 모양으로 사각형에 모서리가 두 개 있고, 너비는 60cm, 높이는 71cm입니다. 덮개는 흰색 천으로 만들어졌으며 손잡이는 150cm 길이입니다. 자수 장식에는 구름 무늬가 수놓아져 있습니다. 모든 가장자리에는 구름 무늬가 그려져 있고 보라색 유약으로 장식되어 있습니다. |
175 | 주도권을 잡으세요 |
176 | 성자는 관의 밑면은 가로세로 4인치(약 10cm) 정사각형에 두께는 1.2인치(약 3mm)로 하고, 바닥에는 시신을 넣을 수 있는 구멍을 파야 한다고 말했다. 시신은 높이 1피트 2인치(약 30cm), 너비 3인치(약 7.6cm), 두께 1.2인치(약 3.6cm)여야 한다. 윗면은 너비 0.5인치(약 14mm)이고, 머리는 윗면보다 1인치(약 2.5cm) 아래에 위치해야 한다. 앞면은 0.4인치(약 11mm)로 나뉘고, 뒷면은 0.8인치(약 21mm)이다. 밑면의 가운데 부분은 길이 6인치(약 15cm), 너비 1인치(약 2.5cm), 두께 0.4인치(약 11mm)여야 한다. 두 부분은 밑면의 구멍과 같은 높이에 맞춰 나란히 놓아야 하며, 가운데 부분의 너비는 0.36인치(약 8.9cm)여야 한다. 바닥은 밑면에서 0.72인치(약 19.5cm) 높이에 있어야 한다. 앞면에는 가루를 발라야 한다. 사마공은 군주와 그의 아내를 같은 관에 안치해야 한다고 말했다. 제가 알기로는 옛날에는 유씨 군주가 닥나무를 사용했는데, 그 후 가공을 거쳐 밤나무로 대체되었다고 합니다. 지금 우리가 여기서 밤나무로 군주 관을 만드는 것은 편의상 한 가지 이유입니다. 밤나무가 없으면 다른 단단한 나무를 사용해도 됩니다. 관은 검은색 옻칠을 하고 사마씨 가문처럼 군주와 부인이 함께 모실 수 있을 만큼 충분히 커야 합니다. |
177 | 관 이장 및 조상 제사 ● 진치조의 장례 행렬 전날, 아침 제사를 준비하기 위해 관을 이장했다. 아침 제사 때와 마찬가지로 음식과 음료를 준비했다. 술을 따르고 나서, 주인은 북쪽을 향해 무릎을 꿇고 "길한 날인 오늘, 관을 이장합니다. 감히 여러분께 알려드립니다."라고 말했다. 주인과 그의 수행원들은 가장 낮은 자리에서 통곡하며 두 번 절했다. 옛날에는 장례 행렬을 시작하는 의식이 있었다고 한다. 지금은 장례 행렬이 없으므로 그 의식은 행해지지 않지만, 예의를 완전히 버릴 수는 없으므로 이 의식은 행해진다. |
178 | 조상 사당에 관을 바치다 |
179 | 관을 운반하는 하인들이 앞으로 나아가면 여인들은 옆으로 비켜서고 주인과 그의 수행원들은 뒤에 남습니다. 주인은 지팡이를 짚고 서서 사제가 상자에 담긴 관을 운반하며 비단과 종이로 만든 공양물을 바치는 모습을 지켜봅니다. 장례 행렬은 조상 사당으로 향합니다. 시종들은 제물을 바치고 관을 받침대 위에 올린 다음, 비문과 깃발을 올립니다. 그런 다음 하인들이 관을 운반하고 주인과 그의 수행원들은 애도의 순서에 따라 뒤따릅니다. 남자들은 오른쪽에서, 여자들은 왼쪽에서 나아가며, 무거운 상복을 입은 사람들이 앞에, 가벼운 상복을 입은 사람들이 뒤에 섭니다. 시종들은 맨 뒤에 서고, 남자들은 오른쪽에, 여자들은 왼쪽에 서서 모두 주인과 안주인을 따라갑니다. 여자들은 조상 사당에 다가갈 때 머리를 가립니다. 시종들은 먼저 돗자리를 깔고, 하인들은 관을 북쪽을 향하게 하여 그 위에 놓습니다. 여성들은 머리 스카프를 벗었고, 사제들이 행렬을 이끌었습니다. 시종들은 영혼을 모시는 자리를 마련하고 동쪽을 향한 관 위에 제물을 바쳤습니다. 그런 다음 고인과 그의 수행원들은 자리에 앉아 슬픔이 가라앉을 때까지 서서 울었습니다. 이 의식은 집을 떠나기 전 어른들에게 작별 인사를 하는 관습을 상징했습니다. |
180 | 그래서 그들은 일이 벌어지는 장소로 이동했다. |
181 | 집례자가 입구에 휘장을 치고, 하인들이 들어오고, 여자들은 뒤로 물러나고, 기도가 드려지고, 관이 오른쪽으로 옮겨지고, 주인과 그의 수행원들(남녀 모두)이 이전처럼 애도하는 마음으로 뒤따른다. 집례자가 돗자리를 깔고, 하인들이 관을 돗자리 위에 올려놓으면, 관이 남쪽을 향해 밖으로 나간다. 기도가 드려지고, 영혼을 위한 자리가 마련되고, 남쪽을 향한 관 앞에 제물이 놓인다. 주인과 그의 수행원들은 자리에 앉아 돗자리를 애도하는 장소로 삼아 울고, 이어서 그들이 애도를 이어간다. |
182 | 만약 시신을 관에 넣기 전이나 장례식을 치르기 전에... |
183 | 친척과 손님들이 조의를 표합니다. |
184 | 루추 장례 의식 |
185 | 첸 치 |
186 | 맨 앞에는 도교 사제처럼 차려입고 창과 방패를 든 관리가 서 있다. 눈이 네 개인 4등급 이상의 자는 관리이고, 눈이 두 개인 자는 신령이다. 그 뒤로는 장례 용품들이 놓이고, 그 뒤에는 침대에 실린 천막, 바구니, 항아리들이 있다. 그 다음에는 술을 떼어 들고 있는 기(弔旗)들이 있다. 그 다음에는 영혼을 위한 제물인 비단과 향을 실은 영구차가 있다. 마지막으로 다른 사람들이 들 수 있도록 숄이 옆에 놓인 큰 영구차가 있다. |
187 | 해질녘에 조상에게 제사를 지낸다. |
188 | 조문객은 제사를 지내고 포도주를 부은 후 북쪽을 향해 무릎을 꿇고 “영혼은 이곳에 머물지 않으니, 이제 영혼의 영원한 이동을 위한 의식이 끝났습니다. 이제 우리는 조상에게 드리는 제사에 따라 입저(孫妙)를 올리며 관을 운구합니다.”라고 말합니다. 시마 공께서는 “만약 관을 다른 곳으로 옮겨야 한다면, 운구 당일에는 아침 제사와 애도만 하고 관이 도착할 때까지 계속 이동해야 합니다. 그리고 나서 이 의식과 그 이후의 장례 의식을 준비하십시오.”라고 말씀하셨습니다. |
189 | 추모의 뜻을 전합니다 |
190 | 주밍은 관을 항아리로 옮겼다. |
191 | 관을 운반하는 사람들이 커다란 관을 중앙 마당으로 옮기고 기둥을 치웠다. 시종들은 조상에게 기도를 올린 후 북쪽을 향해 무릎을 꿇고 "이제 관이 옮겨지고 있습니다. 감히 말씀드리겠습니다."라고 말했다. 그런 다음 신령이 새겨진 위패를 옆으로 옮기고 여인들은 물러났다. 인부들이 관을 옮기고 기둥을 쐐기와 못으로 단단히 고정하여 매우 튼튼하게 만들었다. 가장은 관에서 내려와 관이 옮겨지는 것을 보며 눈물을 흘렸다. 여인들은 휘장 뒤에서 울었다. 장례 행렬이 끝나자 시종들은 기도를 올리던 사람들과 함께 신령이 새겨진 위패를 관 앞쪽, 남쪽을 향하도록 옮겼다. |
192 | 그들은 이어서 희생 제사를 지냈다. |
193 | 제물은 다음과 같았습니다. 아침 제사에서는 마른 고기를 내놓지 않았는데 , 다만 참석하지 않은 여성들에게는 예외였습니다. 제사가 끝난 후, 집전자는 마른 고기를 치워 묶어 침대 위에 놓았습니다. 이렇게 제사가 마무리되었고, 신령에게 제물을 바치고, 비단을 수레에 싣고, 향을 피웠습니다. |
194 | 비단을 상자에 넣지 마십시오. 비단을 상자에 넣으면 여자는 머리를 가리고 휘장 뒤에서 나와 계단을 내려와 서서 울 것입니다. 경비병들은 깊은 슬픔을 표하며 눈물을 흘리고 작별 인사를 한 후 두 번 절을 하고 집으로 돌아갈 것입니다. 그러나 장로들은 절을 하지 않고 끌려갈 것입니다. |
195 | 관 |
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