******* 향현(香峴)
민근홍 국어교실
박두진(朴斗鎭)
아랫도리 다박솔 깔린 산 너머, 큰 산 그 너머 산 안 보이어, 내 마음 둥둥 구름을 타다.
우뚝 솟은 산, 묵중히 엎드린 산, 골골이 장송(長松) 들어섰고, 머루 다래 넝쿨 바위 엉서리에 얽혔고, 샅샅이 떡갈나무 억새풀 우거진 데, 너구리, 여우, 사슴, 산토끼, 오소리, 도마뱀, 능구리 등 실로 무수한 짐승을 지니인,
산, 산, 산들! 누거 만 년(累居萬年) 너희들 침묵이 흠뻑 지리함 직하매,
산이여! 장차 너희 솟아난 봉우리에 엎드린 마루에, 확확 치밀어 오를 화염(火焰)을 내 기다려도 좋으랴?
핏내를 잊은 여우 이리 등속이 사슴 토끼와 더불어, 싸릿순 칡순을 찾아 함께 즐거이 뛰는 날을 믿고 길이 기다려도 좋으랴?
[시어, 시구 풀이]
향현(香峴) : 상고개(지은이는 경기도 고양시에 있는 고개라 하였음)
다박솔 : 다복솔(가지가 다보록하게 옆으로 많이 퍼진 어린 소나무)
능구리 : 능구렁이의 사투리
누거 만 년(累居萬年) : 몹시 오랜 세월
화염(火焰) : 불꽃
아랫도리 다박솔 - 등등 구름을 타다. : 보다 순수한 공간인 멀리 있는 큰 산을 보기 위하여 구름을 타고 날고자 하는 염원을 표현하였다.
우뚝 솟은 산, - 무수한 짐승을 지니인, : 산이 다양한 존재들을 포옹하고 있는 거대한 공동체의 세계임을 암시한다.
화염(火焰)을 내 기다려도 좋으랴? : 마지막 연을 참고하면 이 ‘화염’은 강자에 의한 폭력과 불의를 사르는 정의의 불꽃, 또는 식민지 치하의 암담한 현실을 타개할 만한 새로운 사상이나 원리로 해석할 수 있다.
핏내를 잊은 - 길이 기다려도 좋으랴? : 강자(여우, 이리)와 약자(사슴, 토끼)가 공생공존하는 평화로운 세계를 바라는 마음을 설의적으로 표현하여 강조하고 있다.
[핵심 정리]
지은이 : 박두진(朴斗鎭,1916- ) 시인. 호는 혜산(兮山). 경기 안성 출생. 청록파의 한 사람으로 1939년 <문장(文章)>지에 ‘향연’, ‘묘지송’ 등으로 등단. 기독교적 신앙을 바탕으로 한 기원과 갈망을 노래한 작품을 많이 씀. 자연사와 인간사, 신성사(神聖事)가 하나로 합치되는 시를 희구했던 그는 후기의 ‘수석열전’에서 돌의 상상력을 바탕으로 그것을 종합하였다.
갈래 : 자유시. 서정시
율격 : 내재율
성격 : 상징적, 서정적
표현 : 향토적 시어의 반복과 열거, 그리고 의문형과 감탄형의 표현과 강렬한 문체
어조 : 담담하면서도 건강하고 힘찬 어조
심상 : 시각적, 촉각적 심상
구성 :
1연 순수 공간인 깊은 산에의 동경
2연 다양한 것들의 공존을 포용하는 산
3연 지리할 정도로 침묵하고 있는 산
4연 화염을 기다리는 열망
5연 화합과 이상에의 희구(希求)
제재 : 산
주제 : 갈등을 극복한 평화와 이상의 세계에 대한 갈구(渴求)
출전 : <문장(文章)>(1939)
▶ 작품 해설
이 시는 시어의 반복과 열거, 그리고 의문형의 표현과 강렬한 어조(語調)를 통하여 이상 세계에 대한 서정적 자아의 강한 소망을 제시하고 있다. 시인이 소망하는 이상 세계인 ‘산’은 그 안에 모든 식물과 동물이 얽혀서 함께 살아가는 하나의 거대한 세계이다. 나아가 모든 대립적 요소를 포용하는, 즉 여우와 이리로 대표되는 강자(强者)가 ‘피’로 상징되는 약육강식(弱肉强食)의 생존 원리를 포기하고, 사슴과 토끼로 대표되는 약자(弱者)와 더불어 조화롭게 살아가는 세계이다.
결국, 서정적 자아는 3연과 4연에 나타난 바와 같이 ‘산’이 현실의 비극을 침묵으로 외면하지 않고, ‘화염(火焰)’으로써 정화시켜 새로운 세계가 도래하기를 강하게 소망하고 있는 것이다.
이러한 새로운 세계의 구체적 모습은 5연의 여우와 사슴이 핏내를 잊고, 싸움과 갈등을 넘어선 화합과 평화의 세계를 이루는 것으로 나타난다. 그러나 한편으로 ‘좋으랴’라는 설의적 반문 속에 소망 성취에 대한 회의적 의구심이 느껴진다.
향현.hwp
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