무비스님의 육조혜능스님 금강경
제20 이색이상분(離色離相分)
색과 상을 떠나다
須菩提 於意云何 佛 可以具足色身
수보리 어의운하 불 가이구족색신
見不 不也 世尊 如來 不應以具足色身
견부 불야 세존 여래 불응이구족색신
見 何以故 如來 說具足色身
견 하이고 여래 설구족색신
卽非具足色身 是名具足色身
즉비구족색신 시명구족색신
"수보리야, 어떻게 생각하느냐.
부처를 가히 구족한 색신으로써
볼 수 있겠느냐"
"아닙니다. 세존이시여,
여래를 마땅히 구족한 색신으로써
볼 수 없습니다.
왜냐하면 여래께서 설하신 구족한 색신은
곧 구족한 색신이 아니고
그 이름이 구족한 색신입니다."
[육조(六祖)]
부처님의 뜻은 중생들이
법신(法身)을 보지 못하고
다만 삼십이상 팔십종호의
자마금(紫磨金)의 몸만 보아서
이것으로 여래의
진신(眞身)을 삼을까 두려워하시어,
이런 미혹을 없애기 위하여
수보리에게 물으시되
"부처님을 가히 색신이
구족한 것으로써 보느냐"
하시니
삼십이상은 곧 색신이 구족함이 아니고
안으로 삼십이청정행을 갖춰야
이를 색신이 구족하다고 하니
청정행이란 곧 육바라밀이 이것이니라.
오근중(五根中)에서 육바라밀을 닦고
의근(意根) 가운데서 정과 혜를 쌍으로 닦아야
이를 색신이 구족하다 말하니
여래의 삼십이상만 좋아하고
안으로 삼십이청정행을 행하지 않으면
곧 구족색신이 아니요,
여래의 색상(色相)을 좋아하지 않고
능히 스스로 청정행을 가지면
또한 색신이 구족하다는 이름을 얻느니라.
(五根×六바라밀+정과혜=三十二청정행)
須菩提 於意云何 如來 可以具足諸相
수보리 어의운하 여래 가이구족색신
見不 不也 世尊 如來 不應以具足諸相
견부 불야 세존 여래 불응이구족제상
見 何以故 如來 說 諸相具足
견 하이고 여래 설 제상구족
卽非具足 是名諸相具足
즉비구족 시명제상구족
"수보리야, 어떻게 생각하느냐.
여래를 모든 상이 구족한 것으로써 보겠느냐?"
"아닙니다. 세존이시여,
여래를 모든 상이 구족한 것으로써
볼 수 없습니다.
왜냐하면 여래께서 설하신
모든 상의 구족함이 곧 구족이 아니고
그 이름이 모든 상의 구족함입니다."
[육조(六祖)]
여래란 곧 무상법신(無相法身)이 이것이요
육안으로써 볼 수 있는 것이 아니로다.
혜안이라야 능히 볼 수 있으니
혜안이 밝지 못해서
아인등(我人等)의 상(相)을 구족하여
삼십이상을 관함으로써
여래를 삼는 자는 곧 구족이라
이름할 수 없도다.
혜안이 맑게 사무쳐서
아인등(我人等)이 상(相)이 나지 않고
바른 지혜의 광명이 항상 비추면
이를 모든 상(相)이 구족하다고
명(名)하느니라.
삼독이 없어지지 않은 상태로
여래의 법신을 보는 것은
진실로 이런 이치가 아님이니
비록 본다 하더라도
다만 이것은 화신(化身)일 뿐이요
진실한 무상(無相)의 법신은 아니니라.
[조계종 교육원장]