| 5천년을 거슬러 올라가는 고인돌별자리 | ||
고대 국가에서 지배자들이 가장 중요시했던 것 중의 하나는 천문 현상 관측이다. 천문 현상을 왕권의 존립 여부를 측정할 수 있는 척도로 여겼기 때문이다. 요, 순, 우가 그들인데 그들의 업적은 모두 하늘과 땅에 관한 일이다. 천문기구를 창안해 완벽한 천문 역법을 정비하고 백성들에게 정확한 시간을 알려주었다. 우 임금은 잦은 홍수로 황폐해진 중원지역의 치수에 성공함으로써 천하를 평정하는 위업을 달성했다. 결국 중국의 전설적인 세 성군 요, 순, 우는 천문 역법과 치수를 완성함으로써 제왕으로서의 책무를 다하고 권위를 확보할 수 있었다.
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즉 하늘은 제왕만이 대행할 수 있고 자연재해는 제왕의 부덕에 대한 하늘의 경고라는 자연관은 결국
하늘을 잘 관찰해야 한다는 것을 의미한다.
그런데 천문학이 고대에서 통치 기술로 접목될 수 있는 것은 천문학이 농업과 직접적으로 연관되기
때문이다.
즉 농사를 제대로 지으려면 적절한 때에 적절하게 파종하는 등 사시사철의 변화와 절기를 제대로
아는 것이 필수다.
그런데 이 절기를 제대로 알아내려면 하늘을 관찰하지 않으면 안 된다.
시계에 익숙한 현대인들은 1년의 시작, 한 달의 시작점을 정확히 안다는 것이 너무도 당연한 일이라고
여기기 쉽다.
하지만 시계가 없던 먼 옛날 우리 선조들은 어떠했을까 가만히 생각해보면 그 어려움을 짐작할 수
있을 것이다. 과거에는 해, 달, 별의 움직임을 관찰함으로써 이를 토대로 역(歷)을 만들고 시간의
흐름을 계산할 수 있었다.
4계절의 변화와 매 절기를 제대로 아는 것이 농사에는 필수였으므로 하늘을 관찰해 제대로 된 역을
만들고 시간을 알려주는 것이 제왕의 책무가 될 수밖에 없었다.
작물의 생육조건과 하늘 즉 기후와 연계시킨 노하우가 축적돼 있을 때 특정 작물이 잘 자라며 또
수확도 많다는 것은 자명한 일이다.
그런데 그런 하늘의 정보는 하늘을 계속적으로 관찰하고 거기서 이상 징후에 대한 결과를 도출하는
담당자가 있어야 함이 당연한 일이다.
이러한 이유로 고대문명사에서 천문학의 발달 여부가 중요시되는 것이며, 기원전 1200년경에 하늘을
관찰했음을 보여주는 바빌로니아의 토지 경계비가 높은 평가를 받는 것이다.
그런데 이보다 1800년이나 빠른 천문도가 우리 나라의 고인돌에서 발견된다.
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| ▲ 지석리 고인돌(좌)와 원화리 고인돌(우) 별자리 실측도. ⓒ |
고인돌에 새겨진 천문도는 주로 평양의 고인돌 무덤 중에서 발견되는데, 그 수는 2백여 기나 된다.
고인돌의 두껑돌에 새겨진 홈구멍이 천문도임을 알게 되기 전에는 이 홈구멍에 대한 견해가 구구했다.
고인돌의 뚜껑돌에 있는 홈구멍은 고인돌을 채취하고 가공하는 과정에서 생긴 흔적으로 보거나
불을 일구는 발화구멍의 일종으로 보기도 했으며 하늘과 태양 숭배사상의 표현 또는 장례의식이나
장식적인 의미로 해석했다.
일부는 민간에서의 장수를 의미하는 발자국으로 인식하기도 했고 피장자의 족보로도 보았다.
또한 중국학자들은 제사를 지내고 그 회수를 표시하거나 제사에 사용된 동물의 수량을 표시했다고
설명했다.
그러나 고인돌 무덤에 새겨진 홈구멍의 배열 상태를 조사한 학자들은 널리 알려져 있는 별자리와
거의 일치한다는 것을 발견하고, 그것이 ‘성좌도’라는 결론을 내렸다.
평범한 돌에 아무렇게나 구멍을 뚫은 것처럼 보이는 고인돌이 현대 과학자들도 놀랄 정도로 정확한
별자리를 나타내고 있다는 것이다.
이는 고대의 우리 선조들이 당시의 최첨단의 과학기술 정보를 돌 위에 적은 것으로 우리의 고대사를
다시 쓰게 하는 획기적인 자료가 됐다.
고인돌과 같은 거대한 바위를 이용해 별자리를 기록하는 방법에는 두 가지가 있다.
하나는 바위에 직접 별자리를 새겨 넣는 것이고 다른 하나는 바위 자체를 하나의 별로 간주해
바위들을 별자리 모양으로 배치하는 것이다.
더욱 놀라운 것은 고인돌별자리의 추정 연대이다.
고인돌별자리로 가장 잘 알려진 것이 평안남도 증산군 용덕리에 있는 외새산에서 발견된 10호
고인돌 무덤이다.
평양에서 북서쪽으로 약 44킬로미터 되는 곳에 있는 이 무덤의 돌은 문자 비슷한 곡선과 점들이
새겨져 있어 글자를 전하는 돌이라는 뜻에서 ‘전자석’이라고 불린다.
고인돌 무덤의 뚜껑돌 겉면에는 80여 개의 구멍이 새겨져 있는데, 조사 결과 그 구멍들이 별자리를
나타내고 있음을 확인했다.
밤에 별들의 움직임을 살펴보면 하늘의 모든 별들이 한 별을 중심으로 회전하는 것처럼 보인다.
그 중심이 되는 별이 북극성이다.
또한 북극성 주변의 별들은 다른 별자리들과 달리 연중 계속 볼 수 있다.
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▲ 강동군 항목2리 별자리 고인돌. ⓒ
그 당시의 북극성은 오늘날 용별자리의 알파(α)별이다. 이 별을 중심으로 80여 개의 구멍은 큰곰별자리, 사냥개별자리, 작은곰별자리, 케페우스별자리 등 11개의 별자리를 나타냈다. 별의 밝기를 반영하듯 구멍의 크기도 각각 달랐는데 세차운동(歲差運動)을 감안해 연대를 측정하면 고인돌의 별자리는 4800±215년의 하늘을 보여준다. 또 같은 고인돌 무덤에서 발굴된 질그릇 조각의 연대를 핵분렬비적법으로 측정해 4926년(±741년)이란 결과를 얻었다. 이는 적어도 기원전 2900～3000년 전에 우리 선조들이 천문을 세밀하게 관측했다는 것을 말해준다. 그 중 큰 홈구멍은 6개가 있는데 5개는 북두칠성의 국자와 자루를 연상시킨다. 북두칠성의 놓임새에 따라 나머지 별들을 관찰하면 큰 별 하나는 5제좌(사자별자리의 β별)에 해당하며 작은 별자리들은 천상열차분야지도의 자미원(당시 북극)과 테미원, 천시원에 속한다. 동양에서는 하늘의 신들이 이상적인 국가체제를 운영하며 별자리를 다스리고 있다고 믿었는데 자미원은 옥황상제가 살고 있는 담(북극성)을 의미하며 태미원은 옥황상제가 정사를 논하는 장소, 천시원은 백성들이 생활하는 시장을 뜻한다. 이 고인돌 별자리의 천문학적 연대는 4800년 전 여름이다. 은천군 정동리 ‘우1-19호’ 별자리는 약 4,700년 전으로 나타났으며 계절은 여름경이다. 즉 여름경 밤하늘의 별을 새겼다는 뜻이다. 구멍의 크기는 가장 큰 것이 직경 10센티미터, 깊이 3.5센티미터이며 여러 가지 크기로 구분돼 있는데 용별자리, 작은곰별자리, 큰곰별자리 등을 나타낸다. 연대는 기원전 2500년으로 추정된다. 이 고인돌에는 븍극5, 구진, 자미원(당시 북극), 천리, 북두칠성, 등이 보이는데 연대는 3,944±215년이다. 강동군 화강리 고인돌에는 전사, 화개(케페우스별) 별자리가 새겨져 있는데 천문학적 연대는 3700년 전 여름경이다. |
함경남도 함남 함주군 지석리의 고인돌 무덤에서 발견된 별그림은 기원전 1500년경의 것으로
고조선 중기에 해당한다. 중심점(북극점)을 기준으로 해 큰곰별자리에 속해 있는 북두칠성을 쉽게
찾을 수 있다. 작은곰별자리, 카시오페아, 케페우스 별자리가 새겨져 있다.
특히 뚜껑돌 우측을 따라 은하수에 해당하는 작은 별들이 많이 새겨져 있다.
이는 은하수가 별들이 많이 모인 것이라는 사실을 그대로 드러낸 것으로 당시의 관찰이 정확한
것임을 알 수 있다.
지석리 고인돌에는 별의 밝기에 따라 구멍의 크기를 4부류로 구분해 새겼는데, 그 크기는 직경
10, 6, 3, 2센티미터 순이고 깊이는 3～3.5센티미터 정도이다.
이 돌에 새겨진 별을 관찰하면 동지, 하지, 춘분, 추분점의 위치를 알 수 있다.
특히 지석리 고인돌 별그림을 보면 그 이전 시기의 것보다 더 정확하다는 것을 알 수 있다.
용자리 별을 기준으로 볼 때 큰곰자리와 작은곰자리에 속하는 별에 해당하는 구멍들의 간격이
용덕리 고인돌보다 더 정확하며, 4등성 이하의 별까지 새겨져 있다.
이러한 사실은 그 당시 사람들이 단순히 별을 관상한 것이 아니라 관측 연구하고 그 결과를
실생활에 적용했다는 것을 알려준다.
은천군 ‘ㅂ-1호’는 오덕형 고인돌로 구멍수가 134개나 된다.
이곳에서 발견되는 별자리는 자미원, 직녀, 구진, 북극5, 정수(쌍둥이), 삼수(오리온) 등이 있는데
기원전 3,200년으로 추정됐다.
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▲ 황해남도 은천군 정동리 우녕동 별자리 고인돌, 북두칠성이 선명하게 보인다. ⓒ
용덕리 고인돌별자리는 그 당시 북극점이 용별자리의 α별이라는 것을 보여준다. 그러나 이보다 1500년 후의 지석리 고인돌별자리 그림에는 북극점에 해당하는 별이 없다. 이것은 당시 북극점에 해당하는 별이 없었다는 것을 반영한다. 북극점이 세차운동에 의해 변하는 것을 알려주는 것으로 당시의 천문관측 지식이 상당한 수준이었음을 의미한다. 지평선, 적도 부근의 28수(二十八宿)를 비롯해 모두 40여 개가 된다. 이 별자리들은 북위 39도의 평양의 밤하늘에서 볼 수 있는 것을 모두 새긴 것이다. 또 이 별자리에는 특이하게 은하수와 플레이아데스 성단들도 새겨져 있다. 육안으로 보이는 밤하늘의 별들을 이렇듯 많이 새긴 것은 세계적으로도 그 유례가 없다. 모두 9기의 고인돌이 배치돼 있는데 이들 모양은 누가 보아도 북두칠성이 분명했다. 이들 9기의 고인돌은 대체로 350미터 거리에 분포돼 있다. 정교하게 갈아서 만들었다. 이들 고인돌은 구조형식상 북방형고인돌이다. 고인돌무덤이 북두칠성 모양으로 배열돼 있는 것은 황해북도 송림시 석탄리에서도 나왔다. (계속) 조선고고연구, 1999년 4호 「북두칠성 모양으로 배렬되어 있는 구서리고인돌무덤 발굴보고, 김동일, 조선고고학학회, 2005년 3호 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| /이종호 과학저술가 --------------------------------------------------------------- 도 기념물 제62호
남해다정리지석묘의 바른 이해 1. 지석묘의 의미 지석묘는 고인돌이라고도 하며, 선돌[立石]과 함께 거석문화의 일종으로 선사시대부터 만들어진 유적이다. 세계적으로 분포하고 있는 지석묘는 신석기시대부터 최근까지도 축조되는 유적이지만 우리나라에서는 주로 청동기시대의 무덤으로 사용하였다. 이 지석묘는 동북아시아에서 중국 요령성과 일본의 구주지방에 이르기까지 널리 분포하나 우리나라가 중심 분포권을 형성하고 있으며, 그 중에서도 전남지방에 가장 밀집되어 있다. 우리나라에서 발견된 지석묘는 무덤방[石室]이 지상에 있는 북방식[卓子式]과 지하에 있는 남방식[基盤式]의 것으로 크게 나누어지며, 지하에 있는 남방식은 받침돌[支石]이 있는 것과 없는 것[蓋石式]이 있다. 전남지방의 지석묘는 대부분 지하에 무덤방이 있는 형식이며, 한곳에 수기 내지 수십 기씩 무리지어 있다. 지석묘의 껴묻거리[副葬品]는 간돌검[石劍], 간살촉[石鏃], 비파형동검 등 무기류나 붉은간토기[紅陶], 장식옥 등이 무덤 안에서 출토되며, 무덤 주위에서는 생활용구나 공구류 같은 석기와 토기 편들이 발견되고 있다. 이러한 지석묘는 주로 경제력이 있거나 정치권력을 가진 지배층의 무덤 또는 종교적 집회장이나 제단으로 알려져 있다.
2. 남해다정리지석묘(南海茶丁里支石墓)의 개관 (출처 : 군청 웹 자료) 다정리에 소재하고 있는 지석묘는 남방식과 개석식 지석묘로서 논밭 사이에 약 8기가 거의 일렬 형태로 배치되어 있다. 지석묘의 간격은 대개 3-4m를 유지하고 있으며 주위에는 분묘(墳墓)도 함께 있다. 개석(蓋石)은 긴 쪽이 4m 정도이고 짧은 쪽은 2m 정도로서 높이는 1.3m～1.8m에 달한다.
재질은 화강암과 안산암, 안산암질 낙암 등 주위에서 구하기 쉬운 암석들로 구성되어 있으며, 형태도 다양한 편이나 장방형 계통에 가까운 편이 많고 주위에서 무문토기 편들이 채집되고 있다. 지석묘는 청동기시대 묘제(墓制) 중의 하나로서 지상에 대석(大石)을 올려 봉분(封墳)을 삼는 형식인데 일명 고인돌이라고도 한다. 지석묘를 크게 두 가지로 분류하여 보면 북방식과 남방식으로 분류 할 수 있으며 북방식은 두 개 내지 세 개의 지석 위에 넓적한 큰 돌을 얹히는 탁자식의 방식이며 남방식은 지하에 냇돌 또는 관석으로 묘실(墓室)을 만들고 머리 크기 정도의 돌로 지석을 한 다음 그 위에 상석을 얹기 때문에 큰 바위가 땅에 놓여 있는 것 같이 보인다. 평현리, 야촌리, 심천리, 다정리, 상가리, 죽전리 평산리, 서호리, 대곡리, 당항리, 서대리, 관당리 등 100여 기가 분포되어 있는 지석묘는 모두가 남방식 또는 개석식으로 마제석검(磨製石劍), 토기 등이 출토되기도 하였다. [수정안] - 위 밑줄 친 부분 다정리에 소재하고 있는 지석묘 14는 남방식의 개석식이며 군집 지석묘 8기는 북두칠성의 모습으로 배치되어 있다. 군집지석묘는 대개 11～12m를 유지하고 있으며 주위에는 분묘(墳墓)도 함께 있다. 개석(蓋石)은 긴 쪽이 250cm, 짧은 쪽이 180cm, 높이는 1m 정도이다.
(1) 남해지석묘 현황 중 다정리 지석묘 현황 출처 : 군 문화관광과
[수정안] - 위 (1)의 현황
(2) 금석마을 소개
(3) 남해다정리지석묘(南海 茶丁里 支石墓) 안내판 자료 : 안내판
3. 남해다정리지석묘의 위치도 자료 : 지번 중심 항공사진, ○(지석묘 위치)
자료 : 항공사진, 지석묘, 의 위치와 사진 ※ 군집지석묘(①~⑧)
(1) 북두칠성(북두팔성)형으로 배치된 군집 지석묘 8기
(2) 지석묘 14기의 실태 ① 군집 지석묘 8기
* 거대한 바위를 이용해 북두칠성의 별자리(북두칠성 등)를 나타낸 지석묘의 예 ㄱ> 바위에 직접 별자리를 새김 : 황남 은천군 정동리, 함남 함주군 지석리, 함남 함주군 원화리. 대전 비래동, 등 ㄴ> 바위 자체를 하나의 별로 간주함 : 창녕군 계성면 광계리, 전주시 완산구 교동 7-1, 화순군 도아면 대초리, 사천시 신벽동 494번지 등
② 외곽 지석묘 6기
③ 지석묘 14기의 규모 (단위 Cm)
4. 보호 및 정비의 시급성 지석묘 3기 (1) 다정리 1117(대) 1기
(2) 다정리 945-1(도) 1기
(3) 다정리 899-1(전) 1기
● 다정리 796-4 (도) 1기 -------- 국도 확장 및 경지정리로 훼철
● 지석묘 1기 확인(발견) : 초음리 1624-3 1) 규모(대형) 높이(3m 90cm) 너비(3m 90cm) 길이(6m 65cm) 둘레(13m 95cm)
2) 상태 국도에 접해있는 본 지석묘는 국도 확장 및 과거 소유주의 경작 등으로 지반이 약해져 동남 쪽으 로 5~10° 정도 기울어진 것으로 추측됨. 대숲[밭]과 담쟁이덩굴에 싸여 방치된 상태.
3) 부속물 지석묘 개석에는(군수 2명, 현령 1명, 직원 1명 - 도로변에서 쉽게 볼 수 있음) 4명의 마애각 (磨崖刻) 불망비가 새겨져 있고 지석묘 왼편에 참봉 1명의 시혜비가 따로 있음.
①불망비
②시혜비
4) 확인(발견) 동기 : 암각화 조사 연구 및 남해다정리지석묘 조사 연구 과정에서 개석과 받침돌 확인. 남해다정리지석묘와 동일 방향. 주변 평지.
5) 지석묘 확인 자료 및 답사 이미지
5. 조사 연구의 성과 ○ 다정리(지번 911-5, 지번1001)의 군집 지석묘 8기는 북두칠성 형태로 배치되어 있음 ○ 다정리 (지번 1117)의 1기에는 헌원성좌도(별자리. 서양 별자리로는 사자자리인 레굴루스 에 해당) 의 암각이 있음 ○ 다정리 (지번945-1) 1기에는 다남 기원 및 상징의 암각이 개석 위 북동쪽에 있음 ○ 899-1의 지석묘 1기는 ‘보물섬마늘나라’ 건축 시 개석이 바뀌었고 방향(북동↔남서로) 도 변경 됨. ○ 지석묘의 형태, 배치, 규모, 군집 지석묘의 간격 확인 ● 초음리(1624-3)에 위치한 지석묘 1기 확인(발견)
6. 맺음말 청동기시대의 문화유적인 남해다정리지석묘 중 군집 지석묘 8기는 현재 들판의 농로를 따라 평균 11～12m 정도의 간격을 두고 북두칠성의 형태로 자리하고 있어 한반도의 군집 지석묘와 맥을 같이하며 그 보존상태가 매우 양호하다. 그러나 사방 1km 이내에 있는 외곽 지석묘 6기 중 3기는 그 보존 상태가 매우 좋지 않으며 훼손마저 우려된다. 외곽 지석묘 6기도 북극성과 북두칠성의 위치로 보아 성좌의 유관하다, 현존 남해다정리지석묘는 14기이다. 도 기념물 제62호로 지정된 남해다정리지석묘의 군청 문화재 관계 홍보 자료 및 웹 자료나 현지 홍보 안내판 등에는 지석묘의 기수, 형태, 지번, 간격, 규모, 위치와 현황이 사실과 판이하게 기록 설명되어 있다.
최근 농로 확장, 경지정리, 기관산업 시설에 의한 외곽 지석묘 3기에 대한 무관심과 훼손은 심히 안타까운 일이나 현존 지석묘 14기의 영원한 보호와 대책은 오늘을 사는 우리의 중대한 책임과 과제이다.
--남-해-신-문-기-사------
다정리 지석묘 기록, “잘못됐다” 주장 조세원 향우, 지석묘 기수·위치 등 사실과 달라 2011년 07월 29일 (금) 박진영 기자
이상 작성자/남해군 문화재 연구원 조세원 ▲ 이동 다정마을 출신 조세원 향우가 도기념물 제62호로 지정된 남해 다정리 지석묘와 관련해 마을 내 설치돼 있는 안내판과 군청 홈페이지 등에 등재된 내용이 사실과 다르다고 지적했다.
군, 조사내용 객관적 검증 필요성 제기 경남도기념물 제62호로 지정된 남해 다정리 지석묘와 관련, 해당 마을 출신 조세원 향우가 마을 내 설치돼 있는 안내판 및 군청 홈페이지 등에 등재된 내용이 사실과 다르다는 주장을 제기했다. 안내판에 기록돼 있는 지석묘의 기수를 살펴보면 모두 11기로 각 지석묘 배치는 들판의 논둑을 따라 3~4m의 간격을 두고 위치해 있고 외형상 모두 바둑판식 지석묘로 덮개돌의 규모는 길이 3m, 너비 2m 정도라고 적혀 있다. 그러나 그가 주장하는 바에 따르면 다정리에 소재하고 있는 지석묘는 14기, 군집 지석묘 8기는 북두칠성의 모습으로 배치되어 있다고 지적했다. 군집 지석묘의 간격은 대개 11~12m를 유지, 주위에는 분묘(墳墓)도 함께 있으며 개석(蓋石)의 규모는 긴 쪽이 250cm, 짧은 쪽이 180cm, 높이는 1m 정도라고 설명했다. 그는 덧붙여 군에서 기록, 관리하고 있는 다정리 지석묘 현황 역시 1개 필지 외에는 최근 경지정리로 지번이 모두 변경됐다며 이의를 제기했다. 이 외에 그가 이번 연구·조사 결과로 꼽는 것은 다정리 지번 1117 지석묘 1기에는 헌원성좌도(별자리, 서양 별자리로는 사자자리인 레굴루스에 해당)의 암각이 있다는 것과 지번 945-1, 또 다른 지석묘 1기에는 다남 기원을 상징하는 암각이 개석 위 북동쪽에 위치하고 있다는 점, 899-1의 지석묘 1기는 ‘보물섬 마늘나라’ 건축 시 개석이 바뀌었고 방향 또한 북동쪽에서 남서쪽으로 변경됐다는 점, 초음리 1624-3에 위치한 지석묘 1기를 추가로 확인했다는 점이다. 이와 관련해 군 관계자는 “군내 지석묘는 총 53기가 있는 것으로 확인됐는데 이중 도기념물로 지정, 관리되고 있는 것은 11기”라며 “안내판에 등재된 내용과 다를 게 없으며 지번은 갖고 있는 자료가 오래된 것이어서 차이가 있는 것이라 여겨진다. 지적공사에 의뢰해 문화재 보호구역을 측량한게 정확한 자료가 될 것”이라고 말했다. 군집 지석묘의 간격에 있어선 각 지석묘 마다 차이가 있고 이 밖에 제기하고 있는 내용 등은 사견이라 객관적인 검증이 필요하다고 전했다. http://www.namhae.tv/news/articleView.html?idxno=16562 ----------------------------------------------------------- 비단에 수를 놓듯 남해의 보석에 눈이 부시네 [머니위크]민병준의 길 따라 멋 따라/남해 금산민병준 여행작가 입력: 2010.05.09 11:55 조회 2368 우리나라에서 4번째로 큰 섬인 경남 남해도(南海島)는 예부터 '한점 신선이 사는 섬'이라 하여 일점선도(一點仙島)라고 부를 정도로 빼어난 아름다움을 자랑한다. 조물주는 이 섬 곳곳에 수많은 절경을 펼쳐놓았지만, 만약 남해도에 금산이 없었다면 신선이 사는 섬이라는 찬사는 공허한 메아리에 불과했을 것이다. 우리나라엔 섬이 많고 그 섬엔 산도 많지만, 남해 금산(701m)처럼 바위와 숲이 조화를 이뤄 자태가 빼어나며 사방을 두루 조망할 수 있는 바위 포인트를 곳곳에 지니고 있는 산은 흔치 않다. 그래서일까. 금산은 산에 얽힌 전설도 풍부하다.
경관도 아름답고 얽힌 전설도 풍부 신라의 원효가 도를 깨달으려 이곳 정상 가까이에 초막을 짓고 보광사(普光寺)라 하면서 산 이름도 보광산이 됐다. 고려 말기엔 이성계가 큰 뜻을 품고 이곳에서 산신께 제사를 올렸다. 그는 산신께 맹세했다. 왕이 되면 온 산을 비단으로 덮어 세상에서 가장 아름다운 산으로 만들어주겠노라고. 결국 이성계는 왕위에 올랐다. 그렇지만 아무리 왕이라 해도 어떻게 비단으로 산을 두른단 말인가. 고민하던 이성계는 산 이름을 바꾸는 꾀를 냈다. 즉 '비단 금'자를 쓴 금산(錦山)이라 한 것이다. 금산의 신비함을 빛내주는 역사적인 사연은 이보다 훨씬 오래됐다. 최초로 중국을 통일한 진시황(BC 259~BC 210년)은 동방의 삼신산에 불로초가 있다는 말을 듣고 서불에게 동남동녀 3000명을 주고 불로초를 구해오게 했다. 동방은 우리나라를 말한다. 또 중국 전설의 삼신산인 봉래산돚방장산돚영주산은 우리의 명산인 금강산ㆍ지리산ㆍ한라산을 일컫는 말이 됐다. 하여튼 서불은 불로초를 찾기 위해 산둥반도 해안선을 따라 랴오둥반도로 건너간 뒤 한반도 서쪽 해안선을 타고 내려와 불로초를 찾아다녔다. 제주도 서귀포 정방폭포, 거제도, 통영 소매물도, 남해도 서리곶, 고흥 팔영산 등엔 서불이 다녀갔다는 전설이 남아있다. 이중에서도 남해엔 그 흔적이 지금도 생생하다. 진시황의 아들인 부소(扶蘇)가 귀양을 살았다는 부소암(扶蘇岩)이 금산에 있는 것은 그렇다 하더라도, 다른 곳에선 찾기 어려운 흔적이 남아있다. 그건 바로 금산 남서쪽을 흐르는 두모골 거북바위 옆에 있는 석각문이다. 가로 7m, 세로 4m 되는 반석 위에 기이한 모양의 문자가 새겨져 있는데, 사람들은 이 문자가 '서불이 남해 금산을 다녀가면서 남긴 증표'라 한다. 이 문자의 정식 명칭은 남해 상주리 석각(경남기념물 제6호)인데, 서불과 관련지어 서불제명각자(徐市題名刻字)나 서불과차문(徐市過此文) 등이라고도 부른다.  그런데 이 문자는 아직 해독이 안 되고 있다. 흔히 진시황 이전의 고문자(古文字)로 추측하는데, 한국 고대문자이거나 고대 거란족 문자, 혹은 산스크리트 계통의 글자라는 주장도 있다. 이외에도 '귀인의 사냥터'라는 그림 표지라는 등, 선계로 가는 입구를 암시하고 있다는 등 다양한 의견이 있다. 얼마 전엔 중국의 전문가가 이 문자를 서불기례일출(徐市起禮日出)이라는 6개의 글자라고 해석하기도 했다. '서불이 일어나서 솟아오르는 해를 향해 예를 올렸다'는 뜻이다. 이런 사연을 품고 있는 금산은 주봉인 망대를 중심으로 왼쪽에 문장봉ㆍ대장봉ㆍ형사암, 오른쪽에 삼불암ㆍ천구암 등의 암봉이 솟아 있다. 또 이성계가 산신령께 기도했다는 이씨기단을 비롯하여, 문장암ㆍ사자암ㆍ촉대봉ㆍ향로봉ㆍ음성봉 등 금산 38경을 이루는 기암괴석과 울창한 숲, 그리고 눈 아래로 보이는 바다와의 절묘한 조화가 돋보인다. 정상 부근엔 우리나라 3대 관음기도처의 하나로 꼽히는 보리암도 깃들어 있다.  가장 일반적인 들머리는 복곡탐방지원센터 금산 산행은 복곡탐방지원센터 앞에서 시작하는 게 일반적이다. 지원센터 앞 제1주차장에서 보리암 매표소가 있는 제2주차장까지의 거리는 약 3km. 제1주차장에 주차를 하고 마을버스(편도 1000원)를 이용해 오르는 게 좋다. 제2주차장에서 15분쯤 걸어 오르면 보리암이다. 양양 낙산사 홍련암, 강화 보문사와 함께 한국 3대 관세음보살 성지로 꼽히는 보리암엔 중생의 소원을 들어준다는 해수관음상이 모셔져 있다. 해수관음상 앞엔 고려 초기 작품으로 보이는 3층석탑이 서 있다. 기단 위에 나침반을 올려놓으면 바늘이 제멋대로 움직이는 자기난리(磁氣亂離) 현상이 일어난다 해서 관심을 끌고 있는 탑이다. 보리암에서 화엄봉을 거쳐 15~20분 정도 오르면 정상에 닿는다. 금산 38경의 하나로서 버선바위ㆍ문장암ㆍ명필암 등으로 불리는 바위 바로 옆이 정상이다. 이곳엔 봉수대가 있다. 정상답게 사방으로의 조망이 빼어나다. 정상에서 내려오면 다시 삼거리. 여기서 단군성전 이정표를 따라 오른쪽 길을 따른다. 단군성전 앞 갈림길에서 금산산장과 제석봉을 거쳐 쌍홍문으로도 내려갈 수 있다. 여기서 바위 사이로 곧장 이어진 능선길을 따르다 헬기장을 지나면 부소암 가는 갈림길이 오른쪽으로 나타난다. 이 길로 들어서서 허공다리를 건너면 우람한 바윗덩이가 우뚝 서있다. 진시황의 아들인 부소가 귀양을 살았다는 부소암이다. 바위 뒤쪽으로 돌아가면 작은 암자도 있다. 이곳에서 내려다보는 앵강만 조망이 일품이다. 앵강만 입구에 있는 노도는 서포 김만중(金萬重)이 유배 생활을 하며 <사씨남정기>를 집필한 섬이다.
부소암 갈림길로 되돌아 나와 능선길을 따르면 상사바위, 곧 상사암(相思岩)이다. 상사바위는 남산에서 조망이 가장 빼어난 곳이다. 돌아보면 금산 정상부터 대장봉이 우뚝하고, 가파른 절벽 위엔 보리암이 아슬아슬 앉아있다. 이어 쌍홍문ㆍ만장대ㆍ사선대ㆍ향로봉 등 눈을 놀라게 하는 기암들이 주욱 펼쳐진다. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
상사바위 바로 아래 구정(아홉개의 샘)이 있다.
금산 27경 : 상사암(想思岩)
[전설 1] 그리고 자신을 사모하다 죽을 지경까지 이른 총각과 운우의 정을 나누었다.
[전설 2] 안드로메다별자리
주 영 숙
몇 년 전 어느 날 나는 ‘진시황과 불로초’ 전설을 검색하다가 뜬금없이 <남해 양아리 석각>을 발견하게 되었다. 환단고기 태백일사에는 ‘남해현 낭하리 계곡 바위 위에 신시의 고각(古刻)이 있는데, 환웅천황께서 사냥 나왔다가 삼신께 제를 드리다’라는 기록이 있고, 국어대사전에는 이것이 아예 ‘서불제명석각’이라 되어있기도 하였다. 중국 진시황이 보낸 서불이란 사람이 동정녀 500명을 거느리고 삼신산에 불로초를 구하기 위하여 왔다가 이곳에 새겨놓고 갔다 하고는, 정인보 선생은 훈민정음 이전의 한국 고대 문자로 추측하여 ‘사냥을 하러 이곳에 물을 건너와 기를 꽂다’로 해독했다고 하는 부연설명을 붙여놓은 것이다. 그런 만큼 이 암각을 두고 여러 각도의 분석이 난무해왔지만 어느 것 하나도 제대로 입증된 것은 없다. 그러던 차에, 고대문자에 관심이 많으며 고향이 바로 그곳이기도 한 조세원 씨가 여러 해 동안 연구하게 되었고, 결과 이 석각이 고대의 어떤 문자도 아니고 어떤 학설과도 관련이 없다는 것을 주장하기에 이르렀다. 가히 혁명적인 발견이라 아니할 수 없다. 그는 2010년 8월부터 별자리그림을 들여다보다가 별안간 전율을 느꼈다고 하는데, 화강암에 새겨진 문제의 석각이 바로 가을하늘에서 볼 수 있는 별자리와 일치하였다는 것이다.
나는 4월10일부터 열린 남해 튤립축제도 볼 겸 그 석각이 정말 ‘서불과차’가 아니라 별자리인지를 확인하기 위해 조세원 씨에게 연락하였었고, 4월 말경 1박2일의 남해 여행을 하게 되었다. 과연 그의 주장에 신빙성 있었다. 일명 거북바위인 화강암에 새겨진 동양최고의 그 석각은 그의 말대로 선덕여왕시대에 새겨진 별자리 판각일 확률이 상당히 높았다. 공교롭게도 선덕여왕의 업적인 첨성대가 바로 화강암으로 축조된 것 아닌가. 그는 북극성, 페르세우스자리, 양자리, 삼각형자리, 가을대사각형, 안드로메다자리, 물고기자리, 도마뱀자리, 페가수스자리, 케페우스자리, 조랑말자리, 독수리자리, 백조자리에 이르는 가을하늘의 일면임을 알아낸 것인데, 마침 천문, 천체도의 약칭인 하늘 천(天)자까지 왼편 아래에 새겨져 있었다. 이 '천'자가 만약 훨씬 후대에 새겨진 거라면 위의 암각은 더욱더 하늘의 별자리라는 해석을 낳는다. 왜냐면 합천 근처 고령에 가면 석각(주로 별자리)이 많이 있는데 거기엔 누가 일부러 판 것 같은 글자들이 새겨져 있는 것이다. "이것은 무엇입니다"라는 표시가 틀림없다. 아무튼 제대로 된 한자가 새겨져 있다는 사실은 석각이 절대로 문자가 아님을 반증하는 동시에 이 석각이 새겨진 연대가 이미 한자가 통용되고 있었던 시기라는 뜻도 된다. 왜 그러한 사실을 아무도 깊이 생각하지 않았던 걸까만, 아무튼 그게 별자리인 게 명명백백하게 밝혀진다면 매우 흥미롭지 않을 수 없다. 특히나 페르세우스가 메두사의 목을 쳐서 구했다는 안드로메다 별자리가 무척 매력적이다. 동양에선 규수 별자리라고도 하는데, 사실 이 안드로메다 성운이 석각의 가운데를 차지하고 있기도 하다. 그리고 안드로메다은하가 바로 거기에 있다. 지구의 은하와 흡사한 꼴의 은하라니! 그게 또 몇 백 광년이나 멀리 떨어진 곳에 있다니! 그렇다면 ‘서불과차’라고 오인되어진 이 별자리 석각은 바로 안드로메다 어느 별에서 온 사람이 고향을 그리며 새긴 것이 아닐까? 그는 바로, 불의 화신 지귀설화를 낳은 신라 선덕여왕 시절에 이 지구에 소풍 나왔던 외계인이 아닐까? 그래서 나는 부랴부랴 집필 중인 장편소설 “별에서 온 사람“의 프롤로그와 에필로그에 신비로운 안드로메다별자리를 집어넣게 되었다. 작성자/난정주영숙 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
￭ 지정번호 : 도 기념물 제62호
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