냐나띨로까 스님의 생애 (6)
번역 김재성
(능인대학원대학교 명상심리학과 조교수)
6장 : 시킴, 1914년
1914년 4월 또는 5월에 나는 티베트로 가려고 마드라스, 캘커타, 다질링, 시킴을 여행했습니다. 나는 14세 가량의 어린 싱할라족 소년과 동행했습니다.
그의 이름은 아페리스Aperis이고 그는 도단두와의 철도원의 아들이었습니다.
다지링역에서 우리는 영국 비밀 경찰 요원의 심문을 받았고, 그들은 티베트로 들어가지 말라고 말했습니다. 보통 이런 종류의 사람들은 처음에는 매우 친절하게 인사하고 당신을 알게 되어 매우 기뻐하는 것 같이 보입니다. 그런 다음 그들은 당신이 어디에서 왔는지 등을 묻습니다. 그러면 그들은 보통 부끄러워하며 더 이상 나를 괴롭히고 싶지 않다고 말했
습니다.
다지링에서 나는 티베트 수도원 ‘부티야 반티Bhutiya Banti’에서 머물고 있었는데 그곳에서 티베트인 쉠파Schempa가 내 후원자가 되겠다고 제안했습니다. 나는 영국 차관(공무원)과 그의 아내를 방문했고 매우 진심 어린 환대를 받았습니다. 시킴으로 가는 통행증을 받은 후, 나는 왓뽀Vappo에게 가능한 한 빨리 젊은 스리랑카인 라자싱하(나중에 냐나
로카 Nanaloka)와 함께 다지링으로 오라고 전보를 보냈습니다.
그러는 동안, 나는 티베트어를 배우기 시작했습니다. 심라Simla 지역의 한 학식있는 라마가 시킴과 티베트 여행에 우리와 함께 가고 싶어 했고, 그런 다음 내 학생으로서 나와 함께 세이리랑카로 돌아가고 싶어 했습니다. 그는 힌디어를 알고 있었기 때문에 빨리어를 배우는 것은 어렵지 않았습니다.
왓뽀Vappo는 그의 도착 시간에 대해 나에게 전보를 보냈습니다. 나는 그를 맞이하기 위해 라마와 함께 역으로 갔지만 라마에게 경건한 '혀 인사'를 사용하여 왓뽀를 맞이하지 말라고 말했습니다. 그러나 그는 너무 익숙해서 멈출 수 없었기 때문에 정중하게 왓뽀를 향해 긴 혀를 내밀었습니다.
사원에서 우리는 말로 형언할 수 없는 광경을 보았습니다. 아래쪽으로 우리는 계곡과 작은 마을로 가득 찬 온 세상을 볼 수 있었습니다. 그 위로 산이 두드러지고 큰 구름이 그들을 둘러쌌습니다. 우연히 더 높은 곳을 보면 구름 위로 높이 뻗은 캉인칭(Kangyinching, K2) 봉우리가 항상 눈으로 덮여 있었습니다. 세계에서 두 번째로 높은 산입니다.
얼마 후 우리는 떠났습니다. 휴대용 장대의 도움으로 우리는 티스타Tista 강 옆의 만지타르Manjitar까지 짐을 번갈아 가며 옮겼습니다. 대부분의 경로가 아래쪽으로 이어졌기 때문에 이것은 실제로 그리 어렵지 않았습니다. 티스타 다리를 통해 국경을 넘어 시킴으로 가기 30분 전에 무장한 사람들이 우리를 제지했습니다. 경찰이라고 말하는 남녀는 다리를 건너려면 돈을 내야 한다고 말했다. 그들이 우리를 공격하겠다고 위협했기 때문에 우리는 그들에게 약간의 돈을 주고 계속 갔습니다.
우리는 휴게소에서 밤을 보냈습니다. 저녁에는 두소년이 다음 날 아침에 먹을 감자, 말린 빵, 설탕 등을 샀습니다. 우리는 보통 아침에만 식사를 했습니다. 그 때만 휴게소에서 요리를 할 수 있었기 때문입니다. 우리는 스리랑카에서 가져온 우유, 잼, 케이크를 먹었습니다. 12시 이전이고 물이 있는 곳에서 멈출 수 있을 때 음식을 먹었습니다.
그런 다음 짐을 운반할 사람을 고용했습니다. 매일 다른 사람이었습니다. 짐꾼들은 하루에 4센트만 요구했는데, 때때로 30km를 걸어야 했고, 돌아올 때 다시 같은 거리를 이동해야 했습니다. 나는 보통 그들에게 조금 더 주었지만 그들이 그것을 요구하지는 않았습니다. 휴게소는 보통 숲속에 있었기 때문에 우리는 실제로 마을을 보지 못했습니다. 히말라야인과 티베트인을 제외하고는 네팔 출신의 구르카족 사람들이 거주하는 오두막을 흔히 볼 수 있습니다.
저와 편지로 연락을 취했던 유명한 학자 카지 산드업Kaji Sandup은 우리가 시킴의 수도인 강톡(Gangtok)에 도착했다고 알렸습니다. (그의 두 형제는 나중에 스리랑카에서 나의 제자가 되었습니다.)
강톡에서 우리는 티베트 학교를 숙소로 삼았습니다.
그곳에서 나는 선생님과 영어로 대화할 수 있었습니다. 다음날 아침, 우리가 밤에 도착했다는 소식을 들은 마하라자는 나에게 하인을 통해서 음식과 편지를 보냈습니다. 그의 편지를 보니, 그는 내가 도착한 정확한 세부 사항을 몰랐기 때문에 나에게 말을 보낼수 없었던 것에 대해 먼저 변명했습니다. 그런 다음 그는 나를 초대했습니다.
그를 찾아갔을 때 우리는 은항아리에 담긴 차와 은쟁반에 담긴 케이크를 대접받으며 여러 가지 이야기를 나누었습니다. 여기서 나는 또한 알렉산드라 데이빗-닐 부인과 실라짜라 존자가 그녀의 후원을 받으며 티베트 국경 근처의 툼롱Tumlong에서 20km 떨어진 곳에 살고 있다는 것도 알게 되었습니다.
여기서 언급해야 할 것은 시킴 사람들은 티베트어를 사용하고 마하라자 역시 티베트인이었다는 것입니다. 말을 타고 툼롱 근처의 사원으로 가는 여정은 짙은 구름을 뚫고 지나야하는 길이었습니다. 이를 알고 두꺼운 옷을 입고 신발과 양말을 신었습니다.
길은 산의 경사면을 따라 내려갔습니다. 길의 왼쪽에서는 측량할 수 없는 깊이의 계곡이었고, 길의 오른쪽에는 돌출된 바위들이 있었습니다. 말이 내 말에 순종했다면 나는 이 바위에 머리를 부딪쳤을 것입니다. 그러나 나는 항상 길의 가장 바깥쪽 가장자리를 따라 걷기를 고집하는 영리한 말에 순종해야 했습니다.
사원에 도착했을 때 나는 실라짜라를 만났습니다.
나는 말에 대해 아는 것이 거의 없었기 때문에 즉시 그 말을 그에게 넘겼습니다. 내 기억이 맞다면 알렉산드라 데이빗-닐 부인은 일종의 (불교) 신도 옷을 입고 있었습니다. 사원의 모든 창문은 일본과 마찬가지로 유리 대신 종이로 만들어졌습니다. 나는 승려들과 대화할 기회가 없었습니다. 왜냐하면 그들은 보통 가족과 함께 농업과 그와 유사한 일을 하면서
생계를 꾸려가며 포살(우포사타)일에만 사원에 오기 때문입니다.
내가 아는 한 알렉산드라 데이빗-닐 부인은 그곳에서 아주 편안하게 살고 있었습니다. 그녀는 새로운 음식을 얻기 위해 매일 짐꾼을 강톡으로 보냈습니다. 요리사는 강톡 학교 출신의 잘생긴 청년으로 나중에 생긴 양아들과 똑같이 생겼는데 그녀의 지도 아래 프랑스 요리를 아주 잘 배웠습니다. 나는 사원에서 하룻밤만 머물고나서 다음날 말을 타고 강톡으
로 돌아왔습니다.
여기의 미신은 대단했습니다. 예를 들어, 어느 날 도걀 카지Dowgyal Kadji 선생님과 나는 티베트인의 미신에 대해 이야기하고 있었는데 들판에 서서 칼을 휘둘러 우박 신을 파괴하는 소위 “우박 사제”에 대해 이야기했습니다. 우박이 내리지 않고 옥수수가 잘 자라면 이 우박 사제들은 정부로부터 특별한 포상을 받을 것입니다. 반면에 우박은 형벌을 받는 것을 의미했습니다. 선생님이 내 말을 가로막으며 미신이 많은 것은 사실이지만 이 경우에는 우박 사제들은 미신이 아니라 사실이었습니다!
이 선생님의 아버지는 알코올 중독자였습니다. 그는 술을 마실 때도 온종일 은으로 된 기도 바퀴를 돌렸다. 돌아오는 길에 나는 룸텍Rumtek 사원에서 거대한 기도 바퀴를 보았습니다. 법당 앞에는 사람 키만 한 6개의 기도 바뀌가 있었다. 나의 두 스리랑카 소년은 큰 소리로 웃으며 “옴 마니 반메 훔”을 외우면서 그들 모두의 마음을 동요하게 했습니다. 나는
지역 주민들을 화나게 하는 것을 피하고 싶었기 때문에 즉시 그들을 중단시켰습니다.
여기 학교에서 아침, 점심, 저녁으로 우리는 벽돌 형태로 포장 되어 있는 유명한 “벽돌 차”를 제공 받았습니다. 이 차는 소금과 버터를 섞은 다음 큰 대나무 조각에 넣어 휘젓습니다. 약간 육수와 비슷한 맛이 났습니다.
출발하기 전에 나는 넓은 영국식 공원에 방갈로가 있는 영국 정치인을 방문했습니다. 나는 맨발로 걷고 있었지만 (스리랑카를 떠난 이후로 샌들을 신지 않았습니다) 그는 매우 환영했고 2시간 정도 불교에 대해 이야기했습니다. 내가 떠날 때 그는 나에게 모든 휴게소에 대한 무료 패스를 주었습니다.
히말라야 산길은 여전히 높은 눈으로 막혀 있고 재정도 바닥나고 있었기 때문에 스리랑카로 돌아가기로 결정했습니다. 약간의 작은 모험 후에 우리는 다질링으로 돌아와 그곳에서 캘거타로 가서 치타공의 승려들이 지은 사원의 숙소에서 며칠 동안 머물렀습니다.
이 때, 우리는 옷에 있는 이를 제거해야 했습니다.
우리 모두 티베트 침대에서 이가 옮아와서 괴로워했습니다. 아침부터 우리는 모든 옷을 몇 번이고 빨아서 햇볕에 널어 말렸습니다.
실제로 이가 없는 티베트인은 없습니다. 다지링에서 쉠파는 티베트 라마가 그를 찾아왔다고 말했습니다. 라마가 쉠파와 이야기를 나누는 동안 라마는 계속해서 손을 얼굴에 대고 난 후 조심스럽게 코트 속으로 넣었습니다. 다소 놀란 쉠파는 그에게 왜 그러느냐고 물었습니다. 라마는 자신의 얼굴이 이 생명체에게 적합한 장소가 아니라고 대답했습니다.
이 시점에서 우리는 새로운 문제에 직면했습니다.
어떻게 우리 6명(왓뽀, 나, 스리랑카인 2명, 티베트인 2명) 모두가 스리랑카로 갈 수 있을까? 라는 문제였습니다. 우리에게는 한 사람의 여행비를 지불할 수 있는 돈밖에 없었습니다. 그래서 나는 비구 싯닷타에게 가서 나에게 필요한 돈을 미리 달라고 요청했지만 그는 담마팔라로부터 한 달에 12루피만 받고 있기 때문에 나에게 돈을 미리 줄 수 없다고 대답했습니다.
왓뽀는 독일 대사에게 시도했지만 성공하지 못했습니다. 사원으로 돌아가는 길에 미얀마에서 수행생활을 할 때부터 알게 된 치타공 출신의 뿐냐만다 사미승을 만났습니다. 그는 최근에 스위스에서 도단두바를 경유하여 나에게 750루피가 도착했다고 말했습니다. 가베스Gabes와 나플레스Naples에서와 마찬가지로 이것은 나의 “수호천사”인 Bergier씨가 보
낸 것이었습니다. 사실 나의 인생에서 마주한 모든 어려움은 결국에는 항상 축복으로 전환된 것 같습니다.
스리랑카에서 두 티베트인은 갈색 옷과 조개껍데기로 장식된 둥근 모자 때문에 큰 소동을 일으켰습니다. 몇 달 후 내가 카두간나와Kadugannava에 머무는 동안 셀키Serki라고 하는 뿐나지Punnaji의 11세 또는 12세 가량의 남동생이 승려인 나의 책임아래 맡겨지게 되었습니다. 제1차 세계 대전 중과 그 이후에 내가 없는 동안 셀키Serki는 마힌다Mahinda
라는 이름을 가진 최고의 스리랑카 시인 중 한 명이 되었습니다. 그가 여전히 티베트어를 잘 알고 있는 지는 잘 모르겠습니다. (계속)
