#베하알로트카
베하알로트카 하프타라 해설서
스가랴 2:14–4:7
선지자 스가랴는 (학개와 말라기와 함께) 성경에 등장하는 마지막 선지자 중 한 명입니다. 유대인들이 예루살렘으로 돌아와 성전을 건축한 직후의 시기에 살았던 그는, 자신의 예언을 통해 당시의 도전과제를 잘 보여줍니다. 베하알로트카 하프타라의 핵심 부분은 황금 메노라에 대한 그의 환상입니다. 이는 성막에서 메노라에 불을 밝히라는 미쯔바로 시작되는 ‘하알로트카’ 구절과의 연관성을 보여줍니다.
본문은 그 당시와 그 이전의 많은 선지자들의 글에서 볼 수 있는 방식으로 시작됩니다. 곧 유대 민족에게 위대한 날들이 다가올 것이라는 내용입니다. 하나님께서는 예루살렘에 당신의 임재를 온전히 회복하실 것이며, 그날에는 세상이 하나님의 신성함을 반대하지 않을 뿐만 아니라, 온 마음을 다해 하나님과 그분의 선택받은 백성과 힘을 합칠 것입니다. 그
러나 이 짧은 서두 이후, 본문은 방향을 바꿉니다. 우리는 본질적으로 꽤 초현실적인 천상의 드라마에 대한 묘사를 읽기 시작합니다. 스가랴가 직접 묘사한 이 장면을 이해하려면 몇 가지 배경 지식이 필요합니다.
불에 타 죽은 제사장
예언의 시대에 흔히 볼 수 있었던 병폐 중 하나는 거짓 예언자들의 출현이었습니다. 바빌론 유배 직전 마지막 몇 년간, 참된 예언자들과 거짓 예언자들 사이에는 매우 격렬한 공방이 벌어졌습니다. (예레미야서 28장) 그 당시의 거짓 예언자 중에는 아합 벤 콜라야와 시드기야 벤 마아세야가 있었습니다. 하나님께서는 예레미야에게, 결국 이 자들이 느부갓네살 왕의 손에 넘어가 화형에 처해질 것이라고 말씀하셨습니다. 이는 “그들이 이스라엘에서 수치를 저질렀고, 이웃의 아내들과 간음했으며, 내가 그들에게 명하지 않은 거짓말을 내 이름으로 말했기 때문”이었습니다. (예레미야서 29:21–23)
탈무드는 이 일이 실제로 어떻게 이루어졌는지에 대한 이야기를 전하고 있습니다:
그들은 어떻게 했을까요? 그들은 느부갓네살의 딸에게 찾아갔습니다. 아합은 그녀에게 “하나님께서 이렇게 말씀하셨다. ‘시드기야에게 몸을 바쳐라’”라고 말했고, 시드기야는 그녀에게 “하나님께서 이렇게 말씀하셨다. ‘아합에게 항복하라’”라고 말했습니다.
그래서 그녀는 아버지에게 가서 이 말을 전했고, 아버지는 그녀에게 말했습니다. “이 백성의 하나님은 음행을 미워하신다. 그들이 다시 네게 다가오면, 나에게 보내라.” 그러자 그들이 그녀에게 왔을 때, 그녀는 그들을 아버지에게 보냈습니다. “누가 너희에게 이 말을 했느냐?” 그가 그들에게 물었습니다. “거룩하신 분, 찬양받으실 분이시라”고 그들이 대답했습니다. “하지만 나는 하나냐와 미사엘, 아사리아에게 물었더니, 그들은 그것이 금지되어 있다고 알려주었소!”
그들이 대답했습니다. “우리도 그들과 마찬가지로 예언자들입니다. 그들에게는 말씀하지 않으셨지만, 우리에게는 말씀하셨습니다.” “그렇다면 한나니아, 미쉘, 아사리아가 시험을 받았던 것처럼 너희도 시험을 받게 하겠다.” 왕이 반박했습니다. “하지만 그들은 세 명이었는데, 우리는 단 두 명뿐입니다.” 그들이 항의했습니다. (이 세 명의 경건한 유대인 남성은 왕이 유대인 포로들 중에서 뽑아낸 조언자들이었습니다. 그들은 왕이 그들을 던져 넣은 불타는 용광로에서 구출된 일로 널리 알려지게 되었습니다.)
“그럼 너희와 함께 갈 사람을 선택하라.” 그가 말했습니다. “대제사장 여호수아입니다.” 그들이 대답하며 속으로 생각했습니다. ‘여호수아를 데려오게 하라. 그의 공로가 크니, 하나님께서 우리를 보호해 주실 것이다.’ 그래서 그를 데려오자, 그들은 모두 용광로에 던져졌습니다. 그들은 불에 타 죽었으나, 대제사장 여호수아의 경우 옷자락만 그을렸을 뿐이었습니다. (탈무드, 산헤드린 93a)
하프타라로 돌아가 보면, 대제사장 여호수아가 하나님의 천사 앞에 서 있고, 사탄은 그의 오른편에 서서 그를 고발하고 있는 모습을 볼 수 있습니다. 유대 선지자들은 잘못이 여호수아에게 있는 것이 아니라 그의 자식들에게 있었다고 설명합니다. 그들은 당시 현지 비유대인 여성들과 혼인한 유대인들 중 일부였습니다.
에스라서와 느헤미야서에서 우리는 많은 유대인들이 이 유혹을 이겨내지 못했다는 사실을 자세히 읽을 수 있습니다. 사탄은 보복을 원했습니다. 그러나 하나님께서는 사탄의 이러한 시도에 대해 꾸짖으십니다. “사탄아, 하나님께서 너를 꾸짖으시리라… 이 사람은 불길에서 건져낸 불씨와 같지 아니하냐?” 여호수아는 불이 그를 태우지 않도록 하심으로써 하나님께서 기적을 행하실 만큼 합당한 사람이었습니다. 이것이 여호수아의 의로움을 충분히 증명하는 것이 아니었습니까?!
그러나 본문은 이어서 “여호수아가 더러운 옷을 입고 있었다”고 말합니다. 사실 죄를 지은 것은 그가 아니었지만, 그는 자녀들이 이런 일을 하지 못하도록 막는 데 충분히 단호하게 나서지 않았던 것입니다. 이런 모습의 여호수아를 본 천사는 그 앞에 서 있는 이들에게 “그의 더러운 옷을 벗겨라”라고 외칩니다. 이 말은 그의 자녀들이 이 아내들과 결별할 힘을 주겠다는 하나님의 도움에 대한 약속이거나, 그들이 이미 그렇게 했다는 확인으로 해석됩니다.
이 모든 상황을 지켜보던 스가랴가 입을 열었습니다. 그는 여호수아의 머리에 “깨끗한 관”이 씌워지기를 기도했습니다. 이 요청의 의미는 여호수아의 대제사장직이 그의 자녀들과 그 후손들에게까지 이어져야 한다는 것이었습니다(통치자의 아들에게로 이어지는 왕관과 유사하게).
스가랴의 요청은 받아들여졌습니다. 그의 자녀들이 회개할 것이기 때문에(혹은 이미 회개했기 때문에), “깨끗한 관”이 실제로 여호수아의 머리에 씌워졌습니다.
그 후 천사는 대제사장직이 지닌 책임과, 이를 올바르게 지킬 때 따르는 상에 대해 설명했습니다. 또한 여호수아에게는 유대 민족의 예정된 구원자에 대한 소식, 성전을 지켜보시는 하나님의 시선, 그리고 장차 임할 물질적·영적 풍요에 대한 말씀이 전해졌습니다.
황금 메노라
“일어나라!” 천사가 외쳤습니다. 예언 중에 잠에서 깬 스가랴에게 일곱 개의 등불이 달린 순금 촛대가 보였습니다. 각 등불에는 촛대 위에 서 있는 두 그루의 올리브 나무에 연결된 관이 달려 있었습니다. 하프타라 끝부분에 이어지는 구절들에 묘사된 대로, 그 환상에는 압착기와 통도 포함되어 있었는데, 이는 기름을 만드는 전 과정을 보여주는 것이었습니다.
그런데 이 모든 것이 아무런 노력이나 개입 없이도 매끄럽고 기계적으로 작동하고 있었습니다. 올리브 열매들은 스스로 나무에서 떨어져 통 안으로 들어갔습니다. 거기서부터 압착기로 이동해 기름이 되었습니다. 기름은 다시 다른 통으로, 그다음 그릇으로, 그리고 관을 통해 등불로 흘러 들어갔습니다.
“이게 무슨 뜻입니까?” 사가랴가 물었습니다.
천사는 처음에 스가랴가 이해하지 못하는 것에 놀랐지만, 곧 설명을 이어갔습니다. 스룹바벨은 당시 유대 민족의 지도자 중 한 명이었으며, 특히 제 2성전 재건 사업을 주도한 인물이었습니다. (탈무드는 그를 예루살렘 성벽을 재건하고 질서 있는 유대인의 삶을 정착시킨 정치가 느헤미야와 동일시합니다.)
이 모든 사업에서 매우 독특한 점은, 이스라엘 땅을 영토로 포함하고 있던 페르시아 황제 다리우스의 후원을 받았을 뿐만 아니라, 왕이 성전의 모든 일상적 필요를 충당하기 위해 지역 세금을 사용했다는 사실이었습니다. 모든 일이 메노라를 위한 기름이 아무런 노력 없이 생산되는 것처럼, 믿기 힘들 정도로 수월하게 진행되었습니다.
실제로 성전이 건축되고 유지된 것은 “군대나 힘으로”가 아니라, 신성한 예배의 건축과 유지를 가능하게 한 하나님의 영으로 이루어진 것이었습니다. 건축을 방해하려는 자들이 있었지만, 이들은 금세 물리쳐졌습니다. “거대한 산도 스룹바벨에게는 평야와 같을 것이라.”
타르굼에 따르면, 이 환상의 해석은 스룹바벨의 후손이자 원형인 메시아에 관한 것이었습니다. 메시아의 통치는 힘과 전쟁에 의한 것이 아니며, 그럴 필요도 없을 것입니다. 심지어 초기의 적대자들조차도 그의 길을 막는 데 성공하지 못할 것입니다. 오히려 그는 그 당시 온 세상에 스며들 뿐만 아니라, 그 세상을 정의하게 될 하나님의 영으로 통치할 것입니다.
By Rabbi Mendel Dubov
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