#시간
하나님이 노예로 살던 민족에게 주신 첫 번째 계명
열 가지 재앙이 이집트를 황폐화시켰다. 파라오는 무너져 내렸다. 고대 세계 최대의 제국은 무릎을 꿇고 있었다. 하나님께서는 인류 역사상 가장 극적인 순간에 바다를 갈라 군대를 물에 빠뜨리고, 노예로 살던 민족을 자유로 이끌어 내실 참이었다.
그런데 하나님께서는 잠시 멈추시더니 달력에 대해 이야기하셨다.
הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם רֹאשׁ חֳדָשִׁים רִאשׁוֹן הוּא לָכֶם לְחָדְשֵׁי הַשָּׁנָה׃
“이 달은 너희에게 달들의 첫 달이 될 것이며, 너희에게 있어 한 해의 첫 달이 될 것이다.”
(출애굽기 12:2)
열 번째 재앙이 닥치기 전, 출애굽이 시작되기 전, 하나님께서는 모쉐를 따로 불러내어 유대 민족에게 국가로서의 첫 번째 계명을 주셨다. 그것은 정의에 관한 법도, 우상 숭배 금지령도, 심지어 유월절 제사에 대한 지침도 아니었다. 바로 달력이었다.
왜였을까요?
그 계명이 실제로 무엇을 요구하는지 알게 되면 이 질문은 더욱 이상하게 느껴진다. 유대력은 음력이며, 성경 시대에 새 달은 목격자들이 초승달을 발견해 예루살렘의 랍비 법정에 보고했을 때 시작되었다. 그러면 법정은 새 달이 시작되었음을 공식적으로 선포했다. 그래야만 그 달이 비로소 공식적으로 시작되었다. 달력은 저절로 돌아가지 않았다. 인간의 참여와 증언, 그리고 의사 결정이 필요했다.
토라의 맨 첫 구절에 대해 주석을 달았던 라시(Rashi)는 수세기 동안 독자들을 당혹스럽게 해온 질문을 제기한다. 도대체 왜 토라는 창조 이야기로 시작되는가? 토라가 율법서라면, 유대 백성에게 주어진 첫 번째 율법인 출애굽기 12장의 이 계명으로 시작했어야 하지 않겠는가? 그의 질문은 새 달을 거룩하게 하라는 이 계명이야말로 유대 율법 이야기의 진정한 시작임을 시사한다.
그리고 어쩌면 그게 핵심일지도 모른다.
노예 제도가 사람에게 실제로 어떤 영향을 미치는지 생각해 보자. 그것은 단지 고된 노동, 구타, 모욕에 그치는 것이 아니다. 훨씬 더 교묘한 것이 있다. 바로 당신의 삶이 당신에게 ‘일어나는’ 것이 되어버린다는 점이다. 노예는 언제 일어날지, 언제 쉴지, 언제 먹을지 스스로 결정하지 못한다. 그는 다음 달이나 내년을 계획하지도 않는다. 왜냐하면 다음 달과 내년은 그가 계획할 수 있는 것이 아니기 때문이다. 이집트에서 두 세기 동안, 유대 민족은 시간과 전혀 아무런 관계도 맺지 못했다. 시간은 파라오의 것이기 때문이다.
그래서 하나님께서 노예 민족에게 주신 첫 번째 선물은 안식이 아니었다. 그것은 책임이었다. 의무로부터의 해방이 아니라, 그들이 한 번도 통제해 본 적 없는 것, 즉 시간 그 자체의 주인이 되는 의무였다.
하나님은 단순히 쇠사슬을 풀어주는 것만으로 해방이라고 할 수 없다는 것을 아셨다. 수 세대에 걸친 노예 생활에 길들여진 백성에게는 열린 길만으로는 부족했다. 그들에게는 목적지와 체계, 그리고 다음 걸음을 내딛을 이유가 필요했다. 바다가 갈라지기 전, 광야를 건너기 전, 시나이 산에 오르기 전, 하나님은 유대 백성에게 달력을 건네시며 말씀하신다. “이제 너희의 시간은 너희의 것이다. 그 시간을 어떻게 쓸지 스스로 결정하기 시작하라.”
그것이 바로 유대 민족의 시작이다.
출애굽기의 나머지 이야기는 이 순간에서 이어진다. 시나이 산에서 토라를 주신 사건은 백성에게 단순한 법뿐만 아니라 정체성과 목적을 부여했고, 마침내 성막을 세우는 일은 그들에게 하나님과의 관계를 위한 이동 가능한 거처를 제공했다. 이 모든 것은 그 첫 번째 과감한 신뢰의 행위, 즉 하나님께서 노예로 살던 백성에게 달력을 건네주시고 그들이 그것을 사용하기를 기대하신 데서 비롯된다.
이 모든 조각들이 어떻게 맞물리는지, 왜 시나이 산이었는지, 왜 성막이었는지, 그리고 이 모든 것이 오늘날 우리에게 어떤 의미를 지니는지에 대한 완전한 이야기는 끝까지 들어볼 가치가 있다.
By Shira Schechter
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