#쉘라흐
정탐꾼들이 놓친 것
10월 7일 아침, 이스라엘 방위군(IDF) 사막 순찰대대장인 가이 마다르(Guy Madar) 중령은 키리얏 가트(Kiryat Gat)에 있는 친척 집에서 심캇 토라(Simchat Torah) 축제를 즐기고 있었습니다. 그는 민간인 복장을 하고 있었고 권총 한 자루만 소지하고 있었습니다. 하지만 테러리스트들이 남부 지역을 침입하자, 그는 곧바로 그들을 향해 차를 몰았습니다.
레이임(Re’im) 지역에서 그는 전장에서 부상당한 골라니 여단(Golani Brigade) 병사를 구출하고, 그들을 향해 총을 쏜 테러리스트를 사살했습니다. 그는 테러리스트의 무기를 주워 계속 싸웠고, 다리에 총상을 입기 전까지 테러리스트 여러 명을 더 제압했습니다. 그는 한 경찰관과 힘을 합쳤으나, 총격을 받고 순찰차가 도랑으로 빠졌습니다. 그는 스스로 지혈대를 감고 죽은 테러리스트들에 둘러싸인 채 2시간 반 동안 그 자리에 누워 기다렸습니다.
마침내 이스라엘 방위군(IDF) 병력이 그에게 도착했을 때, 그들은 눈앞의 광경을 어떻게 받아들여야 할지 몰랐습니다. 민간인 복장을 한 부상자가 무기를 들고 시체들 사이에 누워 있었던 상황이었습니다. 이스라엘 병사들은 총구를 겨누었습니다.
그러다 한 병사가 그의 셔츠 밑으로 드러난 '찌찌트'(tzitzit: 유대교 신자들이 착용하는 의식용 술)을 발견했습니다. 가이 마다르는 살아서 병원으로 이송되었습니다.
토라에는 가나안 땅을 정찰하러 파견된 열두 정탐꾼의 이야기가 나옵니다. 열 명은 사람들을 공포에 떨게 할 만한 보고를 가지고 돌아왔습니다. 그 땅에는 거인들이 있고, 요새화된 도시들이 있으며, 이스라엘 백성은 그들 앞에서 메뚜기처럼 보일 것이라는 내용이었습니다. 그날 밤 백성들은 울부짖었고, 탈무드는 하나님께서 그날 밤, 즉 아브월 9일을 대대로 울음의 밤으로 정하셨다고 전합니다. 단 한 번의 집단적 불신 행위가 역사 속으로 파문을 일으켰습니다.
하지만 토라는 정탐꾼들의 이야기로 끝나지 않습니다. 형벌이 선고되고, 애도와 40년의 방랑이 정해진 후, 하나님은 모쉐에게 더 많은 계명을 주십니다. 재앙으로 정의되는 이 구절의 맨 마지막에서, 하나님은 명령하십니다:
דַּבֵּר אֶל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם וְעָשׂוּ לָהֶם צִיצִת עַל־כַּנְפֵי בִגְדֵיהֶם לְדֹרֹתָם וְנָתְנוּ עַל־צִיצִת הַכָּנָף פְּתִיל תְּכֵלֶת׃
“이스라엘 자손에게 말하여, 대대로 옷자락 끝에 술을 달게 하라. 각 술 끝에 청색 실을 묶게 하라.” (민수기 15:38)
וְהָיָה לָכֶם לְצִיצִת וּרְאִיתֶם אֹתוֹ וּזְכַרְתֶּם אֶת־כָּל־מִצְוׂת יְהֹוָה וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם וְלֹא־תָתֻרוּ אַחֲרֵי לְבַבְכֶם וְאַחֲרֵי עֵינֵיכֶם אֲשֶׁר־אַתֶּם זֹנִים אַחֲרֵיהֶם׃
“이것이 너희의 띠가 될 것이니, 그것을 보고 여호와의 모든 계명을 기억하여 지키라. 그리하여 너희가 정욕에 이끌려 마음과 눈의 욕망을 따르지 않도록 하라.” (민수기 15:39)
왜 하필 이곳에서? 왜 하필 지금인가요?
중세 주석가 라시는 이렇게 답합니다. “마음과 눈은 몸의 정탐꾼과 같아서, 죄를 짓게 하는 매개체 역할을 합니다.” 찌찌트 계명이 이곳에 배치된 것은 우연이 아닙니다. 이는 그 이전에 저지른 죄에 대한 직접적인 치유책입니다.
정탐꾼들은 자신의 눈과 마음을 따라 길을 잃었습니다. 하나님의 약속보다 자신의 판단을 더 신뢰했던 것입니다. 그래서 하나님께서는 매일 몸에 지니고 다니며, 그러한 망각을 막아줄 물리적인 상기 수단을 명하신 것입니다. 이것을 보라. 네가 누구인지 기억하라. 네가 누구에게 책임을 져야 하는지 기억하라.
정탐꾼들은 잊고 있었습니다. 그들은 가나안의 성벽으로 둘러싸인 도시들 앞에 서서 ‘불가능하다’고 결론지었습니다. “우리는 우리 눈에는 메뚜기 같았습니다”라고 그들은 고백했습니다. 그리고 하나님의 눈이 아닌 적들의 눈으로 자신을 바라보기로 선택함으로써, 그들은 스스로를 정확히 그런 존재로 만들어 버렸습니다.
『보편적 시온주의: 이스라엘과 열방을 위한 운동』에서 툴리 바이스 랍비는 현대 유대인 역사 전반에 걸쳐 그와 같은 망각의 양상이 반복되어 왔음을 지적하며, 10월 7일을 기점으로 극적인 반전이 시작되었다고 봅니다.
수십 년간 이스라엘 사회의 많은 이들은 국가의 존재를 순전히 전략적·정치적 문제로만 취급해 왔으며, 정체성과 사명이라는 더 깊은 질문은 미루어 두었습니다. 유대인 국가라는 것은 무엇을 의미하는가? 우리는 무엇을 위해 여기에 있는가? 이러한 질문들은 논쟁의 대상이 되거나 종교적 소수자의 전유물로 치부되어 왔습니다.
하지만 10월 7일은 더 이상 미룰 수 없는 순간을 가져왔습니다. 병사들이 소집되어 전선으로 급파되었을 때, 전선에서 가장 많이 요청된 물품은 식량도, 탄약도, 여분의 옷도 아니었습니다. 바로 '찌찌트'였습니다. 이스라엘 전역의 종교적 유대인들은 밤을 새워 위장색 군복에 술을 손수 꿰매어, 영적 보호를 위해 이를 착용하고 싶다고 요청한 세속적인 병사들에게 보냈습니다. 이들은 전쟁터로 향하는 병사들이었으며, 스스로도 완전히 설명할 수 없는 무언가를 갈구했습니다. 그것은 그들의 정치적 신념보다 더 오래된 것이었고, 다른 모든 것이 벗겨져 나갔을 때 비로소 그들이 누구인지 알려주는 것이었습니다.
바이스 랍비는 이러한 내면의 성찰이 이스라엘의 보편적 사명에서 벗어난 우회로가 아니라, 그 사명의 토대라고 주장합니다. 내면의 빛이 꺼져버린다면, 이방 민족들에게 빛이 될 수 없습니다. 자신이 누구인지 잊어버린 민족은 그 누구에게도 사명을 전할 수 없습니다.
스가랴의 예언은 “만국의 모든 언어에서 온 열 사람이 유대인의 옷자락을 붙들며 말하기를 ‘우리는 너희와 함께 가겠노라. 하나님이 너희와 함께 계심을 들었노라’ 할” 미래의 순간을 묘사한다(스가랴 8:23).
그 환상 속에서 열방이 붙잡으려는 것은 유대인의 군사적 힘이나 정치적 영향력이 아닙니다. 바로 유대인 그 자체, 즉 그의 정체성과 언약, 그리고 영원한 무엇과의 가시적인 연결고리입니다. 존재하지 않는 실을 붙잡을 수는 없습니다.
정탐꾼들은 자신이 누구인지 잊었고, 한 세대가 사라졌습니다. 그러나 10월 7일, 이스라엘 군인들은 잊지 않기로 결심했습니다.
가이 마다르는 이미 그 실을 몸에 지니고 있었습니다. 민간인 복장을 한 채 도랑에 부상당한 채 누워, 시신들에 둘러싸여 있었을 때, 그의 셔츠 아래에 있던 찌찌트가 동료 병사들에게 말해 주었습니다. ‘이 사람은 우리 편이다.’
By Shira Schechter
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