#에레쯔 이스라엘
나폴레옹이 이스라엘 땅에 유대인 국가를 제안했을 때
1796년 이탈리아 정복에 성공한 후, 나폴레옹 보나파르트(Napoleon Bonaparte)는 게토를 개방하고 유대인들이 이탈리아 반도 어디든 정착할 수 있도록 허용했습니다. 프랑스의 지배와 함께 나폴레옹은 프랑스 혁명의 원칙인 자유, 평등, 박애를 전파했습니다.
그는 이후 이집트와 중동 지역에 눈독을 들였는데, 그곳은 프랑스가 인도로 진출할 수 있는 경로를 제공할 수 있는 곳이었습니다.
1798년 5월, 나폴레옹과 그의 군대는 프랑스 지중해 연안의 툴롱(Toulon) 항을 출발했습니다. 첫 번째 기항지는 몰타(Malta)였는데, 그는 단 하루의 전투 끝에 섬의 항복을 받아냈습니다. 몰타에서 나폴레옹은 노예들을 해방시켰는데, 그중에는 몰타 해적에게 붙잡힌 유대인들도 있었습니다. 또한 나폴레옹은 유대교 회당 건설을 허가했습니다.
나폴레옹은 몰타에서 이집트를 침공하여 알렉산드리아(Alexandria)를 빠르게 정복했습니다. 한 달 후인 1798년 7월, 프랑스군은 승리의 행진을 벌이며 카이로(Cairo)에 입성했습니다. 나폴레옹은 프랑스의 보호 아래 이집트 공화국을 수립하고 프랑스 법률을 시행하는 한편, 막대한 세금을 부과했습니다.
동시에 그는 이집트의 무슬림 종교 지도자들과 관계를 구축하고자 노력했습니다. 그는 그들을 만나 그들이 같은 신을 숭배한다는 것을 확신시켜 주었고, 저명한 무슬림 성직자들을 지역 최고 위원회인 디완(Diwans)에 임명했습니다.
나폴레옹의 회유에도 불구하고 오스만 제국은 프랑스에 종교 전쟁을 선포하고 영국, 러시아와 동맹을 맺었습니다. 술탄은 모든 무슬림에게 프랑스와 싸워 이집트를 프랑스의 지배에서 해방시키라고 호소했습니다.
나폴레옹은 오스만 제국군이 이집트로 향하고 있다는 사실을 알게 되자, 이를 저지하기로 결심했습니다. 그리하여 그는 프랑스군을 이끌고 당시 오스만 제국의 일부였던 이스라엘 땅으로 진격하여, 더 많은 영토를 정복하고 오스만 제국군을 격파하려 했습니다.
야파(Jaffa)의 함락
나폴레옹은 정복했던 다른 지역들과 마찬가지로, 오스만 제국의 압제에서 그들을 해방시켜 주겠다는 취지로 현지 주민들에게 자신을 친구처럼 소개했습니다. 진군에 앞서 그는 가자, 람레, 야파의 통치자들과 주민들에게 편지를 보냈습니다.
“우리가 이 지역에 온 것은 맘루크족과 엘제자르(아크레에 주둔한 오스만 제국이 임명한 지방 총독)의 군대를 몰아내기 위함임을 알아두십시오. 어찌하여 제자르의 군대가 이곳에 머물면서 이전에는 그의 지배를 받은 적이 없는 야파와 가자 지역을 학대하는 것입니까?...
하지만 우리는 이 지역 주민 여러분께 어떠한 해를 끼칠 의도도 없습니다. 집과 거주지에서 평화롭고 불안 없이 지내십시오… 우리는 여러분께 완전한 안전과 방어를 보장합니다.”
(Nathan Schur. Napoleon in the Holy Land, p. 50)
나폴레옹은 또한 이슬람 통치와 지역 카디(이슬람 판사)의 업무에 간섭하지 않겠다고 약속했습니다. 하지만 지역 통치자들은 나폴레옹의 화려한 약속에 현혹되지 않고 지역 주민들에게 반격을 지시했습니다.
군사 전략가로 유명한 나폴레옹은 가자를 신속하게 정복했습니다. 그곳에 살던 소수의 유대인들은 예루살렘과 헤브론으로 탈출했습니다. 그 후 그는 람레를 정복하고 식량을 징발했습니다.
지중해 연안을 따라 북쪽으로 이동하던 그는 1799년 3월 3일 성벽으로 둘러싸인 도시 야파에 도착했습니다. 프랑스군은 야파를 포위 공격했는데, 당시 야파는 대부분 무슬림이 거주하고 있었고 상당수의 기독교인도 살고 있었습니다. 그 당시 유대인이 그곳에 살았는지는 불분명합니다.
나폴레옹은 공격 준비를 마친 후, 나팔수와 함께 프랑스 장교 한 명을 도시의 통치자인 아가 압달라에게 보내 항복 제안을 전달하도록 했습니다. 그러나 유럽의 전쟁 관습에 얽매이지 않았던 아가는 두 사절을 처형하고 그들의 머리를 성벽에 매달아 프랑스군이 볼 수 있도록 했습니다.
프랑스군은 자신들의 전령들에게 가해진 불의에 분노하여 즉시 공격을 시작했습니다. 강력한 포격으로 성벽이 무너지고 병사들이 성 안으로 쏟아져 들어왔습니다. 프랑스군은 막대한 손실을 입었지만 결국 수비대를 제압했습니다.
나폴레옹은 지역 주민들을 보호하겠다고 약속했지만, 그의 병사들은 복수심에 불타올랐습니다. 목격자들의 증언은 끔찍한 광경을 묘사합니다. 프랑스 군인들은 야파 주민들을 학살하고, 여성들을 성폭행했으며, 집을 약탈했습니다. 야파의 거리에는 피가 흘렀고, 죽은 자와 죽어가는 자들이 곳곳에 널려 있었습니다. 그중에는 부상당한 프랑스 병사들도 있었는데, 그들의 동료들은 부상당한 동료들을 돌보기보다는 약탈과 파괴를 택했던 것으로 보입니다.
항복한 수천 명의 수비대원들조차도 며칠 후 냉혹하게 학살당했습니다. 처형된 병사의 수와 처형 이유에 대해서는 자료마다 의견이 다릅니다. 나폴레옹 자신은 나중에 이 학살을 정당화하며, 이들은 이전에 이집트에서 패배시켰던 투르크 군대였고, "1년 동안 나에게 무기를 들지 않겠다"는 약속 하에 석방된 병사들이었다고 주장했습니다.
학살에서 살아남은 사람들은 인근 마을로 도망쳤습니다. 그들은 가는 곳마다 그 만행에 대해 이야기했고, 이스라엘 땅의 지도자들과 일반 백성들은 나폴레옹의 말을 믿을 수 없다는 확신을 더욱 굳혔습니다. 그들은 항복하느니 차라리 프랑스군과 싸우기로 결심했습니다.
유대인들에게 보내는 편지
나폴레옹이 그의 전쟁 기간 내내 사용했던 전술 중 하나는 지역 주민, 특히 지역 소수 민족을 자신의 편으로 끌어들이는 것이었습니다.
나폴레옹이 과장된 약속으로 회유하려 했던 소수 민족 중에는 이스라엘 땅의 유대인들도 있었습니다. 당시 상황이 불안정했기 때문에 나폴레옹의 구체적인 제안은 공개될 수 없었습니다. 역사가들은 나폴레옹이 비밀리에 전령을 통해 유대인 공동체 지도자들에게 서한을 보내 지원을 요청했을 것으로 추측합니다. 하지만 그 원본 서한은 남아 있지 않습니다.
한 세기가 넘는 세월이 흐른 후, 그러한 편지 중 하나의 독일어 번역본이 빈에서 발견되었습니다. 다른 동시대 자료들을 토대로, 역사가들은 그 번역본이 상당히 정확하다고 판단했습니다.
이 편지는 " 이스라엘 백성에게, 수천 년 동안 정복욕과 폭정으로 조상의 땅은 빼앗겼지만, 민족의 이름과 존재는 빼앗기지 않은 독특한 민족이여!"라고 말하며, 시온으로의 귀환을 예언했던 이사야 와 요엘의 말씀을 인용하여 "그러므로 기쁨으로 일어나라, 유배된 자들아!"라고 선포합니다.
편지의 나머지 부분에서 나폴레옹은 “팔레스타인의 정당한 상속인”인 유대인들이 “정복된 땅을 차지하고, 그 민족의 보증과 지원을 받아 모든 침략자로부터 땅을 지키며 지배권을 유지할 수 있도록” 돕겠다고 약속하며 다음과 같이 결론지어 말했습니다.
“서두르십시오! 수천 년 동안 부끄럽게도 여러분에게서 박탈당했던 우주 인구의 시민권을 되찾고, 여러 나라 가운데 하나의 국가로서 정치적 존재를 회복하며, 여러분의 신앙에 따라 하나님을 공개적으로, 그리고 아마도 영원히 예배할 수 있는 무제한적인 자연권을 되찾을 수 있는, 어쩌면 수천 년 동안 다시 돌아오지 않을지도 모르는 바로 지금이 그 순간입니다.”
다시 말해, 나폴레옹은 유대인들의 협력과 협조에 대한 대가로 프랑스의 보호 아래 이스라엘 땅에 유대 국가를 건설해 주겠다고 제안했고, 그는 유대인들의 도움으로 그 땅을 정복할 수 있을 것이라고 기대했습니다.
유대인의 답변
나폴레옹의 제안이 누구에게 전달되었는지는 불분명합니다. 당대 자료 중에는 1799년 5월 파리의 관영 신문인 모니퇴르(Moniteur)에 실린 과장된 기사가 있습니다. 이 기사는 나폴레옹이 "고대 예루살렘을 재건하기 위해 아시아와 아프리카의 유대인들을 자신의 군대에 초대했다. 그는 이미 많은 유대인들에게 무기를 지급했고, 그들의 대대는 이미 알레포를 위협하고 있다"고 주장했습니다. 그러나 역사학자들은 그러한 유대인 대대에 대해 알지 못합니다.
오스만 당국도 나폴레옹이 유대인들에게 제안한 내용을 알게 되었습니다. 오스만 연대기 작가 아흐메트 체브데트 파샤는 1798년에 "한 유대인의 입을 통해" "인쇄되어 출판된 공식 선언문에 따르면" 유대인들이 "예루살렘에 유대인 정부를 수립하는 데 동의하도록 초대받았다"는 이야기를 들었다고 기록했습니다. (Quoted in Allen Z. Hertz’s Napoleon’s Proclamation to Jews Known to Ottomans) 이 유대인의 신원과 정보가 자발적으로 공유되었는지 아니면 강압에 의해 공유되었는지는 알려지지 않았습니다.
나폴레옹은 예루살렘을 정복한 후 이 편지를 더 널리 배포하여 자신의 주장에 더 큰 무게를 실어줄 계획이었을 가능성이 있습니다. 독일어판 편지에는 나폴레옹의 사령부가 예루살렘으로 언급되어 있는데, 이는 실현되지 못한 그의 희망 사항일 뿐이 었습니다.
오늘날까지도 역사가들은 나폴레옹이 진정으로 유대인 국가를 세우려 했는지, 아니면 그 편지가 실행 의도 없이 유대인의 지지를 얻기 위한 전략적 움직임이었는지에 대해 논쟁을 벌이고 있습니다.
당시 그 편지를 받은 유대인 지도자들은 진퇴양난에 빠졌습니다. 나폴레옹의 제안은 분명 매력적이었지만, 특히 그가 야파 시민들의 안전을 약속한 직후 발생한 학살 사건 때문에 그를 믿을 수 있을지는 불확실했습니다.
지역 유대인들은 오스만 제국군이 프랑스군을 격파할 가능성도 고려해야 했습니다. 만약 그렇게 된다면 나폴레옹을 돕는 사람은 누구든 반역자로 간주되어 처형될 것이기 때문입니다. 나폴레옹과 협력하는 것은 매우 위험한 일이었습니다.
유대인 공동체의 반응은 엇갈렸습니다. 일부 유대인들은 나폴레옹을 구원을 가져다줄 신의 사자로 여겼습니다. 역사가 앨런 허츠는 다음과 같이 썼습니다.
“야파 정복(1799년 3월 7일) 이듬해 일주일 후, 나폴레옹은 몇몇 유대인들과 대화를 나누었는데, 그들은 나폴레옹에게 그가 유대 민족의 구원자로 여겨진다고 말했다. 이에 나폴레옹은 그들에게 현재 독일 내 유대인들의 상황, 미래에 대한 기대, 그리고 유대 역사의 중요한 몇 가지 사항에 대해 질문했다.” (Allen Z. Hertz. Napoleon’s Proclamation to Jews Known to Ottomans.)
그러나 이스라엘 땅에 살던 대다수의 유대인들은 나폴레옹을 위협적인 존재로 여겼습니다. 그들은 나폴레옹과의 소통을 거부하고 프랑스군으로부터 땅을 지키는 데 전력을 다했습니다.
프랑스군이 도달하지 못한 예루살렘에서, 수석 세파르디 랍비인 욤 토브 알가지 랍비는 나폴레옹에 대한 공개적인 반대 입장을 표명했습니다. 그는 오스만 제국군의 승리를 기원하며 서쪽 벽 에서 기도회를 조직했습니다. 훗날 그의 뒤를 이어 수석 랍비가 된 모르데하이 메유하 스 랍비와 함께, 알가지 랍비는 예루살렘 방어를 강화하기 위한 유대인 부대를 조직하는 데 도움을 주었습니다.
아크레(Acre) 공성전
가장 효과적인 유대인 방어자는 아크레의 하임 파르히(Haim Farhi) 랍비였는데, 그는 지역 총독 엘제자르의 수석 고문이었습니다. 1799년 3월 19일 나폴레옹이 요새화된 도시 아크레를 포위했을 때, 파르히 랍비는 지역 주민들을 조직하여 요새를 건설하도록 했습니다.
군인들이 프랑스군의 공격을 격퇴하는 동안, 시민들은 파르히 랍비의 지시에 따라 아크레 시내 안쪽에 외부에서는 보이지 않는 두 번째 성벽을 건설했습니다. 프랑스군이 외벽을 뚫고 들어올 때마다, 그들은 외벽과 내벽 사이에 갇혀 오스만 궁수들의 손쉬운 표적이 되었습니다.
일부 역사가들은 나폴레옹이 파르히 랍비를 자기편으로 끌어들이기 위해 접촉을 시도했다고 주장합니다. 아마도 유대 국가 건설을 약속하는 편지는 바로 그러한 목적을 위한 것이었을지도 모릅니다. 그러나 파르히 랍비는 오스만 제국에 충성을 유지했습니다.
포위 공격은 두 달 동안 계속되었고, 프랑스군은 아크레를 함락시키기 위해 여러 차례 시도했지만 막대한 손실을 입었습니다. 야파 학살 소식을 들은 엘제자르의 병사들은 항복은 선택지가 아니라는 것을 깨닫고 맹렬하게 저항했습니다. 게다가 그들은 나폴레옹보다 엘제자르를 더 두려워했습니다. 잔혹하고 무자비한 엘제자르는 프랑스에 조금이라도 동정심을 품었다고 의심되는 사람은 누구든 주저 없이 처형했습니다. 아크레의 기독교인들 사이의 배신을 막기 위해 엘제자르는 포위 공격 중에 지도적인 기독교 시민 약 100명을 처형했습니다.
프랑스군은 이처럼 강력한 저항에 익숙하지 않았습니다. 그들의 식량, 병력, 사기는 고갈된 상태였다. 게다가 아크레 외곽에서는 다마스쿠스에서 파견된 증원군이나 프랑스군의 주둔에 불만을 품은 현지 베두인 부족 등 무슬림 세력의 공격에 취약한 상태였습니다.
이러한 문제들을 해결하기 위해 나폴레옹은 군대의 일부를 갈릴리 지역으로 보내 장악하기로 결정했습니다. 갈릴리에서는 들판과 과수원에서 자라는 농산물을 활용하고 지역 농부들로부터 고기, 우유, 치즈를 구입할 수 있을 뿐 아니라, 적의 공격을 격퇴할 수도 있었습니다.
갈릴리에 살던 유대인들은 식량, 특히 무슬림에게서는 구할 수 없었던 포도주를 사려는 프랑스 군인들의 접근을 받았습니다. 갈릴리 유대인들은 나폴레옹의 제안에 대해 알고 있었을 가능성이 높습니다. 그러나 역사가 나탄 슈어는 "나폴레옹의 약속과 그의 군인들의 행동 사이에는 아무런 연관성이 없는 것 같다. 따라서 군인들이 유대인들에게 매우 비우호적으로 행동했다는 것을 암시할 수 있다"고 썼습니다. (Nathan Schur. Napoleon in the Holy Land, p. 120.)
셔먼 리버(Sherman Lieber) 교수는 지역 유대인들이 나폴레옹을 지지하지 않은 이유에 대해 “그들은 무슬림을 두려워했고, 나폴레옹의 동기에 대해 회의적이었으며, 갈릴리에서 일부 프랑스 군대의 야만적인 행동에 혐오감을 느꼈기 때문”이라고 설명합니다. (Sherman Lieber. Mystics and Missionaries: the Jews in Palestine)
두 달간의 포위 공격 끝에 나폴레옹은 포기하고 이집트로 후퇴했습니다. 이스라엘 정복을 위한 원정은 끝났고, 나폴레옹의 제안은 이제 무의미해졌습니다.
나폴레옹 원정의 여파
프랑스군이 그 지역을 떠난 후, 오스만 당국은 확실한 증거가 있든 없든 적과 협력했다고 의심되는 모든 사람에게 보복을 가했습니다. 특히 소수 민족들이 집중적인 의심을 받았습니다.
나단 슈어(Nathan Schur)는 영국군의 개입만이 "갈릴리의 기독교인과 유대인들을 대규모 학살로부터 구할 수 있었다"고 썼습니다. 또한, 제자르는 적어도 이 두 공동체로부터 가능한 한 많은 돈을 갈취했습니다. (Nathan Schur. Napoleon in the Holy Land, p. 121.)
티베리아스의 유대인들은 막대한 배상금을 지불해야 했습니다. 프랑스군이 철수한 후, 엘제자르의 군대는 사페드의 유대인 거주 지역을 약탈했습니다. 유대인 학생 두 명이 처형당했습니다. 프랑스군이 점령했던 모든 지역에서 유대인과 기독교인을 대상으로 한 폭력 사태가 발생했습니다.
이처럼 나폴레옹은 이스라엘 땅의 유대인들에게 자유, 평등, 박애를 가져다주는 데 완전히 실패했습니다.
By Yehudis Litvak
Art by Sefira Lightstone
번역/편집: Torah & Judaism
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