#쉘라흐
세대 간 격차
한 민족의 역사에서도, 한 개인의 삶과 마찬가지로, 일이 항상 계획대로만 흘러가지는 않습니다.
원래 계획은 이랬습니다. 창조 후 2448년, 니산월 15일, 이스라엘 백성은 모쉐의 인솔 아래 이집트를 떠납니다. 7주간의 준비와 자기 수양 기간을 거친 후, 그들은 시나이 산에서 ‘제사장 나라, 거룩한 백성’으로서 하나님께서 주신 사명인 토라를 받게 됩니다.
시나이 산에서 가나안 땅까지는 11일간의 여정입니다. 가나안 땅은 아브라함, 이쯔학, 야아콥에게 이스라엘의 영원한 고향으로 약속된 땅입니다. 그곳에서 모쉐는 현세에 하나님의 임재가 머무는 장소로 성전을 건축했고, 이스라엘 백성은 토라에 담긴 삶의 청사진을 실천하여, 창조주의 선함과 완전함을 구현하는 조화로운 세계 공동체의 초석이 되는 모범적인 사회를 세웠습니다.
그러나 실제로 일어난 일은 그렇지 않았습니다. 시나이에서 성지까지의 여정은 11일이 아니라 40년이 걸렸습니다. 출애굽 세대는 “광야의 세대”가 되어버렸는데, 이집트를 떠난 60만 명의 성인 남성 중 가나안 땅에 들어갈 수 있었던 이는 단 두 명뿐이었습니다. 모쉐가 주관할 예정이었던 그 위대한 계획은 지연되었고, 여전히 완성을 기다리고 있습니다. 모쉐의 제자 여호수아는 성지 정복을 시작했으나, 그 임무는 5세기 후에야 다윗 왕에 의해 완수되었습니다.
다윗의 아들 솔로몬은 예루살렘에 성전을 건축했으나, 이는 모쉐가 지었을 영원한 건축물이 아니었습니다. 이 성전은 기원전 423년 바빌로니아인들에 의해 파괴되었고, 기원전 353년 에스라에 의해 재건되었다가, 기원후 69년 로마인들에 의해 다시 한번 파괴되었습니다. 이스라엘 백성은 “만민을 비추는 빛”으로서의 역할을 온전히 다하지 못했고, 결국 그들의 땅에서 추방당했습니다.
모쉐의 지도하에 가나안 땅에 들어감으로써 달성했어야 했던 완벽하고 조화로운 세상은 여전히 메시아에 의해 이루어지기를 기다리고 있습니다.
무엇이 잘못된 것일까요? 그 이야기는 이번 파르샤에 기록되어 있으며, 신명기 1장에 나오는 모쉐의 기록에서도 (몇 가지 중요한 세부 사항이 추가되어) 반복되어 전해집니다.
이스라엘 자손들은 가나안 땅에 들어가기 위해 가데스, 곧 가나안 국경 지대에 진을 치고 있었는데, 그때 그들이 모쉐에게 다가와 이렇게 청했습니다.
“우리 앞에 사람을 보내어 그 땅을 정탐하게 하고, 우리가 어떤 길로 가야 하며 어느 성읍으로 들어가야 할지 보고하게 하소서” (신명기 1:22).
모쉐는 백성들의 청원을 하나님께 전했고, 하나님께서는 “네가 옳다고 생각하는 대로 행하라”고 대답하셨다(민수기 13:2, 이 구절에 대한 라시의 주석). 모쉐는 이스라엘 열두 지파에서 각 지파마다 한 명씩, 총 열두 명의 정탐꾼을 보내 그 땅을 정찰하고 지형과 주민들에 대해 보고하도록 했습니다. 40일 후, 아브월 8일에 정탐꾼들이 돌아와 그 땅의 거대하고 풍성한 열매 샘플을 가져왔으며, 다음과 같은 평가를 전했습니다.
“주께서 우리를 보내신 그 땅에 이르렀더니, 과연 젖과 꿀이 흐르는 땅이었습니다. 이것이 그 열매입니다. 그러나 그 땅에 사는 백성은 강하고, 성읍들은 요새화되어 있으며 매우 큽니다. 거기서 거인들도 보았습니다. 아말렉 사람들은 네게브에 거주하고, 히타이트 사람들과 예부스 사람들과 에모리 사람들은 산지에, 가나안 사람들은 바다와 요단강 기슭에 거주합니다.
우리는 이 백성들을 대적할 수 없습니다. 그들은 우리보다 더 강하기 때문입니다.” (민수기 13:27–31)
그들의 보고로 인해 백성들은 하나님의 약속에도 불구하고 성지를 정복할 수 있다는 믿음을 잃고 말았습니다. 실제로 현인들은 히브리어 ‘미메누’(ממנו, mimenu, “우리보다”)가 “그분보다”라고도 번역될 수 있음을 지적합니다.
즉, 정탐꾼들은 사실상 “그들은 그분보다 더 강하다”라고 말한 것이나 다름없었으며, 성지 정복은 전능하신 하나님 자신조차 감당할 수 없는 일이라는 뜻이었습니다! 백성들은 밤새도록 울며 자신의 운명을 한탄하고, 모쉐에게 외쳤습니다. “하나님께서 왜 우리를 이 땅으로 데려오셔서 칼에 죽게 하시고, 우리 아내와 자녀들이 포로가 되게 하시는 겁니까?”
그리하여 이스라엘 백성에게 수많은 비극을 예고했던 날인 아브월 9일, 하나님께서는 모쉐에게 시나이 산에서 토라를 받은 그 세대는 가나안 땅에 들어갈 자격이 없다고 말씀하셨습니다. 하나님께서는 새로운 세대가 가나안 땅을 정복하고, 물질 세계에 임재하시는 하나님의 중심지로서 ‘성지’로 발전시키는 과업을 맡을 때까지, 그들이 사막에서 방랑자로 남은 생을 보내게 하겠다고 명하셨습니다.
무슨 일이 있었던가요?
거의 모든 주석서들은 다음과 같은 질문을 던집니다. 무슨 일이 있었던가? 그들은 어디서 잘못을 저질렀는가?
모쉐가 파견한 정탐꾼들은 평범한 사람들이 아니었습니다. “그들은 모두 이스라엘 자손의 지도자들로, 저명한 사람들이었습니다”(민수기 13:3). 게다가 역사상 그들보다 기적에 더 깊이 휩싸여 살았던 세대를 찾기는 어려울 것입니다.
당시 지구상에서 가장 강력한 국가였던 이집트는 하나님의 “강한 손”이 열 가지 초자연적인 재앙을 내리자 그들을 노예 생활에서 해방시켜야만 했습니다. 파라오의 군대가 그들을 추격했을 때, 바다는 갈라져 그들이 지나가게 했고, 그 뒤를 쫓던 자들을 물에 빠뜨려 죽였습니다.
광야에서 기적은 그들의 일상 그 자체였습니다. 하늘에서 내린 만나가 그들의 양식이 되었고, “미리암의 우물”(이스라엘 진영과 함께 이동하던 기적적인 돌)이 그들에게 물을 공급해 주었으며, “영광의 구름”은 광야의 더위와 추위로부터 그들을 보호하고, 옷과 신발을 입혀 주었으며, 길에 있는 뱀과 전갈을 멸하고, 그들 앞의 지형을 평탄하게 하여 길을 편하게 해주었습니다.
이 백성이 가나안의 “강한 주민들”을 정복하실 하나님의 능력을 의심하다니, 이는 터무니없는 일로밖에 보이지 않습니다. 그런데도 이 백성의 지도자들은 “우리는 이 백성들을 치러 올라갈 수 없나이다. 그들이 우리보다 강하니”라고 말했고, 심지어 “그분보다” 강하다고까지 했습니다!
도대체 그들은 어디서 잘못된 것일까요?
사막의 전원 풍경
하사디즘의 대가인 리아디의 슈네르 잘만 랍비는 그 문제가 지나친 영성에서 비롯된 것이라고 설명합니다.
출애굽 세대가 매일 경험한 기적들은 그들에게 생계와 보호를 제공했을 뿐만 아니라, 그들을 물질 세계와의 모든 연관성으로부터 차단해 주었습니다. 유대민족으로서의 첫 세대 동안, 그들은 모든 물질적 걱정에서 자유로운 전적으로 영적인 삶을 살았습니다. 그들을 먹여 살린 바로 그 음식은 “하늘에서 내려온 빵”이었습니다.
사실, 그 외의 다른 방식은 있을 수 없었습니다. 유대 현인들은 “토라는 만나를 먹은 자들에게만 주어질 수 있었다”고 말했습니다. 신성한 지혜를 올바르게 받아들이고 내면화하기 위해서는, 육체적 삶의 책임과 좌절에서 완전히 자유로워야 하는데, 이는 유대 조상들이 시나이 사막에서 머무는 동안 누렸던 것과 같은 환경에서만 가능한 일이었습니다.
랍비 슈네르 잘만은 바로 이 때문에 정탐꾼들과 그 세대가 그 땅에 들어가는 것을 꺼렸다고 말합니다. 땅을 가진 민족이 된다는 것은 밭을 갈고, 씨를 뿌리고, 수확하는 일을 수반할 것이며, 상업에 종사하고 세금을 징수하는 것을 의미할 것입니다. 또한 그 땅을 운영하기 위한 관료 체제와, 그 땅을 방어하기 위한 군대가 필요할 것입니다. 그들이 그 땅에 대해 품은 근본적인 문제는, 정탐꾼들이 표현했듯이, “그 땅은 그 주민들을 삼켜 버리는 땅”이라는 점이었습니다.
즉, 그 땅은 육체적인 요구들로 인해 사람의 시간과 에너지를 소모하며, 토라의 신성한 지혜를 연구하고 그 진리를 묵상할 수 있는 능력을 침해한다는 것이었습니다. 그들은 영적인 유토피아를 포기하고 세속적인 삶의 얽힘 속으로 들어가기를 원치 않았던 것입니다.
이를 바탕으로 루바비치 레베는 정탐꾼들의 주장, 즉 “우리는 이 백성들과 맞설 수 없으니, 그들이 우리보다 강하기 때문”이라는 말을 설명합니다. 이는 하나님께서 그들을 위해 행하셨고 행하고 계셨던 엄청난 기적들에도 불구하고 나온 말이었습니다. 정탐꾼들은 양쪽을 다 가질 수는 없다고 주장했습니다. 오직 영적 추구에만 전념하며 초자연적인 수단으로 유지되는 영적인 백성이 될 것인지, 아니면 농부, 상인, 군인의 자연 세계로 들어가 그 법칙에 종속될 것인지 둘 중 하나를 선택해야 한다는 것입니다.
그리고 “수적으로 많고 강력하며 요새가 견고한 자들이 소수이고 약한 자들을 이긴다”고 규정하는 이러한 법칙 아래에서는 그들은 가나안 주민들을 이길 방법이 전혀 없다는 것입니다.
그들은 심지어 이 논리를 전능하신 하나님께까지 확대 적용했습니다. 만약 하나님께서 우리가 영적인 삶을 살기를 원하신다면, 분명 기적을 통해 우리를 지탱해 주실 수 있을 것입니다. 그러나 만약 그분의 뜻이 우리가 초자연적인 존재 방식을 버리고 그 땅에 들어가 세속적인 삶을 영위하는 것이라면, 그분께서 친히 자연의 법칙이 우리의 운명을 지배하도록 정하신 셈입니다.
런 경우, 그분은 우리가 기적으로 그 땅을 정복할 수 있는 힘을 주실 수 없습니다. 만일 그렇게 하신다면, 그것은 “그 땅”에 들어가는 것의 전체 목적을 무효화하게 될 것이기 때문입니다. 따라서 “그들은 그분보다 더 강합니다”—만약 그분께서 친히 우리를 물질적인 민족으로 변화시키기로 선택하셨다면, 심지어 하나님조차도 우리를 도울 수 없는 것입니다!
타락한 천사들
이는 또한 정탐꾼들이 성지에서 마주친 “네필림, 거인들의 후손, 타락한 자들”에 대해 언급한 신비로운 암시를 설명해 줍니다.
네필림은 누구였을까요? 미드라쉬에 따르면, 대홍수 이전의 시대에 폭력과 방종이 지구를 휩쓸던 시절, 샴하자이와 아자엘이라는 두 천사가 전능하신 분께 간청했습니다. “저희가 인간들 사이에 거하게 해 주십시오. 그러면 저희가 주님의 이름을 거룩하게 하겠나이다!” 그러나 이 두 천상의 존재가 물질 세계와 접촉하자마자 그들도 타락하고 말았으며, 그들이 받아들인 사회의 붕괴와 파멸에 주요한 역할을 했습니다.
“우리가 그곳에서 그들을 보았습니다.” 돌아온 정탐꾼들이 백성들에게 말했습니다. 대홍수는 살아남았으나 땅에서는 살아남지 못한 타락한 천사들을 말입니다. 이 천상의 존재들조차 세속으로의 추락에서 살아남지 못했다면, 필멸하고 연약한 우리 인간에게 무엇을 기대할 수 있겠습니까?
양쪽을 모두 갖기
정탐꾼들과 그 세대가 이해하지 못한 것은, 사실 인간은 천사가 아니라는 점입니다. 온전히 영으로 이루어진 천사는 땅과 접촉하는 순간 사라져 버립니다. 그러나 영과 물질로 빚어진 인간은 천상의 존재와 동물적 존재의 합성체입니다. 인간은 지상에 천국을 건설하고, ‘땅’에 ‘거룩함’이라는 형용사를 부여할 능력을 부여받았습니다.
이것이 바로 창조의 신성한 목적과 시나이 산에서 우리에게 맡겨진 사명의 본질입니다. 즉, “낮은 곳에 하나님의 거처를 세우는 것”입니다. 우리의 쟁기질과 파종, 그리고 상업 활동에 거룩하고 신성한 목적을 불어넣는 것입니다.
이 사명을 우리에게 맡기시면서, 창조주께서는 우리가 진정으로 “두 마리 토끼를 모두 잡을” 수 있는 능력을 주셨습니다. 즉, 거룩한 땅을, 기적 같은 자연을, 그 자체의 정의된 한계에 얽매이지 않는 현실을 창조하도록 하신 것입니다. 왜냐하면 그것은 자기 자신보다 더 큰 목적을 섬기기 때문입니다.
이 목표를 달성하기 위해서는 두 단계의 과정이 필요했습니다. 첫 번째는 순수한 거룩함과 영성으로 가득 찬 상태였으며, 그 다음은 “땅에 들어감”과 그곳의 물질적 노동을 감당하는 것이었습니다. 땅을 거룩하게 하기 위해서는 진리 중의 진리인 신성한 비전이 필요하기 때문인데, 이는 오직 “만나를 먹는 백성”만이 얻을 수 있는 것이기 때문입니다. 따라서 먼저 물질 세계로부터 완전히 격리된 시기가 필요했습니다. 그러나 유대 민족 존재의 이 단계는 그 자체로 목적이 아니라, 자연을 기적적으로 변화시키고 일상을 고양시킬 도구와 자원을 획득하는 수단이었습니다.
만약 “광야의 세대”가 스스로 땅의 백성으로의 전환을 이룰 수 있었다면, 물질 세계를 하나님의 거처로 변모시키는 일은 바로 그 세대에서 완전하고 완벽하게 성취되었을 것입니다. 그들이 “두 가지를 모두 누릴” 수 있는 신성하게 부여된 능력을 믿었다면, 그들의 땅의 성화는 신성한 진리에 대한 궁극적인 깨달음과 자연적 현실에 대한 전면적인 관여를 결합했을 것입니다.
광야의 세대는 유대 역사의 그 특별한 시점에 주어진 독보적인 기회를 실현하지 못했습니다. 바로 두 세계를 아우르는 단 하나의 세대, 즉 먼저 순수한 영성의 세계에 거주하다가 그 영성을 땅 위에서의 삶에 적용해 나가는 단 하나의 세대가 될 수 있었던 기회를 말입니다. 대신 그들은 자신의 삶을 “구획화”하고, 경험과 성취를 “물질적”, “영적”, “신성한”, “세속적”, “자연적”, “초자연적”으로 분류하여 각각의 영역으로 위임하고 가두려는 인간의 경향에 사로잡혀 버렸습니다.
그리하여 그들의 자녀들에게 더 길고 힘든 여정을 떠날 몫이 남게 되었는데, 그 여정은 이제야 비로소 절정에 다다르고 있습니다. 바로 우리를 만나를 먹던 조상들과 갈라놓은 거대한 ‘세대 격차’를 메우고, 그들이 광야에서 받은 순수한 진리를 우리 자신의 이 땅에 발을 딛고 사는 삶에 적용하는 여정입니다.
개인적인 소회
우주적·역사적인 서사 외에도, 그와 똑같은 과정과 도전이 미니어처 규모로 모든 개인의 삶 속에 존재합니다.
우리 각자의 삶 속에도 ‘광야의 세대’와 ‘땅에 들어가는 세대’가 존재합니다. 우리의 어린 시절과 청년기는 영적이며 기적 같은 시간입니다. 우리의 필요는 우리 자신의 노력이나 걱정 없이 ‘위에서’ 채워지며, 세상을 운영하는 일은 다행히도 우리와 무관합니다. 이러한 은둔적인 삶은 우리 삶의 궁극적인 목적과는 상반되지만, 우리가 성인이 되어 나중에 “땅에 들어갈” 때 세상을 발전시키는 데 지침이 되고 영감을 줄 신념, 가치관, 지식을 습득하기 위한 최적의 환경입니다.
삶의 매 순간도 마찬가지입니다. 우리는 하루를 신성한 기도와 토라 학습의 시간으로 시작한 뒤, 비로소 일상의 세계로 넘어가 물질 세계의 발전과 성화를 위한 여정을 시작합니다.
여기에서도 자신의 ‘시나이 사막’과 ‘이스라엘 땅’ 사이의 ‘세대 격차’에 굴복하거나, 정탐꾼들의 ‘이것 아니면 저것’이라는 이분법적 사고방식을 채택할 위험이 존재합니다. 바로 여기에 토라가 전하는 정탐꾼 사건의 영원한 교훈이 있습니다.
청춘의 지혜와 감수성, 영감이 인생에서 고립된 시기로 남게 해서는 안 된다는 것입니다. 매일 아침 하나님과 교감하는 순간들이 하루의 자연스러운 흐름과는 무관한 ‘기적’으로만 남게 해서는 안 됩니다. 그 땅으로 건너가되, 영적인 ‘유년기’를 뒤로 남겨두지 마십시오. 이 모든 것의 목적은 여러분의 삶과 세상을 ‘성지’로 만드는 것임을 기억하십시오.
Based on the teachings of the Lubavitcher Rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneerson; adapted by Yanki Tauber.
▶글 전체 목차는 아래 배너를 클릭하시면 찾아보실 수 있습니다
