#탐무즈월
탐무즈월(Hebrew Month of Tammuz)
탐무즈월은 유대 민족이 이집트를 떠난 봄의 니산월부터 시작하여 네 번째 달입니다.
히브리 달(헤쉬반과 키슬레브 제외)은 날수가 번갈아 가며 나타납니다. 한 달은 29일, 다음 달은 30일 등입니다. 둘 다 30일인 시반과 아브 사이에 끼어 있는 탐무즈는 항상 29일입니다.
라시는 탐무즈가 뜨거운 용광로처럼 '가열'이라는 뜻으로, 북반구에서 여름이 한창인 7월과 거의 일치하는 달에 어울리는 이름이라고 설명합니다.(Rashi to Ezekiel 8:14.)
에스겔서에 언급된 우상과 이름이 같습니다.
에스겔은 하나님께서 성전에 있는 여인들이 "앉아서 타무즈를 울게 하는" 괴로운 환상을 보여주셨다고 말합니다." (에스겔 8:14 ) 라시는 탐무즈가 내부에서 열을 받을 수 있는 우상이라고 설명합니다. 부드러운 납으로 막힌 눈은 열로 인해 녹아서 우는 것처럼 보였습니다. 이런 일이 발생하면 사람들은 탐무즈가 제물을 요청하는 것이라고 주장했습니다.
에싸브와 연관되어 있습니다.
조하르에 따르면 처음 3개월은 아브라함, 이쯔학, 야아콥과 관련이 있다고 합니다. 네 번째와 다섯 번째 달인 탐무즈와 아브는 야아콥의 사악한 쌍둥이 형제 에싸브가 점령했습니다. (조하르 2세 78b.) 이 기간 동안 두 성전이 모두 파괴되었습니다.(하나는 에서의 후예인 로마인들에 의해).
탐무즈월 17일에 일어난 다섯 가지 비극적인 일
- 모쉐는 유대인들이 금송아지를 숭배하는 것을 보고 돌판을 깨뜨렸습니다.
- 바벨론이 예루살렘을 포위하는 동안 유대인들은 양이 부족하여 매일 드리는 제사를 중단할 수밖에 없었습니다.
- 아포스토모스는 거룩한 토라를 불태웠다.
- 우상이 성전에 세워졌습니다.
- 예루샬라임 성벽은 오랜 포위 공격 끝에 기원 69년에 로마인들에 의해 무너졌습니다.
※ 아포스타모스(Apostomus): 토라를 부태운 인물로 그 신원에 대하여는 의견이 엇갈림. 안티오쿠스 에피파네스라는 의견이 우세함.
※ 제1성전이 파괴되었을 때 성벽이 무너진 날짜는 논란의 여지가 있지만, 모두가 그것이 탐무즈월이었다고 주장합니다.
탐무즈 17 일은 금식일입니다
현자들은 탐무즈월 17일을 그날 일어난 끔찍한 사건들을 애도하고 금식하는 날로 선포했습니다. 선지자가 "네 번째 달의 금식"이라고 부른 이 날은 메시아의 도래와 함께 기쁨과 잔치의 날로 바뀔 네 가지 금식 중 하나입니다 (스가랴 8:19)
한 달의 마지막은 애도입니다.
탐무즈 17일에는 3주간의 애도 기간("3주" 또는 "해협 사이(Bein HaMetzarim)")이 시작되며, 이 기간 동안 과거의 비극을 떠올리며 기쁨을 절제하고 영적 감수성을 높입니다. 성전 재건을 앞두고 있는 이 시기는 성전의 복잡한 세부 사항을 연구하기에 특히 적절한 시기입니다.
※ 해협 사이(Bein HaMetzarim):בין המצרים, 베인 하메짜림- 유대력에서 탐무즈월 17일부터 아브월 9일(티샤 베아브)까지 이어지는 3주간의 애도 기간을 가리키는데, 이 구절은 유대인들이 직면했던 어려운 상황을 묘사한 애가서(애가 1:3)에서 유래되었습니다.
행복한 시간도 있습니다.
탐무즈에 좋지 않은 일만 있었던 것은 아닙니다. 이 달 3일은 여호와께서 기적적으로 태양의 궤적을 멈추게 하셔서 예호슈아와 그의 군대가 적에게 결정적인 타격을 가할 수 있었던 날입니다(의로운 기억의 랍비 메나헴 멘델 슈네어슨이 세상을 떠난 날이기도 합니다). 1927년 같은 날, 소련이 제6대 랍비 요세프 이츠착 슈네르손에게 내렸던 사형 선고가 해제되었습니다. 열흘 후인 탐무즈 12일과 13일, 그는 추방 선고가 취소되어 감옥에서 풀려났습니다.
변화의 달
탐무즈는 역사적으로 유대인들에게 기쁜 달이 아니었습니다. 이 달은 암울한 애도의 달입니다. 우리는 유대력에서 가장 슬픈 날인 티샤 베아브까지 이어지는 "3주"로 알려진 기간을 시작하는데, 바로 베이트 하미크다쉬(Beit Hamikdash)가 파괴된 날입니다. 우리는 담무즈월 17일에 금식하는데, ,이 날은 유대인들이 금송아지를 숭배하고 모쉐가 산에서 내려와 십계명이 새겨진 첫 번째 석판을 깨뜨린 날을 기억합니다. 수년 후, 예루샬라임 성벽은 로마인들에 의해 파괴되었고, 이로 인해 제 2성전이 파괴되었습니다.
이 모든 슬픔과 파괴 속에서, 탐무즈월이 어떻게 하나님의 계시의 달인지 이해하기 어렵습니다. 하나님의 존재가 끔찍하게 감춰진 것처럼 느껴집니다.
슬픔이 환희로 바뀌다
마침내 구원이 찾아오면 이 슬픈 여름은 가장 즐거운 계절이 될 것이고, 슬픔의 날들은 환희의 날로 바뀔 것입니다. 탐무즈의 에너지와 의도, 그리고 마법은 바로 이러한 변화의 힘에 있습니다. 이 달에는 부정적인 에너지와 우울증, 슬픔을 기쁨과 긍정으로 바꿀 수 있는 힘이 있습니다.
『세페르 예찌라』에 따르면, 유대력 각 달에는 히브리어 알파벳의 한 글자, 별자리, 이스라엘 12지파 중 하나, 감각, 그리고 관장하는 신체 부위가 각각 대응됩니다.
탐무즈는 유대력의 12개월 중 네 번째 달입니다.
탐무즈월은 여름의 '계절'(תְּקוּפָה: 테쿠파)을 시작하는 달입니다. 이 계절의 세 달인 탐무즈, 아브, 엘룰은 남쪽에 위치했던 르우벤 진영의 세 지파—르우벤, 시므온, 갓—에 해당합니다.
탐무즈월은 금송아지 우상 숭배의 죄가 일어난 달로, 이로 인해 십계명 돌판이 깨지게 되었습니다. 바로 그날, 타무즈월 17일부터 예루살렘 성전의 파괴를 기리는 3주간(3 weeks)의 기간(아브월 9일에 끝남)이 시작됩니다.
이 달은 모쉐가 보낸 정탐꾼들이 이스라엘 땅을 둘러보고 백성들에게 보고하기 위해 여행했던 달입니다. (그들은 아브월 9일 전날에 돌아왔습니다).
이 달의 문자: 헷 (ח)
헷(ח) 문자의 형태는 히브리어 알파벳의 앞선 두 글자인 바브(vav)와 자인(zayin)이(이는 앞선 두 달인 이야르와 시반에 해당함) 얇은 ‘다리’로 위쪽에서 연결된 모양으로 이루어져 있습니다. 즉 두 개의 세로선(두 가지 힘 또는 개인을 나타냄)이 위쪽에서 얇은 다리 또는 지붕으로 연결된 형태로 구성됩니다. 시각과 관련하여, ‘헷(chet)’의 형태는 눈(‘바브’[vav])에서 발산되는 영적 빛과, 관찰 대상에서 다시 눈(‘자인’[zayin])으로 돌아오는 물리적 빛의 역동성을 나타냅니다.
또한 삶과 죽음, 경계와 돌파구, 세속적인 것과 신성한 것 사이의 경계를 상징하는 역설적인 의미를 담고 있습니다.
히브리어로 ‘타무즈’는 “탐(תָּם, tam)”—“연결하다”, “완성하다”—와 “바브(vav)”, “자인(zayin)”으로 쓰이며, 이 두 글자가 합쳐져 ‘헷(chet)’을 이룹니다.
이 달의 별자리: 게자리
'사르탄(סַרְטָן, sartan)'의 어근인 '세렛(סֶרֶט, seret)'의 의미 중 하나는 일반적으로 시각적인 '띠'이며, (현대 히브리어에서처럼) 특히 '필름' 띠를 가리키기도 합니다.
탐무즈의 영적 시각은 물리적 현실을 '꿰뚫어 보고' 그 신성한 근원을 바라보는 능력입니다. 이러한 사고에 따라, '사르탄(sartan)'이라는 단어는 두 단어, 즉 '사르 탄(sar tan)'으로 구성되어 있다고 이해되며, 이는 문자 그대로 "몸을 제거하다"(영혼을 드러내기 위해)라는 뜻입니다. 즉, (집중된 시선의 힘을 통해) 현실의 외적인 "껍질"을 제거하여 현실의 내적인 "열매"와 생명력을 드러내는 것을 의미합니다.
유대교 신비주의자들과 주석가들은 게의 신체적 특징에서 여러 가지 상징적인 교훈을 이끌어내어 이 특정 계절의 영적인 에너지를 설명합니다.
옆으로 걷기: 게는 본능적으로 앞으로 나아가기보다는 옆으로 움직입니다. 신비롭게도, 탐무즈월은 유대 역사에서 상황이 위험하게 꼬이기 시작한 시기를 상징하며, 로마인들이 예루살렘 성벽을 무너뜨린 사건을 나타냅니다. 옆으로 움직이는 모습은 불안정의 시기를 의미합니다.
단단한 보호막: 사르탄은 겉으로 갑옷을 두른 듯 부드럽고 연약한 속살을 감싸고 있습니다. 이는 한여름의 심리적 환경을 반영합니다. 이 계절은 외부의 가혹한 환경으로부터 내면의 예민한 감정을 지키기 위해 경계심을 갖고 감정적인 갑옷을 입어야 하는 시기입니다.
물과 육지 사이의 줄다리기: 게는 양서류처럼 해안과 바다 사이의 경계를 넘나듭니다. 유대 사상에서 물은 유동적이고 내면적인 영성을, 마른 땅은 구체적이고 물리적인 현실을 상징합니다. 사르탄은 깊은 내면의 감정과 엄격한 외부 요구 사이에서 균형을 잡으려는 인간의 고뇌를 상징합니다.
이 달의 지파: 르우벤
레아가 첫아들을 낳았을 때, 그녀는 "르우벤(רְאוּבֵן)" 이라고 외쳤습니다. 문자 그대로 "보십시오(רְאוּ, 레우), 아들(בֵּן, 벤)입니다!" 라는 뜻입니다. 그녀는 또한 "주님께서 내 고통을 굽어보셨 기 때문입니다." 라고 덧붙였습니다. 르우벤의 정체성의 핵심은 바로 '보는 행위'에 뿌리를 두고 있습니다.
즉 '르우벤(רְאוּבֵן)'이라는 이름은 '보다(רְאוּ, 레우)‘라는 어근에서 유래했으며, 이는 탐무즈의 감각을 의미합니다. 대제사장의 흉패에 있는 르우벤의 보석은 오뎀(odem), 즉 루비(르우벤에서 유래)인데, 그 눈부신 붉은 색(오뎀은 붉은색을 뜻함) 때문에 모든 보석 중 가장 감각적으로 눈에 띄는 보석입니다.
붉은색은 모든 색 중에서 가장 유혹적인 색으로, 금송아지 우상 숭배의 죄에서처럼 인간의 타락을 암시하기도 하고(히브리어로 오뎀[אֹדֶם: 빨강]은 아담[אָדָם: 인간]과 철자가 같다), 메시아의 도래와 함께 인간의 궁극적인 상승과 정화를 암시하기도 합니다.
이 달의 감각: 시각
여름(탐무즈의 시기)은 눈의 “휴가” 기간입니다. 이 시기에는 눈으로 오직 선한 것(세상 전반에서, 특히 이웃에게서)과 겸손한 것만을 보도록 눈을 “지켜야” 합니다. 시선을 올바르게 지키고 집중하는 능력이 바로 바로잡힌 시각이라는 “감각”입니다.
모쉐가 이스라엘을 축복하며 마무리할 때, 그는 이렇게 말했습니다(신명기 33:28): “베타흐 바다드 아인 야아콥(בֶּטַח בָּדָד עֵין יַעֲקֹב) - 확실하고, 홀로, 야곱의 눈이다.” '베타흐(betach)'라는 단어, 즉 '확실하다'는 말은 세 단어의 머리글자입니다: 브라카 토브 하임(bracha tov chayim, בְּרָכָה, טוֹב, חַיִּים), 즉 축복과 선과 생명입니다. 이것이 바로 바로잡힌 시력의 세 가지 초점입니다.
신명기 11장 26절에 "보라, 내가 오늘 너희 앞에 축복과 저주를 두었노라. '복은…'이라고 하셨으며, 이어서(신명기 30:15-19) "보라, 내가 오늘 너희 앞에 생명과 복, 죽음과 재앙을 두었으니… 너희는 생명을 택할지니라"라고 하셨습니다. 이 세 가지와 관련하여, 사람은 자신의 눈(영적 눈과 육체적 눈 모두)을 훈련하여 현실의 내재된 긍정적인 측면만을 보고, 현실의 외재적이고 부정적인 '껍질'에는 초점을 맞추지 않도록 해야 합니다.
이것이 바로 “확실한 것, 오직 그것만이 야아콥의 눈이다”라는 말의 의미입니다. 유대인의 눈(“야곱의 눈”)이 지닌 의미는 “오직”, “확실한 것” 즉, 하나님의 축복과 선과 생명만을 보는 것입니다.
이 달의 신체부위: 오른손 - Yad Yamin (יַד יָמִין)
세페르 예치라에 이렇게 기록되어 있습니다:
" 그분은 헷이라는 글자를 통해 세상을 지배하셨고. 그 글자들로 우주에는 게자리를, 한 해에는 탐무즈를, 영혼에는 오른손을 만드셨습니다.“
일반적으로 오른손, 특히 검지손가락은 시선을 이끌고 집중시키는 역할을 합니다.
토라 두루마리를 읽을 때, 은으로 만든 ‘손가락’으로 단어 하나하나를 가리키는 것이 관습입니다. 또한 오른손으로 토라 낭독자에게 악센트와 억양의 미묘한 차이를 알려주는 신호를 보내는 것도 관습입니다.
또한 신랑은 신부의 오른손 집게손가락에 결혼 반지를 끼워줍니다. 이는 부부를 “나의 비둘기”(my dove: 아가 5:2)의 경지로 끌어올리는 것으로, 서로를 향한 끊임없는 시선(눈을 루비처럼 붉게 물들이는)을 통해 전달되는 강렬한 사랑의 표현입니다. “네 눈은 비둘기 같구나”(아가 5:12)
탐무즈월은 역사적으로 구조적 파괴의 달입니다, 타무즈월 17일은 십계명이 깨지고 금송아지가 만들어진 날입니다. 우리가 파괴된 세상이나 어려운 사람을 바라볼 때, 본능적으로 판단하려는 마음이 생길 수 있습니다(왼손).
탐무즈의 해결책은 자비의 오른손을 활성화하는 것입니다. 오른손은 능동적인 추출 메커니즘으로, 사람이나 상황 속에 숨겨진 선함(טוֹב, 토브), 축복(בְּרָכָה, 브라카), 활력(חַיִּים, 하임)의 불꽃을 부드럽게 드러내어 부정적인 껍데기(סַרְטָן, 사르탄 /게)는 떨어뜨리면서 이러한 요소들을 끌어올리는 역할을 합니다.
틀을 깨기
변신! 우리는 틀을 깰 수 있습니다. 때때로 우리는 자신이 너무 갇혀 있다고 생각합니다. "나는 나쁘다", "나는 더 이상 할 수 없다", "나는 변할 수 없다", "부모님 탓이다", "나는 이렇게 자랐다" 등의 말을 스스로에게 합니다. 우리는 절망과 고통에 둘러싸여 부정적인 사고방식에 갇혀 있습니다. 하지만 탐무즈는 우리에게 게가 되라고 말합니다. 껍질에서 벗어나세요! 지금이 바로 자신을 변화시킬 때입니다.
변화는 종종 고통을 동반합니다. 하시드의 가르침에 따르면 우리의 영적 옷은 우리의 생각, 말, 행동이라고 설명합니다. 우리가 낡은 것을 벗어던질 때가 되었다면 그것은 고통을 야기할 수 있습니다. 우리는 우리의 옷을 벗어던지고 과거에 충분했던 것을 버리고 새로운 것, 치유하는 것, 변화하는 것을 창조해야 할 때입니다.
우리는 탐무즈에 발을 들여놓으며 이 달의 고통에 대해 생각합니다. 하지만 이 달은 무한하고 즐거운 잠재력이 있는 달이라는 것을 기억해야 합니다. 그리고 우리에게는 그것을 변화시킬 수 있는 힘이 있습니다.
이제, 여러분이 한계를 느낀다고 생각하는 것, 여러분의 삶을 억압한다고 느끼는 것에 대해 생각해 보세요. 어쩌면 당신이 참아왔던 건전하지 못한 관계일 수도 있고, 자신을 표현하는 데 대한 두려움일 수도 있고, 더 이상 당신에게 맞지 않는 상황일 수도 있습니다.
이제, 탐무스의 힘에 대해 생각해 보십시오. 유대교는 진자라는 개념을 논합니다. 사람의 잠재력이 클수록 더 깊이 빠질 수 있고, 계시를 받을 수 있는 공간이 더 많아질수록 방해와 고통의 여지도 더 커집니다.
탐무즈월은 우리에게 이러한 강한 힘으로 부딪히면 더 멀리 튛겨지는 진자 효과를 보여줍니다. 큰 고통과 억압, 슬픔이 있는 곳에는 엄청난 기쁨의 잠재력이 있습니다. 이 고통을 더 이상 맞지 않는 껍질이라고 생각해 보십시오. 당신은 그것을 깨고 훨씬 더 위대한 무언가로 바꿀 수 있습니다. 이 달이 시작되면서 그 힘은 우리에게 주어졌습니다. 나머지는 우리에게 달려 있습니다.
By Rabbi Menachem Posner / Etti Krinsky
By Chabad.org / Orthodox union / Torah.org
Art by Sefira Lightstone
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