#코라흐
아하론의 아몬드 꽃
이름에는 어떤 의미가 담겨 있을까요? 예를 들어 ‘아하론(אַהֲרֹן, Aaron)’이라는 이름을 생각해 보십시오. 따뜻하고 성경적인 이름입니다. 신뢰와 이해를 연상시킵니다. 아마도 원래의 아하론이 사랑과 배려의 전형이었기 때문일 것입니다.
하지만 이름은 단순한 함의를 넘어선 의미를 지닙니다. 카발라(Kabbalah)는 사람의 이름이 영혼에서 비롯된다고 가르칩니다. 이름은 의식을 훨씬 초월한 사람의 본질과 연결되어 있습니다. 따라서 우리는 이름을 매개로 더 깊은 자아의 세계로 여행을 떠날 수 있습니다.
'아하론'이라는 이름을 이루는 히브리어 글자(אַהֲרֹן - 알레프, 헤, 레쉬, 눈)는 또한 '눈에 보이는 것(נִרְאָה, nir'ah)'을 뜻하는 단어를 형성하기도 합니다. 이는 성경 속 아하론의 더 깊은 본질이, 인류에게 시각적으로 유익을 주기 위해 숭고한 영적 흐름을 끌어내리는 것과 깊은 관련이 있음을 시사합니다.
하사디즘의 대가인 리아디의 슈네르 잘멘 랍비는 아하론이 최초의 히브리 코헨(제사장)이었다고 지적합니다. 그는 '라브 헤세드'(רַב־חֶסֶד, 우주적 자비로운 사랑의 풍요)로 알려진 자비로운 사랑의 차원을 끌어내릴 힘을 지녔습니다. 그는 사람들 사이의 적대감을 사랑으로 변화시켰을 뿐만 아니라, 집단이나 심지어 국가 전체에 사랑의 기운을 불어넣은 것으로 알려져 있습니다.
그의 후손인 코헨들은 이 특성을 물려받아 오늘날까지 이 과정을 이어가고 있습니다. (흥미롭게도, 유전학 연구에 따르면 코헨들은 그들을 별개의 역사적 집단으로 식별할 수 있는 독특한 유전적 표지를 가지고 있는 것으로 밝혀졌습니다).
그들은 우주적 사랑을 끌어내어 타인에게 아낌없이 베풀 수 있는 능력을 지녔을 뿐만 아니라, 그 영적 흐름은 놀라운 기세와 속도를 특징으로 합니다. 마치 거센 물살이 그 앞을 가로막는 모든 것—상처, 시기, 증오, 오해 등을 휩쓸어 버리는 거대한 강과도 같습니다.
아하론의 ‘라브 헤세드(רַב־חֶסֶד, Rav Chessed)’의 힘은 대립하는 양측을 화해시켰을 뿐만 아니라, 놀라운 속도와 기세로 이를 이루어 냈습니다. 누군가의 곁에 있기만 해도 자신이 변화된 것처럼 느껴질 때가 있습니까? 아하론은 사람들에게 그런 영향을 주었지만, 그 정도는 훨씬 더 컸습니다. 그는 이런 광범위한 현상의 명백한 예였습니다!
이에 대한 또 다른 예는 지도권을 둘러싼 전형적인 분쟁, 즉 코라흐가 모쉐와 아하론을 도전했던 사건에서 나타났습니다. 영적 시험은 이상한 형태의 경쟁으로 다가왔습니다. 바로 어느 쪽이 아몬드 가지를 피울 수 있는지에 대한 경쟁이었습니다.
아론은 놀라운 속도로 이를 이루어 냈습니다. 사실 히브리어로 ‘아몬드’를 뜻하는 ‘샤케드(shaked, שָׁקֵד)’는 문자 그대로 ‘속도’를 의미하기도 하는데, 이는 모든 과일 중 가장 빨리 자라는 나무이기 때문입니다. 아몬드는 아하론의 영적 힘을 받아들이기에 특히 적합한 매개체였습니다.
비록 우리 대부분은 아하론이 지닌 놀라운 '라브 헤세드(עולם חסד, Rav Chessed)'의 힘을 가지고 있지는 않지만, 우리에게는 '헤세드 올람(עולם חסד, Chessed Olam, 세속적인 자비로운 사랑)'으로 알려진 타고난 자비심이 있습니다.
다시 말해, 우리 각자는 서로 다른 사람들을 화해시키고, 갈등 중인 다툼을 해결하며, 사랑이 부족한 곳에 사랑을 키울 수 있는 힘을 가지고 있습니다. 이 능력은 우리 내면의 영혼에서 비롯되지만, 깨워야만 합니다. 이 힘이 강력하고 빠르게 흐를 때, 그것은 모든 악감정, 적대감, 질투, 복수심을 씻어낼 수 있습니다. 코헨은 이를 엄청난 힘으로 행할 수 있습니다. 그러나 우리 모두는 이 힘을 현세적 차원으로 끌어내릴 수 있는 능력을 지니고 있습니다.
기억하십시오, 당신은 생각보다 훨씬 더 강력한 존재입니다. 당신은 우주의 형상대로 창조되었으며, 그 힘 또한 지니고 있습니다. 그 힘을 사용하여 주변의 갈등은 물론, 내면의 갈등도 해결해 나가세요. 당신에게는 그 힘이 있습니다. 현명하게 사용하십시오.
사랑하는 능력에 집중하십시오. 어떻게 해야 할까요? 배꼽이나 불꽃에 집중하는 것과는 다릅니다. 공감과 연민의 흐름에 집중한 다음, 그것을 누군가에게 향하게 해야 합니다. 이러한 집중과 관련해 두 가지 본질적인 문제가 있습니다.
첫 번째는 공감을 불러일으키는 것이고, 두 번째는 적절하게 집중하는 것입니다. 적절함이란 상대방을 능동적이든 수동적이든 착취하지 않는 감정을 의미합니다. 더 어려운 과제는 공감심을 불러일으키는 것이다. 아래의 명상 연습이 도움이 될 수 있습니다.
명상: 원한을 품고 있거나, 불신하거나, 단순히 나쁜 감정을 가지고 있는 누군가를 떠올려 보십시오. 그런 감정이 생기게 된 상황을 다시 되짚어 보십시오. 새로운 요소를 도입하십시오:
그 사람이 당신을 상처 입히거나 무심하게 대하게 만든 결점은 무엇이었을까요? 그 결점을 피가 조금씩 흘러나오는 상처로 그려보십시오. 그 사람의 행동이나 말은 상처, 즉 정서적 상처의 결과였습니다. 그 상처가 어떻게 생겼는지, 심지어 스스로 자해한 것일지조차 모를 수도 있습니다.
다만 이 점을 명심하십시오: 누군가 당신을 상처 입힐 때, 그 사람도 상처받고 있는 것입니다. 사랑과 공감, 연민으로 그 사람을 치유해 주십시오. 이 세 가지를 상대방의 상처 위에 감는 붕대로 상상해 보십시오.
Adapted from the works of Rabbi Schneur Zalman of Liadi by Laibl Wolf.
Based on Likkutei Torah, a collection of discourses by Chassidic master Rabbi Schneur Zalman of Liadi (1745-1812);
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