#코라흐
"모두가 거룩하다(Everyone is Holy)!“
세상이 혼란에 휩싸여 온갖 소동이 벌어지고 있음에도 불구하고, 가끔은 우리가 지루한 세상에 살고 있다는 느낌이 듭니다. 모두가 너무나도 ‘정치적 올바름(politically correct)’에 얽매여 있습니다. 차라리 차라리, 우리가 진짜로 생각하는 바를 말해버리는 게 낫지 않을까요!
최근에 지역 단체의 만찬 행사에 참석했는데, 공연자로 코미디언이 나왔습니다. 그는 무대에 올라 관객들에게 랍비가 전화를 걸어와 선정적인 소재는 절대 쓰지 않겠다고 약속하게 했다고 말했습니다. 그러자 다른 위원회 위원이 그에게 인종 차별적이거나 반종교적, 성차별적인 발언을 하지 말라고 상기시켰습니다. 또 다른 위원은 소수 집단을 모욕하지 않겠다고 약속하게 했습니다. 풍자할 기회를 모두 박탈당한 코미디언은 그저 “신사 숙녀 여러분, 좋은 밤 되세요”라고 말하고 무대를 떠났습니다.
이번 주 토라 본문에서 반란을 일으킨 코라흐의 주장은 바로 이러한 어리석은 정치적 올바름을 연상시킵니다. 코라흐는 모쉐와 아하론이 친인척 우대주의에 빠져 권력을 독차지했다고 비난합니다. 그는 “온 회중이 거룩한데, 어찌 너희는 하나님의 회중 위에 스스로를 높이느냐?”라고 주장합니다.
사실, 이 논리는 유대인 전체를 향해 던질 수도 있습니다. “너희가 도대체 누구라고 생각하느냐? 선택받은 백성이라니! 모든 사람은 평등하게 창조되지 않았느냐?”
사실 유대인들은 남들과 다릅니다. 반유대주의자에게 물어보면 누구나 이를 인정할 것입니다. 세계 각국과 국제 언론이 이스라엘을 아랍 이웃 국가들보다 더 높은 도덕적 기준으로 끊임없이 평가하는 노골적인 위선은, 유대인들이 대체로 독특하고 독보적인 가치 체계를 고수하고 있음을 다시금 확인시켜 줄 뿐입니다.
실제로 그렇습니다.
'선택받은 민족'이라는 개념은 특권이 아니라 더 큰 책임을 의미합니다. 오히려 그로 인해 유대인들이 거만하고 오만해지는 대신, 지구상에서 가장 예민하고 인간적인 민족으로 성장하게 했습니다. 그리고 바로 그 이유 때문에 우리가 가끔 그 원칙에서 벗어나는 일이 있다면, 그것은 너무나 이례적인 일이라 1면 뉴스로 다뤄지는 것입니다.
모든 인간의 내재적 가치에 대한 우리의 믿음과 존중은 유대교가 유일무이하다는 우리의 신념과 모순되지 않습니다. 모든 종교가 각자의 길이 옳다고 주장하지 않습니까? 유대교를 제외한 거의 모든 종교는 다른 신앙을 가진 잃어버린 영혼들을 자비롭게 구원하기 위해 적극적으로 전도합니다.
하지만 유대인들은 개종자를 찾지 않습니다. 왜냐하면 유대인들은 “모든 민족의 의인들은 내세에 몫이 있다”고 믿으며, 그들이 낙원의 한 조각을 얻기 위해 유대인이 될 필요가 없다고 생각하기 때문입니다.
몇 년 전, 케이프타운 대학교는 세 가지 주요 종교를 하나의 예배 공간에 통합하는 학생 종교 시설 건립을 검토한 적이 있습니다. 이 시설은 무슬림, 기독교인, 유대인을 위한 통합 모스크-교회-회당으로, "모슈라고그(MosChuraGogue)"라는 이름으로 불릴 예정이었습니다.
한 지역 신문사에서 저에게 그 아이디어에 대해 어떻게 생각하는지 물었습니다. 제 대답은, 창립자들의 사고 방식에 깔려 있던 잘못된 전제는 세 가지 서로 다른 종교가 결코 공존할 수 없다는 것이었으며, 따라서 이를 하나로 통합해야 할 필요성이 있었다는 것이었습니다.
사실 우리는 각자 고유한 신념과 관습을 지닌 별개의 존재이지만, 특정 종교가 다른 종교를 존중하지 말아야 할 타당한 이유는 없습니다. 조화를 이루기 위해 왜 개성을 억누르려 해야 합니까?
루바비처 레베는 코라흐의 반란에 대한 미드라쉬 기록을 다음과 같이 설명했습니다.
코라흐는 부하들을 모아, 유대인이 네 모서리가 있는 옷의 모서리에 매도록 명령받은 술인 '치치트'에 사용되는 '테켈렛'(파란 양모)으로 만든 옷을 입혔습니다.
"전체가 테헬렛으로 만들어진 옷에도 여전히 찌찌트가 필요합니까?" 그들은 모쉐에게 도전했습니다. 모쉐는 그렇다고 대답했고, 그들은 웃으며 그를 조롱했습니다. "테켈렛 실 한 가닥만 있어도 옷 전체가 찌찌트 의무를 면제받는데, 테켈렛으로만 된 옷 전체는 그 자체로 면제되지 않습니까?“
랍비는 이것이 바로 코라흐의 주장이었다고 말했습니다.
온전한 “옷”, 즉 온 회중은 거룩하다. 우리는 모두 테켈렛, 즉 거룩한 양모다. 우리 사이에 구별을 둘 필요가 없다. 모쉐와 아하론, 너희는 왜 스스로를 지도자로 삼고 우리 위에 군림하는가?
하지만 사실은, 구별은 삶의 필수적인 현실입니다. 비록 우리가 사람들 사이에 분열을 만들려는 것은 아니지만, 모든 사람이 의사인 것은 아닙니다. 의사 노릇을 하고 싶은 사람마다 집 밖에 간판을 걸고 약을 처방하기 시작한다면 어떨지 상상해 보십시오! 우리 사회는 매우 병들게 될 것입니다.
레베는 위대한 인도주의자였습니다. 그는 유대인이든 비유대인이든 모든 국가와 모든 개인을 염려했으며, 미국 공립학교에서 신성한 ‘묵념의 시간’을 도입하기 위한 노력과 모든 사람을 위한 교육의 중요성을 강조한 것에서 알 수 있듯이, 더 넓은 사회에 긍정적인 변화를 가져오기 위해 힘썼습니다.
동시에 그는 이스라엘이 자국민의 안보를 지키기 위해 영토 전략에 있어서는 결코 타협해서는 안 된다고 단호히 주장했습니다.
인도주의가 반드시 모든 경계를 모호하게 만드는 것을 의미하는 것은 아닙니다. 존 레논의 “이매진(Imagine)” 노래에서처럼 종교가 더 이상 존재하지 않는 세상을 상상해 보십시오. 그것은 비현실적이고 무정부적인 것일 뿐만 아니라 진리에 대한 부정입니다. 우리가 서로 잘 지내기 위해 모두 똑같을 필요는 없습니다.
유대 민족 내에서도 어떤 이들은 '코헨(제사장)'이고, 다른 이들은 '레위인'이며, 대다수는 이스라엘의 나머지 지파에 속해 있을 것 입니다. 의사도 있고 변호사도 있으며, 사제도 있고 예언자도 있습니다. 정당한 권위를 지닌 고위직에 있는 이들의 과제는 이러한 구별이 분열로 이어지지 않도록 하는 것입니다.
By Rabbi Yossy Goldman (sent by the Rebbe to South Africa, president of the South African Rabbinical Association)
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