#전쟁
유다이즘 속의 전쟁과 평화
유대교 전통에서는 전쟁이 인간 존재의 피할 수 없는 일부라는 점을 당연한 것으로 여깁니다.
평화, 즉 ‘샬롬(שָׁלוֹם)’은 유대교에서 가장 소중히 여기는 가치 중 하나입니다.
‘샬롬’은 물론 유대인들 사이에서 통용되는 전통적인 인사말일 뿐만 아니라, 하나님을 지칭하는 이름이기도 합니다. 그러나 유대교 전통은 전쟁이 인간 존재의 불가피한 일부이며, 지상의 평화는 메시아의 시대가 도래하기 전까지는 실현될 수 없다는 점을 당연한 것으로 받아들입니다.
전쟁과 갈등
신명기 말미, 이스라엘 백성이 사막을 떠나려 할 무렵, 모쉐는 그들에게 전쟁에 대해 이야기합니다. 그가 제시한 지침은 실질적인 의미를 지닙니다. 이스라엘 백성은 군사력을 통해 가나안 땅(성경적 이스라엘)을 점령할 예정이었습니다.
유대인 전쟁의 첫 번째 규칙은 가능한 한 전쟁을 피하는 것입니다. 적을 공격하기 전에 유대 군대는 먼저 평화를 제안해야 합니다. 그러나 그 제안이 받아들여지지 않을 경우, 토라는 모든 남성을 죽이고 여성, 어린이, 가축은 전리품으로 가져가라고 명시하고 있습니다.
그리고 이는 가나안 민족이 아닌 다른 나라들과의 전쟁에만 적용됩니다. 가나안의 일곱 민족—남자, 여자, 어린이를 막론하고—은 그들에게 제안된 평화 조건을 받아들이지 않을 경우 완전히 몰살되어야 합니다.
나중에 미쉬나의 랍비들은 가나안 민족과의 전쟁과 다른 민족과의 전쟁 사이의 이러한 구분을 더 자세히 설명했습니다. 전자는 ‘밀헤멧 미쯔바(מלחמת מצווה, milhemet mitzvah)’, 즉 명령된 전쟁이라고 불렀습니다. 이스라엘 백성이 이집트를 떠날 때 그들을 공격했던 아말렉족과의 전쟁과 방어 전쟁도 이 범주에 포함되었습니다. 그 외 모든 전쟁은 ‘밀헤멧 레슈트(מלחמת רשות, milhemet reshut)’, 즉 허용된 전쟁으로 지칭됩니다. 여기에는 영토 확장 전쟁, 예를 들어 다윗 왕의 전쟁들이 포함됩니다.
성경 시대 이후 유대인 역사의 대부분 동안, 전쟁에 관한 법규는 단지 이론적인 수준에 머물렀습니다. 유대인 군대도, 유대인의 전쟁도 없었기 때문입니다. 따라서 탈무드와 중세 유대 문헌에서는 전쟁에 관한 실질적인 윤리가 자주 논의되지 않습니다.
그럼에도 불구하고, 과일나무를 파괴하는 것을 금지하는 법이나, 나아가 어떠한 재산에 대한 부당한 파괴를 금지하는 법 등은 존재합니다. 특히 흥미로운 법 중 하나는 도시를 사방에서 포위하는 것을 금지하는 것입니다. 사람들이 탈출할 수 있도록 한쪽 면은 반드시 열어두어야 합니다.
평화와 비폭력
이러한 윤리적 고려 사항 외에도, 탈무드 및 탈무드 이후의 랍비 권위자들은 토라 기록에 담긴 전투적 성향을 완화하려 노력했습니다. 그들은 '밀헤메트 레슈트(milhemet reshut, 국가적 전쟁)'를 선포하는 것을 사실상 불가능하게 만들었으며, 가나안족과 아말렉족이 이미 멸종했다고 선언했습니다.
이로 인해 대부분의 상황에서 수행 가능한 전쟁의 유형은 방어 전쟁으로만 남게 되었으며, 이는 또한 적을 한 명도 남기지 않고 전멸시켜야 한다는 요구 사항도 없애주었습니다.
유대교가 평화주의와 비폭력을 절대적 원칙으로 받아들인 적은 없지만, 토라에는 비폭력의 사례들이 일부 존재하며, 특정 상황에 대응하여 때때로 평화주의가 채택되기도 했습니다.
또한, 토라는 병역에서 면제되는 여러 유형의 사람들을 열거하고 있습니다. 이 목록에는 약혼한 남성과 “겁이 많은” 사람, “마음이 온유한” 사람이 포함됩니다. 아서 와스코(Arthur Waskow)와 같은 현대 사상가들은 양심적 병역 거부자들을 면책할 가능성을 제기하기 위해 “마음이 온유한 자”에 대한 면제 조항을 인용해 왔습니다.
요약하자면, 유대교가 근본적으로 평화주의적이라고는 할 수 없더라도, 평화에 대한 희망, 평화의 추구, 그리고 역사 종말에 도래할 보편적인 평화의 시대에 대한 기대는 유대교의 가장 기본적인 교리 중 하나입니다.
By My Jewish Learning
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