성황당과 서낭당의 차이

[초연]

성황과 사낭의 뜻을 정확하게 아는 사람이 드물다.

성황과 서낭을 엄밀히 따져 보면 성황당은 동네 뒤산에서 마을을

굽어 내려다보고 있는 위치에 있고 한칸짜리 堂집으로 지어져

神位(신위, 신의 위패)가 모셔져 있다. 그러나 서낭당은 동네 어귀에

돌무더기로 쌓여 있고 오색천이나 짚으로 꼬아 만든 새끼줄을 감고 있다.

성황의 위치는 마을을 보호하고 지키는 君主(군주)의 위치이고

서낭의 위치는 마을어귀에서 敵(적)이나 盜賊(도적)들이 들어오지 못하도록

지키는 병사의 입장에 있다.  이러한 성황과 서낭의 의미를 ‘우리 문화의 수수께끼기’

저자 주강현은 그의 저서에다 성황과 사낭의 뜻이 같다고 했다.

또 “성황의 호적초본을 떼어보면 本籍(본적)은 틀림없는 중국땅이라고 하며

이렇게 기술해두었다.

성황의 원뜻은 성둘레에 파놓은 연못인 垓字(해자)에 비롯된다.

성지의 신을 성읍의 수호신으로 믿게 된 것이 성황이다.

원래의 성황은 국가나 방어시설에 대한 단순한 명칭이었을뿐이다. 

중국의 성황 신앙은 일찍이 고대에서부터 시작되어 당과 송을 거쳐

당나라에 와서는 국가적으로 널리 권장되었다. 우리나라에서는 고려

문종조에 선황신앙이 전래된 것으로 알려졌으며 그로부터 ‘성황사’

國朝五禮儀(국조오례의)의 中祀(중사)로서 간주되어 국가의례로 모셔졌다. 

 /우리문화의 수수께기에서 인용함

성황의 本籍(본적)은  고조선이고 그 뿌리는 환웅 천왕 때부터이다.

한단고기에는 산위에 檀木(박달나무)를 지정하여 고사를 지냈다는 기록이 있다.

국가적 행사로 치르졌던 개천의 행사가 민간으로 내려와 백성들 사이에서

지내면서 성황과 서낭으로 분류하여 매년 정월 초에 성황당에서 제를 지내고

서낭의  신목에다 제를 지낸다. 

성황당이 없는 마을에는 성황의 神木(신목)이 있다.

성황이 중국에서 유래되어 고려 문종조에 이러렀다면 개천절 날 제천하던 의식이

殷(은)나라로 건너가서 매년 정월 초 제천하던 풍습이 우리나라에 逆으로 전래되었을

수도 있다.  제천하는 의식은 국가에서 치르지는 제례의식이지만 민간으로 전승되어진

제천의 제례의식은 매년 10월에 始祖(시조)에게 제를 지내는 것으로 시작하여 정월

초하루에 조상님들에게 차례를 지내는 것으로 이어진다.

민간으로 전승되어 마을을 단위로 지내지는 성황제 서낭제는 당산제라는 이름으로도

지내지며 매년 정월 보름전에 마을사람들이 다 모여서 행사를 치르게 된다. 성황과 서낭의

의미는 보호하고지키는 뜻을 지니고 있지만 그 위치는 군주와 병사로 엄격하게 다르다.

[삼신할미]

좋은 글 감사합니다. ^(^

[태백일사]

좋은 글 고맙게 잘 보았습니다.

[용천산]

좋은 글 감사합니다. 제 의견을 올려도 되겠는지요. 선황, 선왕, 성황, 성왕, 서낭, 말의 변천이나, 뜻글(대문)으로 보면, 天王입니다. 하나님 (天王), 선황당은 天王壇(천제터)이고, 신위를 모시고 당은 天王堂입니다. 즉, 천왕단앞에 천왕당이 있어, 제를 지내기전에 사당의 역할을 하고, 준비하는 당집입니다. 당개 삼년이면 풍월을 읊는다. 이는 천왕당개를 의미합니다. 천왕단이 없는 마을에는 보통 박달나무 혹은 큰 나무를 모시고, 우러름니다. 天王檀 (오색으로 치장하고, 석돌을 쌓는 것) 唐이라 하니, 鮮卑족의 선우(이씨)가 당을 세웠다고 하니 이상할 것은 없습니다. 조선의 선의 지신족으로 당은 바로 선을 의미합니다.

[용천산]

檀을 唐으로 읽으면 쉽습니다. (대문) 武當山이라 하니, 한자를 보면 무를 숭상한 산이라 볼 수 있으나, 巫壇山으로 읽으면, 바로 그 뜻이 새겨집니다. 당은 桓壇의 단 즉, 선(원래 음가는 선)을 의미하는 선비족입니다. 선비족은 춘추사관에 물들은 공자생들의 비하하는 난필입니다. 신라는 흉노의 자손이라, 匈奴, 대한족이 漢에 나라를 빼았겼다고는 하나, 그 후손중, 桓(하늘족, 하나)와 檀(鮮, 禪, 仙)이 화하족말대로, 노비는 아니되는니. 한문(大文, 壇文)을 이해하지 못하면, 역사도, 종교도 이해할 수 없는 지경에 이르니, 부디, 대한족에게는 위대한 가림토, 한글도 있지만, 하늘의 말을 적었던 한문도 있음을 알아야 합니다.

[용천산]

하느님과 하나님: 한울님, 한알님 등은 天地님의 우리말입니다. 한+을의 합성어인 하늘입니다. 즉 하늘에 계신 님으로 하나님이 계신 곳의 님을 의미로 해석하면 광의의 곳을 의미합니다. 한(天)을(乙, 達, 地)입니다. 天宮을 하늘이라 합니다. 의미로는 하나님께서 계신 궁전이라고 할 수 있으니, 하나님이라고 할 수 있습니다. 이메 대해 하나님은 바로 하나를 의미합니다. 하나는 모든 천지인의 하나를 총체적으로 의미하는 하나입니다. 하나님을 一神, 天神입니다. 神이 하나님 아닙니까 하는데, 아닙니다. 보시면, ㅣ (알, 하나)가 臼 (땅)에 示 보이신, 현신하신 하나님으로 佛, 王입니다. 이때, 神은 극존칭 님으로 해석해야 통합니다.