도덕적 성찰이란?
소크라테스 ‘반성되지 않는 삶은 살 가치가 없다.’
“인격적인 자신과의 만남이라는 문제는 현재 도덕교육 현장에서 매우 절실한 일이다. 아이들에게 자신에 대해서 이야기해보라고 하면 아주 어려워한다. 자신이 무엇을 좋아하는지 뭐가 되고 싶은지 어떤 사람인지에 대해서 잘 모르고 또 그에 대해서 별 관심도 없어 보이는 듯하다. 생각해 본적이 없고 진지하게 물어 본 사람도 없다고 하였다. 자신이 누구인지 모르면서 자발적 승인이나 주체적인 변용을 도모하면서 자신을 키울 수는 없다. 샵 역시 윤리 교육의 첫걸음은 자아인식이라고 하였다. 자기에 대한 관심과 이해가 있어야 그를 바탕으로 상상과 유비를 통해서 다른 사람을 이해한다는 것이다.”( A. Sharp 외, Teaching for Better Thinking, Melbourne : ACER, 1995, pp.164-167. 김혜숙, 2008:188-189에서 재인용.)
"더 많은 논의가 있어야 하겠지만 현재 우리들이 암묵적으로 합의하고 있다고 보여지는 도덕교육의 본질적 목표는 무엇일까? 그것은 '아이들이 삶 속에서 참된 의미를 찾을 수 있게 하는 것'이라고 할 수 있고, 이 본질적 목표는 도덕교사 자신의 목표이기도 하다. 우리들은 도덕교육을 통해서 아이들이 삶의 참된 의미를 찾을 수 있도록 도와주어야 하고, 동시에 그 과정에서 우리 삶 자체에도 진정한 의미 부여가 가능해야 한다. 도덕교육이 다른 교과교육과 다른 점이 있다면 바로 이러한 교사와 학생 사이의 목표 공유와 그것을 달성하기 위한 공동의 노력이라고 할 수 있다." -박병기 외, 『윤리학과 도덕교육 2』, 62쪽.
4차 산업혁명이 시대의 화두로 떠오르고 있다. 인공지능에게 바둑마저 저버렸다는 허탈감은 인간의 존재 의의를 어디에서 찾아야 하는지에 대해 많은 위기의식으로 이어진다. 인공지능을 인간과 구분할 수 있을지에 대한 의문에서 출발한 튜링테스트는 그 차이를 구분하기 어려운 수준에 이르고 있다. 지적인 영역에서 인공지능과 구분되지 않는다면 인제 인간다움에 대해 다시 정의를 내려야 하는 시점이 온지도 모른다.
지금까지 인문학은 인간이 다른 존재와 구분되는 고유성을 밝혀내기 위해 노력해 왔다면 그러한 노력이 얼마나 허망한 것인지 깨닫는 것이 과학기술의 밝혀낸 바이기도 하다. 따라서 이제는 인간이 다른 존재와 다른 점을 밝혀내는 것이 아닌 인간답다는 것이 무엇인지 성찰하고 이러한 성찰을 바탕으로 자기답게 살아가는 길을 교육에서 제공해 주어야 할 시점이라고 할 수 있다. 이러한 이유로 도덕교육에서 학생들로 하여금 자신과 자신을 둘러싼 세상에 대해 ‘성찰’할 수 있는 경험을 제공하고
도덕적 성찰은 과거의 도덕적 경험을 되살려내어 자신의 생각, 감정, 행동, 도덕적 판단, 의도, 신념을 조사하고 과거의 경험이 현재 자신의 도덕적 삶에 미치는 영향을 분석하고 과거의 경험에서 배운 것을 기초로 도덕적 삶의 실천 방안을 결정하는 사고의 과정이라 정의한다(김국현, 2012: 8).
“도덕적 성찰은 과거의 도덕적 경험을 되살려내어 자신의 생각, 감정, 행동, 도덕적 판단, 의도, 신념을 조사하고 과거의 경험이 현재 자신의 도덕적 삶에 미치는 영향을 분석하고 과거의 경험에서 배운 것을 기초로 도덕적 삶의 실천 방안을 결정하는 사고의 과정이다. (김국현, 2012: 8).
도덕적 성찰의 방안
성찰의 준거로는 도덕적 모범(moral examplars), 도덕 원리, 가치·덕목 등이 포함될 수 있지만, 이런 것들을 포함하는‘자기 안의 입법자(보편적 양심)’가 그 역할을 수행하게 된다. 실제 수업의 과정에서는 자신의 내면성에 대한 도덕적 성찰이 중시되며, 심재, 좌망, 참선, 체찰(體察), 명상, 일기, 이야기 등이 지도 방법으로 활용될 수 있다.(정창우, 2004: 356)
앞서 제시한‘도덕적 실천’, ‘도덕적 지식 학습’, ‘도덕적 탐구’는 모두‘도덕적 성찰’과의 연결 고리를 가지면서 전개 되어야만 인격 형성이 촉진될 수 있다. 도덕적 성찰은 실천과 도덕적 지식 학습 및 도덕적 탐구를 통해 습득한 경험과 지식에 생기를 불어넣으며, 도덕적 내면화·가치화·인격화를 촉진시킴으로써 도덕적 실천을 위한 동기적 힘을 제공하기 때문이다. 따라서 도덕과 수업을 통해 이루어지는 배움, 즉 도덕 공부는‘도덕적 실천’,‘ 도덕적 지식’,‘ 도덕적 탐구’,‘ 도덕적 성찰’을 전체적으로 포함하되, ‘ 도덕적 성찰’이 세공부 방법을 하나로 꿰어 주는 끈이자 중심점으로서 기능할 수 있도록 하는 것이다.(정창우, 2013:35)
“성찰의 과정에서 자신의 도덕적 경험을 복원하거나 도덕적 가치와 덕목에 비추어 경험을 살펴보는 것은 자아를 인식하여 자신의 정체성을 발견하는 데 출발점 활동이다. 경험을 통해 경험 속 에서 반복적으로 확인되는 일정한 패턴이 개인의 자아 정체성을 이루는 핵심이며 도덕적 가치와 덕목과 관련된 부분을 통해 도덕적 정체성이 드러난다. 경험을 복원하여 기록하여 정리한 내용들 속에서 자신이 도덕적으로는 어떤 사람인지를 발견하도록 하는 것은 성찰을 습관화하고 성찰의 결과를 행동으로 옮길 가능성을 높이기 위한 첫 번째 활동이 되어야 한다.”(김국현, 2013: 210)
도덕교사가 도덕적 성찰의 전문성을 가져야 하는 이유
도덕 교사가 도덕적 성찰이 무엇인지에 대한 이해와 적용방안의 능력이 구비되어 있지 않다면 학생들로 하여금 성찰을 가능하게 하는 수업을 기대하기는 어려울 것이다.
“2007년 도덕과 교육과정의 특성은 종래의 교육과정과 달리 도덕과의 학습 주제 선정 및 조직 원리이자 학습 접근 방법으로서 윤리학적 접근을 제시하였다는 점이다. 윤리학적 접근은 도덕과의 학습 주제를 우리 사회와 지구공동체의 다양한 사회 현상들 중 옳고 그름의 문제에 초점을 두도록 한다. 그리고 옳고 그름의 문제를 공부하는 방법으로서 도덕적 성찰과 도덕적 탐구라는 두 가지 방법을 제시한 점이다. 도덕적 성찰과 도덕적 탐구를 명시한 것 자체는 도덕과 공동체 구성원들이 교과의 지식을 탐구하는 방법에 대해 분명하게 인식할 수 있게 되었다는 점에서 교과교육학 관점에서 큰 의의가 있다.” (김국현, 「도덕과 교육에서 도덕적 성찰의 의미와 교수·학습 방안」, 『윤리교육연구』, 제27집, 한국윤리교육학회, 2012, 2쪽.)