【 진언 외우면 일체 재난 침범 안해】
/ 지안 스님
중생의 죄업을 한 생각 사이
단박에 끊을 수 있다고 설명하면서
참회를 권하는 게송이 참회진언 앞에 설해져 있다.
십악 참회를 하면서 사참과 이참의 이치를 알고
구경에 참회할 바가 없는 경지인 무생(無生)에
이르게 하는 뜻을 가지고 있는 내용이다.
“백겁 동안 쌓은 죄도 한 생각에 다 없애니 마치 메마른 풀을 태우듯 남김없이 다 없애네.” “죄라는 건 따로 없는 것,
마음에서 일어나는 것일 뿐. 마음이 없어지면 죄도 없어지는 것. 죄도 없어지고 마음도 없어져 둘 다 모두 공해져 버리면
이것이 바로 진정한 참회라오.”
마음이 공(空)해져야 참회가 된다는 말이다.
중국의 방거사(龐居士)가 남긴 말에
"다만 모든 것을 공으로 볼지언정 실체가 없는 것을 실체가 있는 것인 양 착각하지 말라.”는 말이 있다.
불교를 일명 공교(空敎)라 하듯이
대승의 모든 법은 공을 배경으로 설해진다.
참회에 공의 뜻을 적용, 참회가 아닌
공을 터득한 수행의 완성으로 돌아가라는 것이다.
참회진언에 이어 '준제공덕'을 찬탄하는 말이 나온다.
준제란 6관음의 하나인 인간세상을 교화하는 관음이다.
'천인장부(天人丈夫)관음'이라는 별명이 있으며
밀교에서는 불모(佛母)로 간주한다.
원래 관음의 범어명이 아발로키테스바라(Avalokitesvara)이고
준제는 찬디(Candi)인데 힌두교의 신 이름에서 유래된 말이다.
찬디는 힌두교의 시바신의 왕비격으로 등장하는 여신인데,
불교에서 같은 말을 차용하되 불교적 의미로
뜻을 달리 변용하여 쓰게 되었다.
[준제다라니경]이란 경이 있는데 원 이름이 [칠구지불모준제대다라니경(七俱佛母大陀羅尼經)]이다.
칠구지, 곧 칠억의 부처님을 낳는 '어머니인 준제의 큰 다라니'라는 말이다.
준제(准提)를 번역할 때 '청정'이라는 뜻이 되며
이는 곧 심성의 청정함을 찬탄하는 말이 된다.
"준제의 공덕덩어리를 고요한 마음으로 항상 외우면 일체의 모든 큰 재난이 외우는 사람에게 침입하지 못하리.
천상의 신들이나 인간세상 사람들 부처님만큼 복을 받으리라. 이 여의주를 만나면 반드시 비할 바 없는 깨달음 얻으리라.”
이 준제찬에 이어 칠구지 불모인 준제보살에게 귀의하고
정법계진언, 호신진언, 육자대명왕진언,
그리고 마지막으로 준제진언을 외운다.
정법계진언은 이 세상 모든 것,
일체 사물을 모두 청정하게 한다는 뜻이다.
‘옴 람’이라는 진언을 풀이하면
“아! 모든 것 청정하게 되소서!”라는 뜻이다.
밀교의 진언 수행자들은 진언 독송에 앞서
매일 목욕을 하여 몸을 깨끗이 하고,
옷을 단정히 입어야하는 수행의범의 규칙이 있었다 한다.
그리고 금강정좌를 하고 손은 대삼매인을 지어
심신을 안정시킨 뒤 정법계삼매에 든다고 한다.
호신진언은 몸을 보호한다는 뜻에서 외는 진언이지만 ‘옴 치림’이라는 말 속에 들어 있는 뜻은 “매우 깊고 좋은 길상이여!”
라는 뜻이다.
이는 모든 부처님과 중생의 근본이 되는
마음을 찬탄하는 뜻으로 이 호신진언을 외우면
귀신이나 천마(天魔)들의 침입을 막아
자신을 수호할 수 있다고 하였다.
또 외우는 횟수에 따라 보호하는 힘이 더욱 커진다 한다. 자기를 보호하고 남을 보호하며, 더 나아가 한 지역을 보호하고
한 세계를 보호할 수 있는 힘이 이 진언을 거듭 많이 외울 수록 나타나 수호의 영역이 점점 커진다는 것이다.
또 이 호신진언을 때로는
문수호신주(文殊護身呪)라고 부르는 경우도 있는데
이는 치림(cilim)의 뜻을 길상(吉祥)으로 해석할 때
문수보살의 이름에 들어 있는
길상과 연관지어 부르는 것이라 볼 수 있다.
'문수'를 '길상'이라고 번역하기도 한다.
나무관세음보살
- 지안 스님 / 조계종립 은해사 승가대학원장
- 그 림 / 백의관음보살도
