무주상보시無住相布施란?
글/현각대일
무주상보시無住相布施는 불교에서 ‘보시하되 상相(내가 준다·받는다·내가 했다 같은 집착)에 머물지 말라’는 뜻으로 「相」은 ‘서로/관찰/상(相)/바탕’의 의미다
무주상보시는 댓가나 칭찬, 자만심 같은 마음의 흔적을 남기지 않는 베풂을 말한다.
금강경의 가르침을 바탕으로, 나·너·행위에 얽매이지 않고 자연스럽게 나누는 실천적 자비를 강조하는 개념으로 설명된다.
즉 어떤 것을 줬다 안줬다는 기억의 문제가 아니다.보상심리가 없는 보시다.이 의미를 새기지 못하면서 금강경을 읽는 것은 그저 시끄러운 소음을 만들어 낼 뿐이다.빚 갚을때 맘처럼 본래 내 것이 아님을 내면에서 굳게 믿을 때만 이 보시를 할 수 있다.고마운 맘으로 베푸는 것이 무주상보시다.나의 보시를 받아주어 상대에게 고개숙이며 감사해 하는 것이 무주상보시의 전형이다.(이하 생략) 2002년 막사이사이상을 탄 법륜스님의'금강경이야기'에 나온 무주상보시에 관한 내용이다.
무주상보시는 집착없이 베푸는 것을 말한다.보시는 불교의 육바라밀六派羅蜜의 하나로서 남에게 베풀어 주는 일을 말한다.보시에는 4가지가 있다.재물을 베풀어 주는 재시財施, 불법을 가르쳐 주는 법시法施, 두려움을 없애 주는 무외시無畏施,신체로 때우는 몸보시
즉 울력이 있다.
우리나라에서는 고려 중기의 보조국사普照國師가 금강경을 중시한 뒤부터 이 무주상보시가 일반화됐다.조선 중기의 휴정休靜은 나와 남이 둘이 아닌 한 몸이라고 보는데서부터 무주상보시가 이뤄져야 하고, 이 보시를 위해서는 빈손으로 왔다가 빈손으로 가는 것이 우리 인생의 살림살이라는 걸 알아야 한다고 전제했다.
일본의 백은白隱선사가 길가에 남루한 옷차림을 한 문둥병 환자가 추위에 떨고 있는 모습을 봤다.그 순간 불쌍하고 딱하여 자신이 입었던 누더기를 벗어서 입혀 주었다.그러나 그는 고맙다는 말 한마디 안했다.그래서 그에게 말했다."이 사람아! 남의 신세를 짓고 도움을 받았으면 고맙다는 인사나 무슨 표정이라도 지을 일이지 어찌 그러한가?"그러자 말하길,"여보시오 대사! 내가 옷을 입어 주었으니,문둥이 님!보시를 받아 주셔서 고맙습니다.라는 말이나 아니면 표정이라도 좀 지어야 하지 않겠소"하며 도리어 야단을 치는 것이었다.이 순간 선사는 그만 땅바닥에 엎드려 큰 절을 올리면서 아직도 소승의 수행이 모자라 성현을 몰라뵈었다고 말했다.그제서야 선사는 그 문둥이가 바로 문수보살이라는 사실을 알고 다시한번 무주상보시의 참 뜻을 깨달았다고 한다.
무주상보시는 주는 이가 깨끗해야 하고 주는 물건이 깨끗해야 하고 받는 이가 깨끗해야 한다. -전북일보를 참조 하였음-
나무아미타불~
나무아미타불~
나무극락정토 아미타불~
-묘봉사 현각대일 합장-
#설법자료