준제법(准提法)적(的)인천(人天)의특성(特性)은 준제다라니(准提多羅泥) 경문(經文)안에 있어 모두다 준제법(准提法)을 수지(修持)함에 항상(恒常) 인천(人天)에 태어나며
존귀(尊貴)하고 부유(富裕)함을 이끌어 보임에 도달(到達)함이라
그리하여 동밀(東密)에서는 다시 장차(將次) 준제불모(准提佛母)님을 이에저 육관음(六觀音)가운데 끌어당기여 인도(人道)의 화주(化主)이신 준제관음(准提觀音)이시라
소이(所以)로 준제불모(准提佛母)님께서는 인천(人天)의 중생(衆生)을 상대하여 구도(救度)하심에 특별(特別)한 원력(願力)이 있음이라
인간(人間)을 청정(淸淨)히 교화(敎化)하심을 중후(重厚)하게 주력(注力)하시여 인간(人間)들의 현세(現世)의생활(生活)에 관계(關契)하심을 생각하시여 품음이라
이 점(點)은 가이 준제법(准提法)가운데의 각종(各種) 행법(行法)을 쫓음이니 가이 단예(端倪)를 깨달아 인지(認知)함이라
18비(臂) 준제본존(准提本尊)의 설법인(說法印)은 이에 미륵보살(彌勒菩薩)의 수인(手印)과 더불어 이에 상(相)이 동일(同一)함이라
준제불모(准提佛母)의 인간(人間)특성(特性)은 또한 미륵(彌勒)의 인간정토(人間淨土)의 사상(思想)과 더불어
꾀하지 아니함에도 그리하여
이와 합치(合致)하는곳에 있음이라
그리하여 석가불(釋迦佛)께서 설(說)하신바를 근거(根據)함이니 삼세제불(三世諸佛)께서 모두다 이 준제신주(准提神呪)적(的) 성언량(聖言量)으로 설(說)하여 그리하여 말씀함이라 장래(將來)에 미륵보살(彌勒菩薩)께서 하생(下生)하시여 성불(成佛)하실때에 반듯이 또한 재차(再次) 이 준제신주(准提神呪)를 선설(宣說)하심이라
이에 미륵보살(彌勒菩薩)을 수순(隨順)하여 수행(修行)하고자하여
도솔천 (兜率天)에 왕생(往生)
하려고 하는 행자(行者)는
곧 준제신주(准提神呪)를 수지(修持)함이라
또한 도솔천(兜率天)에 왕생(往生)하는 가운데에의 육사법(六事法)에 부합(符合) 함이라
무리의 삼매(三昧)의 조건(條件)을 수행(修行)함에 준제신주(准提神呪)(准提呪)를 수지(修持)한즉 이 준제삼매(准提三昧)를 수행(修行)하는 연고(緣故)로
재차(再次) 미륵보살(彌勒菩薩)의 성호(聖號)를 지념(持念)함을 추가(追加)함으로써 회향(廻向)함이라
그리하여 준제신주(准提神呪)로써 능이 느끼고 감각(感覺)하여 인천(人天)복보(福報)의 특성(特性)을 부름이라
응당(應當)히 가이 소이(所以)로
도솔천에 왕생(往生)하는 원(願)과같이 재차(再次) 미륵보살(彌勒菩薩)을 따라 하생(下生)하여 용화(龍華) 삼회(三會)에나아가서 무량(無量)한 중생(衆生)을 제도(濟度)함이라
準提心?轉法輪 佛母五智虹光顯
總持手印現覺明 甘露遍灑化熱惱